對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化空缺詞匯的翻譯策略研究

1、  對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化空缺詞匯的翻譯策略研究   對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化空缺詞匯的翻譯策略研究語(yǔ)言是人們交流的工具也是文化的載體，不同的語(yǔ)言反映不同的民族文化。中俄兩國(guó)在社會(huì)政治制度、宗教信仰、民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗等方面都存在著很多的差異，這勢(shì)必會(huì)形成一種文化空缺現(xiàn)象，這是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中詞匯翻譯較難解決的問(wèn)題。一、詞匯空缺現(xiàn)象及其分類在俄羅斯，空缺（）這一概念最早在.（1975）的詞匯空缺以法語(yǔ)和俄語(yǔ)詞匯材料為例一書中提及到。俄羅斯后來(lái)的學(xué)者. ， . ， .， . 等對(duì)空缺理論做了深入的研究，他們分別在跨文化交際學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和文化語(yǔ)言學(xué)等方面提出自己獨(dú)特的見解

2、，但他們沒有將這一概念引入到教學(xué)和翻譯中。學(xué)者.指出：“同一事物、現(xiàn)象和概念在不同語(yǔ)言中具有不同的表達(dá)形式，有的較完整，有的不夠完整。與外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)相比，語(yǔ)言思維的分歧表現(xiàn)在表達(dá)同一概念時(shí)，其形式的富余或不足?！?.在對(duì)比分析法語(yǔ)和俄語(yǔ)時(shí)指出，所有的無(wú)等值詞均可視為空缺?？杖爆F(xiàn)象不僅表現(xiàn)在詞義上，還表現(xiàn)在詞的使用范圍、詞的分布和使用頻率上。2詞匯空缺至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，不同的研究者從不同的角度對(duì)空缺現(xiàn)象加以描述。我們可以理解為，空缺是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，即在一種語(yǔ)言中存在，而在另外一種語(yǔ)言中不存在的語(yǔ)言單位。但同時(shí)也是一種文化現(xiàn)象，研究詞匯空缺可以幫助我們深刻地剖析不同語(yǔ)言體系中以及不同文化

3、中存在的民族差異。關(guān)于空缺的分類，俄羅斯語(yǔ)言學(xué)界不同的學(xué)者分類方式不同。.把空缺分為絕對(duì)空缺和相對(duì)空缺。絕對(duì)空缺是指一種語(yǔ)言中的事物、現(xiàn)象和概念在另一種語(yǔ)言中無(wú)與之相對(duì)應(yīng)的等值詞。例如：漢語(yǔ)“年糕、炕、兵馬俑、甲骨文”等詞匯，在俄語(yǔ)中是完全沒有的，這種現(xiàn)象就是絕對(duì)空缺。而相對(duì)空缺是指相對(duì)于另一種語(yǔ)言，某語(yǔ)言中存在某個(gè)詞，但不存在與該詞相關(guān)聯(lián)的轉(zhuǎn)義或文化伴隨意義。例如：俄漢語(yǔ)中都有詞匯喜鵲（copoa），但在不同民族卻有不同的象征意義。漢民族認(rèn)為“喜鵲”是一種吉祥鳥，喜鵲叫預(yù)示著有喜事。在俄羅斯“copoa”（喜鵲）是“搬弄事非的饒舌者”的形象。.， .， .總結(jié)了前人的研究成果，在反映語(yǔ)言與思

4、維民族特點(diǎn)的空缺和文化概念一文中對(duì)空缺現(xiàn)象做出了分類：物質(zhì)性空缺和抽象性空缺；種屬類空缺；語(yǔ)際間空缺和語(yǔ)言內(nèi)空缺；理?yè)?jù)性空缺和非理?yè)?jù)性空缺；稱名性空缺和修辭性空缺；詞類空缺等。3我們認(rèn)為，該觀點(diǎn)把語(yǔ)言與文化因素融合在一起，從教學(xué)和翻譯實(shí)踐的角度出發(fā)，更具實(shí)用性。二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中空缺詞匯產(chǎn)生的原因詞匯空缺現(xiàn)象產(chǎn)生的因素很多。中俄民族文化的差異是產(chǎn)生詞匯空缺現(xiàn)象重要的原因。（一）由詞語(yǔ)的文化伴隨意義不同形成的空缺漢語(yǔ)中大量動(dòng)植物詞匯、顏色詞、數(shù)字都有豐富的文化伴隨意義。如在中國(guó)梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”。這些詞匯文化伴隨語(yǔ)義在其他語(yǔ)言中卻找不到對(duì)等的意義。又如在中國(guó)紅色代表喜慶吉祥，是好運(yùn)的

5、象征。中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚服飾是紅色，而俄羅斯傳統(tǒng)的結(jié)婚服裝是白色，其意為純潔、高貴。（二）由民族特色的文化風(fēng)俗、現(xiàn)象等形成的空缺中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，習(xí)俗豐富多彩。飲食、風(fēng)俗、宗教、地貌等文化方面的詞匯便體現(xiàn)了獨(dú)特的民族文化色彩。中國(guó)使用公歷（陽(yáng)歷）和農(nóng)歷（陰歷）兩種紀(jì)元方法，因此，農(nóng)歷的二十四節(jié)氣詞便成了空缺，如清明、谷雨等。在中國(guó)還有“抓周”的風(fēng)俗。小兒周歲時(shí)，將各種物品擺放在小孩面前，任他抓取，來(lái)預(yù)測(cè)他的志向和興趣。這是中國(guó)獨(dú)有的民風(fēng)習(xí)俗，在俄語(yǔ)中也無(wú)與“抓周”相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。（三）成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)每種語(yǔ)言都擁有大量成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)，它們是語(yǔ)言的精華。漢語(yǔ)中的成語(yǔ)、俗語(yǔ)等是中華

6、民族文化、習(xí)慣、風(fēng)俗的反映，具有鮮明的民族特色。例如：來(lái)自神話傳說(shuō)的精衛(wèi)填海、后羿射日等；來(lái)源于文化作品、典故的掩耳盜鈴、塞翁失馬等。黃鼠狼給雞拜年沒安好心；老虎屁股摸不得等詞匯在其他民族語(yǔ)言中無(wú)法找到對(duì)等的詞，是絕對(duì)的空缺。三、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中空缺詞匯的翻譯方法在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，詞匯空缺常常會(huì)造成外國(guó)留學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用、言語(yǔ)表達(dá)錯(cuò)誤，在一定程度上大大影響了語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)和翻譯實(shí)踐中筆者歸納總結(jié)以下幾種翻譯方法。（一）音譯音譯是翻譯中一種常見的以音代義的方法。它指一種語(yǔ)言的詞語(yǔ)用另一種語(yǔ)言中與它發(fā)音相同或近似的語(yǔ)音表達(dá)出來(lái)。這種方法常用于翻譯中國(guó)特有的人名、地名、古代詩(shī)歌、職務(wù)名稱、機(jī)關(guān)名稱、

7、度量和貨幣單位、菜名、品牌名稱等專有名詞。有時(shí)同時(shí)采用音譯轉(zhuǎn)寫和加注的方法，例如：詩(shī)經(jīng) ， ，尺 ， ，茅臺(tái) 等。此外，當(dāng)翻譯地理名詞時(shí)，通常使用漢俄音譯，并且標(biāo)出地名的單位：省，城市等。例如： 黑龍江省 ，烏魯木齊 ，華山 等。需要注意的是音譯轉(zhuǎn)寫必須在譯語(yǔ)中沒有對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)時(shí)才使用，通常保持所指物詞匯的簡(jiǎn)潔、標(biāo)明所指稱事物或概念的特點(diǎn)。（二）直譯成功的直譯既能在形式上力求與原文一致，也能在內(nèi)容上做到對(duì)原文的忠實(shí)，還能夠充分地反映出原文的風(fēng)格特點(diǎn)和民族特色。譯者就應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用直譯，當(dāng)讀者不理解翻譯的某個(gè)詞時(shí)，有必要添加注釋。例如：中國(guó)古代獨(dú)有的四種文書工具，通常稱為“文房四寶”。 . 這里讀者容

8、易理解 ，因此沒有必要加注。漢譯俄還有很多例子，如：形象工程 ，航母“遼寧艦” “”，211 工程（ 211），中國(guó)移動(dòng)公司（ ），百聞不如一見（ ， .）等等。這些詞匯通過(guò)直譯，即使沒有上下文的語(yǔ)境，讀者也能更好地理解其意義。（三）意譯意譯指的是傳達(dá)原作意義，不拘于原作形式的全譯活動(dòng)，并且能正確地表達(dá)出原文的思想內(nèi)容。意譯以意義單位的轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為概念或意象的增減、轉(zhuǎn)換、分合。4意譯可采用以下常見的方法：1.文化替代法在翻譯空缺詞匯時(shí)，若采用直譯會(huì)令讀者費(fèi)解，甚至?xí)庠淖髡叩囊鈭D，在確保原文語(yǔ)義不被歪曲的情況下，可以忽略一定的原文形象，借用譯語(yǔ)文化中表達(dá)相近的詞匯、成語(yǔ)典故等，以達(dá)到

9、較好的交際效果。文化替代的優(yōu)點(diǎn)是用來(lái)替代的詞匯是讀者非常熟識(shí)的，便于譯文讀者的理解和接受，是填補(bǔ)詞匯空缺很好的方法。如：“火鍋”可以譯成 ，是俄羅斯傳統(tǒng)茶炊，俄羅斯人很容易理解。漢語(yǔ)中的“四喜丸子”譯成 ，“十萬(wàn)八千里”可替換為 ，“雨后春筍”譯為 等。2.補(bǔ)償法補(bǔ)償法可理解為借用本民族現(xiàn)實(shí)生活中的事物、現(xiàn)象、文化背景；引用本民族文學(xué)的經(jīng)典作品等等。5補(bǔ)償法有助于讀者理解異域特有的事物和現(xiàn)象。例如：在漢語(yǔ)里有“燒香”一詞，譯為 （燃蠟燭），因?yàn)樵诙砹_斯人們常常在教堂里點(diǎn)蠟燭和祈禱，譯語(yǔ) 補(bǔ)償了“香”的形象。此外，在翻譯某些短語(yǔ)時(shí)，譯者在使用意譯的同時(shí)增加原文中隱含的其他信息。如：辛亥革命 19

10、11 ； 1911 3.描寫翻譯法描寫翻譯法是解釋和描寫譯文中非等值的事物或現(xiàn)象的名稱，揭示異國(guó)民族文化中某一詞語(yǔ)的涵義。在譯文中保留異國(guó)文化的民族特點(diǎn)有兩個(gè)目的：創(chuàng)造陌生文化的某些色彩；保證更深刻地理解原文文本中異國(guó)文化特殊的涵義。例如：舞獅子、耍龍 ，春聯(lián) ，陽(yáng)平 等。（四）創(chuàng)造新詞語(yǔ)創(chuàng)造新詞語(yǔ)是翻譯空缺詞匯的方法之一，譯者在理解和翻譯漢語(yǔ)中的一些空缺詞匯時(shí)，有時(shí)不能使用“形同神不同”的詞匯加以替換，必要時(shí)還需自創(chuàng)新詞。但必須強(qiáng)調(diào)的是，譯者不能隨心所欲地使用創(chuàng)造新詞的方法，還應(yīng)考慮的是，讀者能否理解這一新詞，是否會(huì)導(dǎo)致誤解。四書譯為，譯者根據(jù)俄語(yǔ)中已有單詞（摩西）五經(jīng)（舊約圣經(jīng)頭五卷的總稱）創(chuàng)造了新詞。6 在教學(xué)和翻譯實(shí)踐中，教師應(yīng)將上述四種翻譯方法結(jié)合起來(lái)，根據(jù)上下