子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

1、子 路曾 皙冉 有公 西 華侍 坐孔子，名孔子，名_，字，字 ， 家學派創(chuàng)家學派創(chuàng)始人，被尊稱為始人，被尊稱為 ，思想核心是，思想核心是 ，政治上主張政治上主張 ，鼓勵人們，鼓勵人們 ，即，即“出來做事出來做事”。他在魯國做過官，他在魯國做過官，又曾游說四方，一生的主要活動是又曾游說四方，一生的主要活動是聚眾講學，由此建立了中國古代第聚眾講學，由此建立了中國古代第一個私家學派一個私家學派儒家。儒家。 論語論語是是 體散文，是體散文，是 記錄的記錄的 的言行。的言行。 參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入世；語錄、孔子門人仁、禮治、入世；語錄、孔子門人及再傳弟

2、子、孔子及其弟子。及再傳弟子、孔子及其弟子。 走近孔子論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把論語論語大學大學中庸中庸和和孟子孟子全稱為全稱為“四書四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。五經(jīng)五經(jīng):詩詩書書禮禮易易春秋春秋。 俟，音 莫，音 哂，音 相，音 鏗，音

3、 沂，音 喟，音 甫，音雩，音 冠，音 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 論論 語語 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以以吾一日長乎爾，吾一日長乎爾，毋吾毋吾以以也也。居則曰：。居則曰：不吾知也。不吾知也。如或知爾如或知爾，則何以哉則何以哉？” 子路率爾對曰：子路率爾對曰：“千乘之國，攝千乘之國，攝乎乎大國之間，大國之間，加加之之以師旅以師旅，因因之之以饑謹以饑謹；由也；由也/為之為之，比及三年，可使有，比及三年，可使有勇勇且知且知方方也。也?！?夫子夫子哂哂之。之。 “求，爾何如？求，爾何如？” 對曰：對曰：“方方六七十，六七

4、十，如五六如五六十，求也十，求也/為之，為之，比比及三年，可使及三年，可使足足民。民。如如其禮樂，其禮樂，以以俟俟君子。君子?！?“赤，爾何如？赤，爾何如？” 對曰：對曰：“非曰能之，愿學非曰能之，愿學焉焉。宗廟宗廟之事，如會同，之事，如會同，端章甫端章甫，愿為小，愿為小相相焉焉?！?“點，爾何如？點，爾何如？” 鼓瑟鼓瑟希，希，鏗鏗爾，舍瑟爾，舍瑟而而作，對曰：作，對曰：“異異乎乎三子者之三子者之撰撰?！?子曰：子曰：“何傷乎何傷乎？亦各言其志也！？亦各言其志也！” 曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，成，冠者冠者五六人，童子六七人，浴五六人，童子六七人，浴乎乎沂沂，風乎舞，風乎舞雩雩

5、，詠，詠而而歸歸?！?夫子夫子喟喟然然嘆曰：嘆曰：“吾吾與與點也。點也?！?三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫夫三子者何如？三子者何如？” 子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！” 曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” 曰：曰：“為國以禮為國以禮，其言不讓，其言不讓，是故是故哂之。唯求則非邦也哂之。唯求則非邦也與與？安安見方六七十，如五六見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也十而非邦也者？唯赤則非邦也與與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小小，孰能為之，孰能為之大大？”朗讀課文（一）、翻譯下面句子，注意句子順序（一）、翻

6、譯下面句子，注意句子順序1、不吾知也、不吾知也 2、毋吾以也、毋吾以也 3、則何以哉、則何以哉? 翻譯以前學過的句子，注意句式特點翻譯以前學過的句子，注意句式特點 1、微斯人，吾誰與歸？（、微斯人，吾誰與歸？（岳陽樓記岳陽樓記）2、忌不自信。（、忌不自信。（鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫）3、何厭之有？（、何厭之有？（燭之武退秦師燭之武退秦師）4、唯利是圖（成語）、唯利是圖（成語）5、何以自托于趙？（、何以自托于趙？（觸龍說趙太后觸龍說趙太后）尋找規(guī)律和方法尋找規(guī)律和方法1、疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。、疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。2、否定句中，代詞作賓語，賓語前置。、否定句中，代詞作賓

7、語，賓語前置。3、以結構助詞、以結構助詞“是是”、“之之”提前賓語。提前賓語。質疑，解決疑難詞質疑，解決疑難詞義義（二）翻譯下面句子，注意（二）翻譯下面句子，注意“乎乎”的用法：的用法： 1、吾一日長乎爾、吾一日長乎爾 2、乎大國之間、乎大國之間 3、乎三子者之撰、乎三子者之撰 4、浴乎沂，風乎舞雩、浴乎沂，風乎舞雩 這四個句子中的這四個句子中的“乎乎”都相當于都相當于“于于”，可翻譯成比、在?？煞g成比、在。（三）、翻譯下面的句子，注意（三）、翻譯下面的句子，注意“爾爾”“”“如如”的用的用法法1、子路率爾而對曰、子路率爾而對曰2、鼓瑟希，鏗爾、鼓瑟希，鏗爾這兩個句子中的這兩個句子中的“爾爾

8、”是助詞，表狀態(tài)，常放在形是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當于容詞或擬聲后，相當于“然然”3、爾何如？爾：、爾何如？爾：1、如或知爾，則何以哉？、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。、宗廟之事，如會同。代詞，你代詞，你如果如果至于至于或者或者（四）、翻譯下面句子注意（四）、翻譯下面句子注意“方方”的用法的用法1、方六七十，如五六十、方六七十，如五六十 ： 計算面積的單位，縱橫各一里計算面積的單位，縱橫各一里2、可使有勇，且知方也：、可使有勇，且知方也： 正道，指是非準則正道，指是非準則復習學過的知識復習學過的知識1、不以規(guī)矩，不能成方

9、圓：方形不以規(guī)矩，不能成方圓：方形2、方欲行轉視積薪后，一狼洞其中：正，才、方欲行轉視積薪后，一狼洞其中：正，才（五）、翻譯下面句子，注意（五）、翻譯下面句子，注意“與與”的用的用法法1、夫子喟然曰：吾與點也、夫子喟然曰：吾與點也2、唯求則非邦也與、唯求則非邦也與復習學過的知識語氣助詞復習學過的知識語氣助詞1、失其所與，不知、失其所與，不知2、遂與外人隔絕、遂與外人隔絕3、生三人，公與之母、生三人，公與之母與：同意與：同意與：語氣助詞與：語氣助詞與：結交、親附與：結交、親附與：和與：和與：給予與：給予（六）、翻譯下面句子，注意畫橫線詞的用法（六）、翻譯下面句子，注意畫橫線詞的用法 1、宗廟之事

10、，如會同，端、宗廟之事，如會同，端章甫章甫 章甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。章甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。 2、鼓鼓瑟希，鏗爾瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動詞，彈奏。鼓：名詞作動詞，彈奏。 3、三子者出，曾皙、三子者出，曾皙后后 后：名詞作動詞，落在后面。后：名詞作動詞，落在后面。 4、浴乎沂，、浴乎沂，風風乎舞雩乎舞雩 風：名詞作動詞，吹風風：名詞作動詞，吹風 1、 用原文說說四個弟子的用原文說說四個弟子的“志志”，即政治理想有何不，即政治理想有何不同？同？ 子路子路治理治理“千乘之國千乘之國”，“可使有勇，且知方可使有勇，且知方也也”。 冉有冉有治理治理“方六七十，如五六十方六七十

11、，如五六十”的小國，的小國，“可可使足使足 民民”，不過，不過“如其禮樂，以俟君子如其禮樂，以俟君子”。 公西華公西華在在“宗廟之事，如會同宗廟之事，如會同”時，時，“愿為小愿為小相相”。 曾皙曾皙“莫春者，春服既成莫春者，春服既成詠而歸。詠而歸。” 2、 概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。 子路：直率（有抱負，坦誠，性格比較魯莽、輕率）子路：直率（有抱負，坦誠，性格比較魯莽、輕率） 哂之哂之 冉有：謙虛（謙虛謹慎，說話很有分寸）冉有：謙虛（謙虛謹慎，說話很有分寸） 嘆之嘆之 公西華：更謙虛（謙恭有禮，嫻于辭令公西華：更謙虛（謙恭有禮，嫻于

12、辭令 ） 惜之惜之 曾皙：曾皙： 灑脫（灑脫（從容穩(wěn)健，機敏好學從容穩(wěn)健，機敏好學 ） 與之與之 3、結合文中的言行、神態(tài)描寫，具體分析孔子形象、結合文中的言行、神態(tài)描寫，具體分析孔子形象課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導打消弟的勸導打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍人不

13、知而己不慍”），），可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的“不讓不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志后，對以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。 “為國以禮，其言不讓，是故哂之。”在孔子看來，沒有禮儀就沒有一切，縱有

14、天大的才干，也不能治理好一個國家。 而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂情景，正是儒家所向往的“禮治”社會的縮影，是“禮治”的最高境界。 禮是儒家學派的思想核心之一。孔子主張禮治。禮的意義禮是儒家學派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可

15、知也。百代可知也?！保ㄕ撜Z論語述而述而）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。 孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣君君，臣臣，父父子子，父父子子”這種合乎禮的制度。孔子說：這種合乎禮的制度。孔子說：“名不正則言不順名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足罰不中則民無所措手足?！保ㄕ撜Z論語子路子路） 孔子主張克已復禮?？鬃又鲝埧艘褟投Y。論語論語顏淵顏淵記載：記載：“顏淵問仁。子顏淵問仁。子曰：曰：克已復禮為仁。一曰克已復禮，天下歸仁焉?？艘褟投Y為仁。一曰克已復禮，天下歸仁焉。”顏淵顏淵又問又問“克已復禮克已復禮”的具體內容是什么，孔子說：的具體內容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” 孔子為推行自己的禮治，而周游列國，而授徒講學?？鬃訛橥菩凶约旱亩Y治，而周游列國，而授徒講學。 孔子的箴言名句聽其言而觀其行聽其言而觀其行 敏而好學，不恥下問敏而好學，不恥下問 文質彬彬，然后君子文質彬彬，然后君