藝術(shù)理論教程核心筆記

1、藝術(shù)理論教程核心筆記 各大美院經(jīng)典筆記趙文景1、藝術(shù)的發(fā)生 : 史前藝術(shù)是指史前時(shí)代即沒有文字記載的歷史時(shí)代的藝術(shù)。阿爾塔米拉洞穴是史前藝術(shù)的代表。2、巫術(shù)說 藝術(shù)起源主要學(xué)說之一，產(chǎn)生于19 世紀(jì)、 20 世紀(jì)原始藝術(shù)遺跡大量發(fā)現(xiàn)、原始文化深入研究之后才出現(xiàn)。巫術(shù)說認(rèn)為，藝術(shù)起源與人類的巫術(shù)活動(dòng)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是原始社會(huì)的萬物有靈觀念。3、表現(xiàn)說 藝術(shù)起源主要學(xué)說之一，認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家情感的表現(xiàn)。4、模仿說 藝術(shù)起源產(chǎn)生最早的學(xué)說，它認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類對(duì)世界的模仿。5、游戲說 藝術(shù)起源主要學(xué)說之一， 認(rèn)為藝術(shù)起源于人類的游戲沖動(dòng)。 人類的過剩精力通過藝術(shù)得以發(fā)泄， 呈現(xiàn)一種無目的、無功利的游戲

2、特征。勞動(dòng)說 勞動(dòng)時(shí)間說源于馬克思主義創(chuàng)建人恩格斯的著名觀點(diǎn)： “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身” 。它認(rèn)為，藝術(shù)源自于 人類的勞動(dòng)實(shí)踐。藝術(shù)發(fā)展規(guī)律 ：平衡與不平衡、繼承與創(chuàng)新。藝術(shù)作品的層次： 藝術(shù)語言用以完成藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特媒介。藝術(shù)形象，是藝術(shù)家通過藝術(shù)語言創(chuàng)造出來的形象，是具體可感 性和概括性的統(tǒng)一。藝術(shù)意蘊(yùn)是深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義和意味，常具有多義性、模糊性、朦朧性， 體現(xiàn)為一種哲理。詩情或是神韻。典型與意境：典型 是藝術(shù)作品終會(huì)塑造的成功的藝術(shù)形象。意境 是值藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理和宇宙意識(shí)的至 高境界。它是主體情感和客觀形象的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)包

3、含著豐富的審美想象空間。藝術(shù)創(chuàng)作：包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)。藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長 期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味 和理解的過程。（ 1）材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；（ 2）藝術(shù)的體驗(yàn)和審美發(fā)現(xiàn)；（ 3）創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成； 2藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式 為中介，對(duì)生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合，形成藝術(shù)形象的過程。（1）構(gòu)思的方式及運(yùn)作整合；變形；移情；意蘊(yùn)的凝結(jié)。（ 2）藝術(shù)意象的形成藝術(shù)意象， 是藝術(shù)家在構(gòu)思的過

4、程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融合，并 以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。藝術(shù)傳達(dá)： 是在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)語言，運(yùn)用藝術(shù)手法和 藝術(shù)技巧 ，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，藝術(shù)傳達(dá)是藝術(shù)作品完成的最后階段。藝術(shù)家的創(chuàng)造精神 ：藝術(shù)就是創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就沒有藝術(shù)。藝術(shù)家的創(chuàng)造精神是指藝術(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)里所 呈現(xiàn)的原創(chuàng)性，在藝術(shù)作品里就是獨(dú)創(chuàng)性，它可以表現(xiàn)在情感內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)，常常是新的情感、氣質(zhì)、精神 或是人生經(jīng)驗(yàn)。也可以表示為形式美學(xué)的創(chuàng)造，更多的呈現(xiàn)在藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格里，這是情感與形式的

5、完 美統(tǒng)一。創(chuàng)造是藝術(shù)的生命，創(chuàng)造精神是藝術(shù)家的靈魂。藝術(shù)風(fēng)格：（ 1）藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝 術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人 的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。（2）風(fēng)格的特性：繼承與獨(dú)創(chuàng)；穩(wěn)定與漸變；多樣與同一。藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮（1）藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派 別。（2）藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的 具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。如

6、西方藝術(shù)史上先后出現(xiàn)的古典主義思潮、浪漫主義思潮、現(xiàn)實(shí)主 義思潮、自然主義思潮、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮等。藝術(shù)接受主要有兩方面內(nèi)涵 ，一是作為普通觀眾的藝術(shù)鑒賞，一是作為特殊觀眾的藝術(shù)批評(píng)。第一節(jié) 藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞是連接藝術(shù)家、 藝術(shù)作品與藝術(shù)觀眾的橋梁。它是指人們對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行感受、理解和評(píng)判的過程。 它常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)與復(fù)雜的心理機(jī)制。它也是藝術(shù)家與藝術(shù)觀眾之間的雙向交流，是觀眾的審美再創(chuàng)造 。從它的性質(zhì)具體來說：首先 ，藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)創(chuàng)作完成過程的最后一環(huán)。其次 ，藝術(shù)鑒賞不是被動(dòng)地接 受 ，而是能動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞力： 藝術(shù)鑒賞力首先是指人們的藝術(shù)感受力。其次

7、，藝術(shù)鑒賞力要求觀眾既需要健全的主體精 神 ，再則 ，藝術(shù)鑒賞力的培育需要一定的藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)的積累以及社會(huì)文化修養(yǎng)。藝術(shù)鑒賞過程：它可以分為藝術(shù)語言感知、藝術(shù)形象重建與藝術(shù)意蘊(yùn)體悟三個(gè)階段。藝術(shù)語言感知 是指在藝術(shù)鑒賞過程中對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)語言進(jìn)行感受和理解。藝術(shù)形象重建 ：是指觀眾在藝術(shù)鑒賞過程中借助藝術(shù)語言 ，以自己的想象重新塑造藝術(shù)形象。 藝術(shù)意蘊(yùn)體悟： 是指觀眾在藝術(shù)鑒賞過程中獲得的最高審美體驗(yàn) ，它往往表現(xiàn)為情景交融 、 物我一體 的藝術(shù)境界。 具體特征表現(xiàn)為共鳴與頓悟。藝術(shù)意蘊(yùn)體悟所達(dá)到的審美體驗(yàn)呈現(xiàn)為共鳴、 頓悟和凈化。 這是藝術(shù)鑒賞的高潮。所謂共鳴 ，是指藝術(shù)鑒賞過程

8、中鑒賞主體與藝術(shù)形象達(dá)成的情感共振。它常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)和豐富的想像力。所謂頓悟 ，是指藝術(shù)鑒賞過程中鑒賞者對(duì)藝術(shù)作品的理解所產(chǎn)生的豁然開朗的瞬間飛躍。它往往以突如其來的方式產(chǎn)生 ，呈現(xiàn)為一種直覺思維特征。 頓悟與禪宗的悟道有些相像。藝術(shù)批評(píng)： 是以藝術(shù)理論為指導(dǎo)、 對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析、 總結(jié) 、 評(píng)價(jià)的活動(dòng) 。 藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì) ：藝術(shù)批評(píng)以藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)為對(duì)象。藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)接受的一個(gè)環(huán)節(jié)。藝術(shù)批評(píng)與 藝術(shù)理論、 藝術(shù)史等藝術(shù)學(xué)其他學(xué)科一樣 ，屬于人文科學(xué)范疇 。藝術(shù)批評(píng)的功能 ：藝術(shù)批評(píng)通過對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)的分析、 研究和總結(jié) ，探討藝術(shù)作品的審美特征 和藝術(shù)發(fā)展規(guī)

9、律 ，促進(jìn)藝術(shù)繁榮。 藝術(shù)批評(píng)是溝通藝術(shù)作品和觀眾的橋梁。 它提高觀眾的鑒賞能力 ， 使人們進(jìn)入真正藝術(shù)鑒賞 ，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品與觀眾的擁抱。審美批評(píng)： 是以藝術(shù)作品審美內(nèi)蘊(yùn)和審美價(jià)值為中心對(duì)藝術(shù)進(jìn)行研究的一種批評(píng)方法。它主要關(guān)注藝術(shù)作品的情感表現(xiàn)、 美學(xué)形式以及審美價(jià)值 ，是一種非功利性藝術(shù)批評(píng)?？鬃拥牧嚕?禮、 樂、 書、 數(shù) ，射、 御 。藝術(shù)含義： 藝術(shù)是指人類創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品。 藝術(shù)的本質(zhì)： 主要觀點(diǎn)大致有三種 ，即再現(xiàn)說、 表現(xiàn)說與形式說。再現(xiàn)說認(rèn)為 ，藝術(shù)是對(duì)世界的模仿與再現(xiàn)。 這個(gè)樸素學(xué)說是人類最早認(rèn)識(shí)到的藝術(shù)特性 ，成為反映論 和鏡子說的原型。 現(xiàn)實(shí)主義藝

10、術(shù)是再現(xiàn)說的主要代表。 ，古希臘赫拉克利特第一次提出 “藝術(shù)模仿自然”的論點(diǎn)，開再現(xiàn)說之先河。哲學(xué)家柏拉圖也是再現(xiàn)說論者再現(xiàn)說基本上分為兩種 師，歐洲的亞里士多德再現(xiàn)的是自然和社會(huì)生活。以造化為，強(qiáng)調(diào)是唯物主義再現(xiàn)說，從中國古代的象形文字起源 、八卦理論、 達(dá)芬奇、車爾尼雪夫斯基，發(fā)展為現(xiàn)代中國馬克思主義反映論二是唯心主義再現(xiàn)說，以柏拉圖和黑格爾為代表，他們認(rèn)為在世界之上還 有一個(gè)更高的存在 ，即絕對(duì)精神，藝術(shù)是理念的模仿。表現(xiàn)說表現(xiàn)說認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家審美情感的表現(xiàn)。這是從創(chuàng)作主體藝術(shù)家的視角對(duì)藝術(shù)進(jìn)行觀照。浪漫主義和現(xiàn)代主義藝術(shù)是表現(xiàn)說的集中體現(xiàn)。柏拉圖的迷狂說是西方藝術(shù)理論表現(xiàn)說的開端。席

11、勒：繼承康德的藝術(shù)理論，比較自然美與藝術(shù)美的區(qū)別，認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)的席勒承認(rèn)藝術(shù)是自然的表現(xiàn)，但不是模仿。 因?yàn)樗浅？粗厮囆g(shù) “表現(xiàn)的自由” ，即藝術(shù)表現(xiàn)不受制于藝術(shù)素材 ，而是以藝 術(shù)形式制服藝術(shù)素材。形式一幻象說形式一幻象說認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的表現(xiàn)性形式，其本質(zhì)是生命幻象。它側(cè)重從藝術(shù)品本身來觀照藝術(shù)，研究藝術(shù)的本質(zhì)問題。這個(gè)學(xué)說誕生于 20世紀(jì)，是目前產(chǎn)生最晚、影響頗大的藝術(shù)理論，主要代表人物為英國的藝術(shù)理論家克萊夫貝爾和羅杰佛萊、德國的恩 卡西爾和美國的蘇珊朗格。形式說是由克萊夫貝爾完成的。他提出一個(gè)著名觀點(diǎn)，“藝術(shù)是有意味的形式”。他認(rèn)為：“在各個(gè)不同的作品中 ，線條、色彩以某種特殊

12、方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情。貝爾的“有意味的形式”，朗格強(qiáng)調(diào)了情感的普遍性。朗格的形式說主要表現(xiàn)在有機(jī)統(tǒng)一性、運(yùn)動(dòng)性、節(jié)奏性和生長性。藝術(shù)的不同種類：音樂、繪畫、雕塑和建筑、舞蹈。藝術(shù)樣式 :時(shí)間藝術(shù)主要指音樂、文學(xué)等?？臻g藝術(shù)主要指雕塑、繪畫、建筑等。時(shí)空藝術(shù) 主要指舞蹈、戲劇、影視等。視覺藝術(shù) 主要指雕塑、繪畫、建筑等。聽覺藝術(shù)主要指音樂等。視聽藝術(shù) 主要指戲劇、舞蹈、影視等。藝術(shù)本質(zhì)氣韻說：氣韻說認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是氣韻。其美學(xué)形態(tài)。周易的陰陽學(xué)說和老莊的道家學(xué)說。氣韻是自然呈現(xiàn)在藝術(shù)品中的藝術(shù)家的主體精神和最早提出 “氣韻生動(dòng)” 的是魏晉時(shí)代的藝術(shù)理論家謝赫 ，他

13、在所著的 古畫品錄序中提出“畫有六 法”，是“氣韻生動(dòng)”，其余五條骨法用筆、 應(yīng)物象形、 隨類賦彩、 經(jīng)營位置和傳移模寫則是具體 的繪畫技法。氣韻在當(dāng)時(shí)主要用于人物品評(píng) ，謝赫把氣韻引入藝術(shù)理論 。山水畫家荊浩在筆法記提到氣韻。藝術(shù)的功能主要表現(xiàn)在以審美價(jià)值為中心的審美娛樂、審美認(rèn)識(shí)和審美教育。審美娛樂：是指人們通過藝術(shù)鑒賞達(dá)到心靈自由、精神愉悅的效果。審美娛樂：藝術(shù)的審美娛樂功能必須通過其審美價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。審美價(jià)值是藝術(shù)的核心，它發(fā)源于藝術(shù)形象、藝術(shù)情感和形式美學(xué)。藝術(shù)以它的審美娛樂功能或是作用；為人們提供了一種積極休息形式，以緩和疲勞，恢復(fù)精力，通過休息增進(jìn)身心健康，獲得審美感受，實(shí)現(xiàn)心理愉悅。審美認(rèn)識(shí)功能是指人們在藝術(shù)鑒賞中獲得的對(duì)社會(huì)、自然、人生以及哲學(xué)、宗教等方面的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)功能必須通過其審美價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。審美教育功能：是指人們在藝術(shù)鑒賞中自然而然地接受某種思想、觀念、情感或傾向等方面的影響。藝術(shù)的審美價(jià)值使它成為最有力的傳播媒介。藝術(shù)教育功能： 給人益處和樂趣 ，凈化心靈，給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助 ，寓教于樂。藝術(shù)的審美娛樂功能、審美認(rèn)識(shí)功能和審美教育功能是相互聯(lián)系的，不能截然割裂。其中，審美娛樂是藝術(shù)最基本的功能。沒有審美娛樂，審美認(rèn)識(shí)和審美教育也就失去了立足之地。藝術(shù)的本性在于其審美特征，失去了審美價(jià)值也就失去了藝術(shù)存在的支點(diǎn)。所以，藝術(shù)