“三心教育”研究方案

1、學(xué)校家庭對初中生“孝心愛心責(zé)任心”培養(yǎng)研究2011年5月20 口 主講人徐幸福一、研究背景及意義1、時代背景中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建 設(shè)的若干意見中指岀：學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠 道，必須按照黨的教育方針，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置， 貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。要把弘揚(yáng)和培育民族精神作為思想道德 建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入中小學(xué)教育的全過程。我們進(jìn)行了大范圍 的調(diào)查，通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)在我校學(xué)生身上存在著以下現(xiàn)象：保護(hù)環(huán)境意識不強(qiáng)，隨地亂扔果皮紙屑節(jié)約意識不強(qiáng)，有浪費(fèi)現(xiàn)象校外見到老師不主動問好，缺乏禮貌意識不知道父母生fi,每天缺少與父母的問候語和道

2、別語不會主動幫父母做力所能及的家務(wù)乘車時不能主動為老、弱、病、殘、孕者讓座在需要排隊的場合不能做到自覺按秩序排隊不會體諒父母、尊重長輩，認(rèn)為享受父母、家人的關(guān)愛是應(yīng)該的不懂得愛護(hù)公物，(10) 不遵守交通規(guī)則(11) 不講誠信(12) 沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣(13) 法律意識淡薄通過自查我們覺得所有這些不良現(xiàn)象中最有共性、也最具代表 性、最有待于通過學(xué)校教育改變的問題就是學(xué)生缺乏感恩意識。我們 中華民族有個古訓(xùn)“百善孝為先”，現(xiàn)在的孩子都是清一色獨(dú)生子女, 這些獨(dú)生子女被長輩們?nèi)绫娦桥踉掳闾е⒑逯?，極易養(yǎng)成以自我為 中心的自私性格。盡管大家都知道孝敬父母長輩是中華民族的傳統(tǒng)美 德，然而在教育

3、孩子時又往往忽略了，要求也十分低，把孝心降低到 一般文明禮貌來看待。有孝心的人固然要講文明禮貌，但更重要的是 要懂得真正關(guān)心父母長輩，在需要為父母長輩付出辛勞時能自覺自 愿。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒有孝心的孩子不是好孩子。連自己 的生身父母都不孝，很難想象他會關(guān)心他人、效忠國家。政協(xié)委員李 寶庫曾建議：要理直氣壯地提倡孝，孝是調(diào)節(jié)代際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)家庭和 睦、構(gòu)建和諧社會的一劑良藥，孝心教育要從娃娃抓起。在青少年成 長過程中，他們迫切需要一個權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自身的行為。他們從 岀生到長大，從無知到有知，本身就是一個教育過程，如果這個極其 重要的過程，有了偏差或者某個環(huán)節(jié)不同步，就會扭曲他們的人生

4、甚 至危害社會。傳統(tǒng)道德教育正好能讓他們找到權(quán)衡自己言行的標(biāo)準(zhǔn)， 讓他們變成尊敬他人和被他人尊重的人。高尚道德的形成，需要從培 養(yǎng)良好的習(xí)慣入手。只有培養(yǎng)了良好的道德習(xí)慣才能提高個人修養(yǎng)。我們希望從我國傳統(tǒng)美德“孝”字入手，塑造學(xué)生健全的道德品 格。通過“百善孝為先”這個中華民族古訓(xùn)的教育，使學(xué)生體驗(yàn)父 母對工作的勞心，對自己的關(guān)心，對生活的艱辛，讓孩了知道家長們 為孩子付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而激發(fā)學(xué)生由心靈深處產(chǎn)生的對父母的體 貼、孝敬，自覺為父母、長輩做自己力所能及的事情。進(jìn)而教育學(xué)生 把對家庭的孝和對同學(xué)的關(guān)愛、對社會的關(guān)愛結(jié)合起來，讓學(xué)生首先 能愛父母、愛同學(xué)，然后知道愛家鄉(xiāng)、愛祖國。通過

5、孝心教育讓學(xué)生 產(chǎn)生道德認(rèn)識，進(jìn)而演變?yōu)榈赖虑楦?，最后變成他們的道德行為。?此，我們決定開展以孝心、愛心、責(zé)任心為內(nèi)容的“三心教育” o2、現(xiàn)實(shí)情況現(xiàn)在的孩子，多數(shù)是獨(dú)生子女，從小在父母和長輩的溺愛下長大。 他們只想著自己，從來不替別人著想，養(yǎng)成了自私、任性、以自我為 中心的壞習(xí)慣。在家里衣來伸手，飯來張口，根本體會不到父母養(yǎng)育 他們的艱辛，也不知孝心為何物。針對目前學(xué)生身上存在的這些問題, 對學(xué)生進(jìn)行孝心教育勢在必行。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“一個連自己父母都不愛的 人，怎么能愛祖國呢？ ”這句話更明確了培養(yǎng)孩子孝心的重要性。對 學(xué)生進(jìn)行孝心教育也就是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。家庭是

6、社會的細(xì)胞，許多小家才組成國家這個大家庭。培養(yǎng)孩子 從小孝敬父母，也就是培養(yǎng)孩子從小對家庭擔(dān)負(fù)起自己的一份責(zé)任； 就是培養(yǎng)孩子能夠把別人放在心上；就是培養(yǎng)孩子懂得感恩、知足、 惜福；就是培養(yǎng)孩子高尚的情感。冃前我們沒有一套教材系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行孝心教育，只能在平時 的學(xué)科教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行滲透有關(guān)孝心方面的內(nèi)容。而學(xué)科課程中與 孝心有關(guān)的內(nèi)容卻少之又少，有時教師運(yùn)用起來顯得牽強(qiáng)，教育效果 也不盡如人意。另外，孝心也不能只停留在口頭上、只寫在書本上， 而應(yīng)該付諸行動，要把孝心變?yōu)閷W(xué)生自覺地行動。實(shí)際上孝心教育就是讓學(xué)生在平時的生活中、在看似平凡的小事 中親白去實(shí)踐，讓孝心伴著孩子一起成長。從而讓學(xué)生

7、成長為有孝心、 愛心、責(zé)任心的好公民。3. 現(xiàn)實(shí)意義開展“三心”教育是繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要?！靶ⅰ?是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉唬悍蛐?，德之本也，教之所由生也。 孝心，是一個人善心、愛心和良心的綜合表現(xiàn)。幾千年來，它使終是 衡量一個人品質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在當(dāng)今社會，孝心教育是社會 主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，這賦予“孝”字更深刻的內(nèi)涵，不僅 要求我們對父母盡兒女之孝，還提倡我們尊老愛幼、扶弱濟(jì)貧，要求 我們對祖國盡忠心，對社會有責(zé)任心以及懂得回報父母、老師、他人、 社會和感恩之心。開展孝心教育、感恩教育活動，對于提高人的道德 修養(yǎng)、規(guī)范人的行為、穩(wěn)定社會秩序等方面起著重要的作用，

8、因此我 們會把這項(xiàng)活動作為本學(xué)年乃至今后師德建設(shè)和學(xué)生德育工作的重 要內(nèi)容，把這一活動抓出效果，抓出特色，并以此為契機(jī)，全面提升 學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校教育工作快速發(fā)展。我國古代甚至視孝為國 訓(xùn)、家訓(xùn)，涌現(xiàn)了很多名垂千古的先進(jìn)人物和感人至深的典型事跡。“愛”，代表愛心，是人類共同生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人與人交往所 必需。中華民族幾千年的歷史，都寫滿了人與人之間無盡的關(guān)愛?！柏?zé) 任”則更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，千年的古國文明滋養(yǎng)了一代又一代賢 人，成就了一批又一批志士。因此，在全校開展樹立“孝心、愛心、 責(zé)任心”主題教育活動，有利于繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是把 祖國千年文明一代又一代傳承下去迫切需

9、要。開展“三心”教育是弘揚(yáng)時代精神的需要。廣大未成年人肩負(fù) 著建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的歷史重任，加強(qiáng)未成年人的思想道德教育， 培養(yǎng)他們從小愛祖國、愛人民的情操和講文明、講禮貌、講道德的良 好習(xí)慣，是時代賦予我們的職責(zé)。當(dāng)前，隨著社會形勢的深刻變化， 一些社會丑惡現(xiàn)象、腐朽沒落文化給未成年人的成長事來了不可忽視 的沖擊。有的未成年人精神空虛、道德行為失范，有的過慣了衣來伸 手、飯來張口的日子，有的以自我為中心、只知索取不知感恩。古人 云：“愛由親始，親親而仁民s 個人愛祖國、愛他人的情感是從愛 父母、愛親人開始的，一個人良好的言行舉止也是從小養(yǎng)成的。因此, 開展“三心”教育有利于培養(yǎng)未成年人的善良之

10、心，責(zé)任之心，有利 于塑造中小學(xué)生健全的品格和良好的思想道德情操，是加強(qiáng)未成年人 愛國主義教育、弘揚(yáng)時代精神的迫切需要。%1. 研究目標(biāo)、內(nèi)容及理論依據(jù)1、“三心教育”的培養(yǎng)合乎中學(xué)生成長規(guī)律(1) 對“三心”的認(rèn)識。我們一致認(rèn)為：百善“孝”為首，“孝 心”是做人的基礎(chǔ)與底線；“愛心”是做人的核心，沒有愛就沒有教 育，就沒有人格；“責(zé)任心”是做人的根本，沒有責(zé)任心的人，就沒 有健全的人格?！叭摹迸囵B(yǎng)從小抓起，從小事抓起，從細(xì)微之處著 力，必然為學(xué)生健全的人格奠定良好的人生基礎(chǔ)。（2）以“三心”為主的心理因素，能亡接影響學(xué)生的知、情、 意、行；而學(xué)生有意的知、情、意、行又反作用于良好的心理因素

11、（三 心）的形成。這二者互動、互補(bǔ)、和諧整合，有利于學(xué)生形成良好的 心理品丿貞。（3）中學(xué)生“三心”培養(yǎng)存在較強(qiáng)的階段性、可塑性和群體性。 總體發(fā)展呈“馬鞍形”，在低段和高段容易培養(yǎng)，中段則存在發(fā)展停 滯現(xiàn)象。（4）中學(xué)生“三心”培養(yǎng)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和社會性。中學(xué)生 在良好的社會、家庭、學(xué)校的實(shí)踐活動中，能更好地形成“孝心、愛 心、責(zé)任心”心理品質(zhì)。（5）中學(xué)生“三心”培養(yǎng)中具有主觀能動性，中學(xué)生的興趣和 動機(jī)在“三心”形成中具有主動作用。2、“三心教育”達(dá)到的目標(biāo)第一、形成中學(xué)生“三心教育”培養(yǎng)常規(guī)1） “學(xué)校好學(xué)生”言行守則例如：課前準(zhǔn)備好，課堂互動好，課后復(fù)習(xí)好，課間文明好等。（2）“家

12、庭好孩子”言行守則例如：進(jìn)校前向父母道別，回家時首先向爸爸媽媽說：“我愛您”, 堅持整理自己的房間，每天為家庭做一件家務(wù)事等。（3）“社會好公民”言行守則例如：遵守社會公德，遵守公共秩序，遵守交通規(guī)則，遵守社區(qū)公約等。言行守則對中學(xué)生“三心”培養(yǎng)起到了明顯的約束、規(guī)范作用,有利于學(xué)生良好的心理品質(zhì)的形成。二、形成中學(xué)生“三心教育”活動常規(guī)活動涉及五個層面：班級、團(tuán)委、學(xué)校、家庭、社會活動分為九大類：主題性活動、系列性活動、季節(jié)性活動、傳統(tǒng) 性活動、知識性活動、競技性活動、文娛性活動、家庭實(shí)踐性活動、 社會實(shí)踐性活動?；顒有问蕉嘣鄻樱粩鄤?chuàng)新，既立腳于學(xué)生的興趣與愛好，又 利于學(xué)生的身心成長三

13、、“三心教育”培養(yǎng)操縱方法整合教育資源,創(chuàng)設(shè)環(huán)境氛冃%1 重環(huán)境建設(shè)，潤物無聲。專門制作了名人名言宣傳櫥窗、壁畫、報亭等設(shè)施以激勵學(xué)生從小樹立孝心、愛心、責(zé)任心，自主成人，自主成才。%1 重養(yǎng)成培養(yǎng)，結(jié)合常規(guī)訓(xùn)練，培養(yǎng)孝心、愛心、責(zé)任心。我校根據(jù)新時期德育的要求和特點(diǎn)，融入“三心”教育要求，形成了具有 一小特色的“三jing”（即敬、靜、凈）要求。%1 重學(xué)生評價，自我教育。我們精心設(shè)計了學(xué)生成長檔案，學(xué)生 在道德形成過程中，調(diào)動其主體性，適時、適度的進(jìn)行自我評價，%1 重學(xué)科教學(xué)，滲透有痕。女口：結(jié)合語文作文教學(xué)開展家庭勞動 體驗(yàn)教育、孝心教育、公德心教育、愛心教育，學(xué)生們在生活中體驗(yàn), 在

14、體驗(yàn)中感悟，在感悟中成文。%1 重活動教育，體驗(yàn)感悟。女口：開展“民族文化節(jié)”、“走進(jìn) 家庭”系列活動。2、三心教育與家校社三結(jié)合。%1 三心教育與學(xué)校教育相結(jié)合。首先要與課堂教學(xué)結(jié)合。學(xué)校是教育的主戰(zhàn)場，課堂是實(shí)施教育 的主陣地?！叭摹苯逃浞职l(fā)揮課堂教學(xué)的滲透作用。中學(xué)各科 教材都有一定的“三心”教育內(nèi)容，教師們在備課時認(rèn)真鉆研教材， 充分挖掘教材的“三心”教育因素，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，適當(dāng)滲透“三心” 知識，結(jié)合兒童實(shí)際和身心特點(diǎn)去誘發(fā)興趣，引發(fā)思想，指導(dǎo)行為。 如結(jié)合思想品德課進(jìn)行直接“三心”教育；結(jié)合作文教學(xué)開展家 庭勞動體驗(yàn)教育，讓學(xué)生在勞動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成 文。其二

15、：同學(xué)生會、團(tuán)委活動結(jié)合?！盎顒邮莾和砷L的沃土，沒 有活動就沒有教育?！必S富多彩的活動可以極大地增強(qiáng)學(xué)生的愛心、 孝心、責(zé)任心，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情、規(guī)范學(xué)生的文明言行。我們把 “三心”教育與學(xué)生開展的各項(xiàng)活動緊密結(jié)合，常年堅持的傳統(tǒng)活動 有升降旗儀式、校門口禮儀崗、路隊執(zhí)勤，向市民宣傳愛國知識等。 趣味性和競賽性活動有國防知識講座、三心知識競賽、我心中的父 親母親演講、愛祖國愛家鄉(xiāng)征文、觀看愛國主義影片、辦“走進(jìn)家 庭”小板報，始終把三心教育貫穿于各種活動之中。其三：同行為訓(xùn)練相結(jié)合?！爸薪y(tǒng)一”是“三心”教育的重要 原則?！叭摹苯逃龑W(xué)生來說更重要的是行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。在日 常的行為訓(xùn)練

16、中，我們在“敬、靜、凈”三字上做文章，教育學(xué)生做 尊敬師長、愛護(hù)環(huán)境、行為規(guī)范的學(xué)生。同時成立、“禮儀隊”、“文 明監(jiān)督崗”等，對學(xué)生進(jìn)行思想、紀(jì)律、行為的養(yǎng)成教育。有力地推 動了 “三心”教育的成功開展。%1 “三心”教育同家庭教育相結(jié)合。家庭教育是教育工作的重要組成部分。我校長期堅持學(xué)校教育與 家庭教育緊密結(jié)合，充分調(diào)動家長配合學(xué)校開展工作。學(xué)校建立了家 長學(xué)校，成立了家長委員會，通過開會、寫信、發(fā)通知等方式向家長 宣傳“三心”教育的重要意義，動員家長組織學(xué)生收看有關(guān)家庭題材 的影視節(jié)目，閱讀相關(guān)書報，特別是在家庭生活中對學(xué)生進(jìn)行軍事化 管理，培養(yǎng)學(xué)生的自理能力、自律能力和自護(hù)能力。我們請

17、一些家長 協(xié)助學(xué)校開展“三心”知識教育，既充分利用了一切教育資源，又增 強(qiáng)了學(xué)校與家長的溝通與交流，形成教育合力。同時，我們還開展小 手拉大手活動，讓學(xué)生把學(xué)?！叭摹苯逃龓Щ丶?，對父母進(jìn)行愛心、 孝心、責(zé)任心宣傳，互教互學(xué)，共同提高。%1 “三心”教育同社會力量相結(jié)合。社會是一所大學(xué)校，社會力量對學(xué)生的教育作用不可低估。我們 充分利用學(xué)校處在縣城中心的優(yōu)越條件，最大限度地借助一切社會力 量對學(xué)生進(jìn)行三心教育。一是充分利用國慶節(jié)、勞動節(jié)、婦女節(jié)、重 陽節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)主進(jìn)行愛心、孝心、責(zé)任心教育；二是充 分利用革命傳統(tǒng)教育基地和乾州古跡等名勝，引導(dǎo)學(xué)生參觀、訪問、 討論，培養(yǎng)學(xué)生的“三心”意識。三是同共青團(tuán)、婦聯(lián)、社區(qū)居委、 敬老院等單位緊密配合，開展專家講座、知識競賽、手拉手幫貧助困、 愛心捐贈、社情調(diào)查等活動，對學(xué)生進(jìn)行“三心”教育。總之，家庭、學(xué)校、社會是現(xiàn)代教育的三大重要組成部分，三者 溝通交流，緊密配合，形成教育合力，是“三心”教育的重要保障。四、課題組成員組長：向宏文成員：楊榮庭、楊秀宇、徐幸福、彭輝、朱潔、尹忠誠、張紀(jì)、 余兵、歐陽震、時磊文、張新華、各班班主任秘書長：徐幸福、