教育基礎(chǔ)學(xué)習(xí)知識(shí)重點(diǎn)

1、1.制度化教育 階段開(kāi)始于：近代。2、各國(guó)的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。3、 現(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。4、 “不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早倡導(dǎo)者是：孔子。5、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”提示了教育的重要性和：教育與政治的關(guān)系。6建國(guó)初期，對(duì)我國(guó)教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。7、狹義的教育主要是指：學(xué)校教育。8、 古代中國(guó)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。9、 在古代印度，能夠享受最好教育的是當(dāng)時(shí)的最高種姓：婆羅門(mén)。10、 制度化教育或正規(guī)教育形成的主要樗是形成近代的：學(xué)校教育系統(tǒng)。11、中國(guó)的科舉制度開(kāi)始于：隋唐時(shí)期

2、。12、 戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是：學(xué)記。13、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是：蘇格拉底。14、 古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是：理想國(guó)。15、 在人類(lèi)教育史上首次提出“教育遵循自然”學(xué)說(shuō)的教育思想家是古希臘的：亞里士多德。16、 教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于： 夸美紐斯的大教育學(xué)論。17、 強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是：赫爾巴特。18、 資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是： 赫爾巴特。19、 20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是：杜威民本主義與教育。20、 主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以?xún)和行闹髁x著稱(chēng)的美國(guó)教育家是：杜

3、威。21、制度化的教育是指具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級(jí)的教育制度。22、普通教育主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。23、 職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容， 以（就 業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教育。24、 英國(guó)教育家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強(qiáng)健的體魄的人稱(chēng)之為（紳 士）。25、教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種（培養(yǎng)人）的社會(huì)活動(dòng)。26、規(guī)定著一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、企業(yè)年限以及 它們之間關(guān)系的制度中（學(xué)校教育

4、制度）。27、 西歐中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞、音樂(lè)、算術(shù)、幾何、文法、天文、 辨證法）28、 中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的（“ 廢科舉，興學(xué)?！保?9、 中國(guó)近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于 1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的（“癸卯學(xué)制”）。30、 宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書(shū)五經(jīng)）。31、 歐洲中世紀(jì)用于對(duì)普通貧民子弟傳授宗教及讀寫(xiě)知識(shí)的教會(huì)學(xué)校中（教區(qū)學(xué)校）。32、 中國(guó)古代最偉大的教育家孔子的教育 思想主要反映在他的言行記載 論語(yǔ)中。33、 教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索（ 教育規(guī)律）的科學(xué)。34、文藝

5、復(fù)興時(shí)期人文主義教育思想家有意大利的（維多里諾）、法國(guó)的蒙田和（拉伯雷）等。35、 主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教育家是法國(guó)啟蒙思想家（盧梭）。36、 蘇格拉底的問(wèn)答法分為三步，第一步稱(chēng)為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。37、古代埃及教育的一大特征是 “以曾為師”，“以吏為師”。38、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是 林哈德和葛篤德。39、法國(guó)啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在愛(ài)彌兒一書(shū)中。40、德國(guó)教育家赫爾巴特的教育代表作普通教育學(xué)標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)規(guī)范的學(xué)科。41、杜威是20世紀(jì)初（實(shí)用主義）教育學(xué)的代表人物，其代表作是 民本主義與教育。42、 歷史唯物主

6、義認(rèn)為，教育發(fā)展的最終決定因素 是：社會(huì)生產(chǎn)力。43、 一定社會(huì)條件下，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。44、 美國(guó)人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教育對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是：33%45、 教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即 傳遞和深化文化 與：構(gòu)成文化本體。46、學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱(chēng)為：學(xué)校文化。47、校園文化的核心是學(xué)校的： 精神或觀念文化。48、 一定社會(huì)條件下，制約教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。49、 教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教育又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對(duì)獨(dú)立 性）特

7、征。51、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育發(fā)展的（ 動(dòng)力作用 ），而且還能為教育的發(fā)展指明方向、預(yù) 示結(jié)果。52、學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，是一種（ 有組織、有計(jì)劃、高效率 ）的再生產(chǎn)。53、學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（ 環(huán)境文化 ），二是（ 設(shè)施文化 ）。54、學(xué)校精神文化可分為如下四種基本成分：（ 一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價(jià)值成分，四是理想成 分。 ）55、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（ 一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度， 三是角色規(guī)范。 ）56、美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是：基因復(fù)制 。57、美國(guó)行為主義心理學(xué)

8、家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種：外鑠論觀點(diǎn) 。58、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的： 自身的內(nèi)在需要。59、精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng) 因。這是一種： 內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。60、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是：成熟機(jī)制 。61、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是： 提供物質(zhì)前提。62、個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱(chēng)為：年齡特征 。63、個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期稱(chēng)為：關(guān)鍵期 。64、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人 （弗洛伊德） 認(rèn)為，人

9、的性本能是最基本的自然本能， 是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、 無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。65、人的身心發(fā)展包括兩個(gè)面：（一是 生理的發(fā)展 ，二是 心理的發(fā)展。 ）66、人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（ 認(rèn)知和意向 ）兩個(gè)方面的發(fā)展。67、關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)文化、外鑠論、多因素相互作用論等不同的解釋。68、從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由 生理、心理和社會(huì) 三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。69、19 世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家（ 洛克）提出著名的“白板說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。70、瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具

10、 體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。71、美國(guó)心理學(xué)家（柯?tīng)柌瘢┭芯孔C明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世 俗水平的發(fā)展過(guò)程。72、根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做：培養(yǎng)目標(biāo)。73、 教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用。74、我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克 思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。75、毛澤東提出新中國(guó)第一個(gè)教育方針是在：1957年。76、素質(zhì)教育的時(shí)代特征是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。77、美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)造美。78、馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。79、國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)

11、成什么樣人的總的要求就是（教育目的）。80、美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美、（創(chuàng)造美）的能力。81、教育目的的層次包括（國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)）。82、智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識(shí)、技能），發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)知因素）的教 育。83、體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識(shí)、技能，發(fā)展發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的（自我保健認(rèn)識(shí)）和體 質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其（意志力）的教育。84、勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)（觀點(diǎn)）和（習(xí)慣）的教育。85、 聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的兒童權(quán)利公約所確定的保護(hù)兒童的基本原則

12、不包括：無(wú)差別原則。86、學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。87、一般來(lái)說(shuō)，教師所扮演的職業(yè)角色 不包括：服務(wù)者角色。88、 聯(lián)合國(guó)大會(huì)所通過(guò)的旨在保障青少年、兒童僉權(quán)益的兒童權(quán)利公約頒布于：1989年。89、 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的：多樣化。90、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是（ 個(gè)體與環(huán)境）之間的相互作用。91、 學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在他具有個(gè)人的愛(ài)好、興趣、追求，有個(gè)人的（獨(dú)立意志）92、聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的兒童權(quán)利公約所確定的保護(hù)兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則、尊重兒童 尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)和意見(jiàn)

13、原則、無(wú)歧視原則）。93、我國(guó)有關(guān)的法律法規(guī)中對(duì)中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)種類(lèi)中等或初等學(xué) ?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的（未成年公民）。94、作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的僉權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教育權(quán)）。95、教師職業(yè)從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于（專(zhuān)門(mén)）職業(yè)。96、一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的（專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)）97、教師所需具備的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)）。98、 中華人民共和國(guó)教師法中對(duì)教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教 書(shū)育人、教養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。99、在教師的聘用上目前我國(guó)實(shí)行的是（

14、教師資格制度）。100、師生在教育內(nèi)容的教與學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。101、師生在人上是（民主平等）的關(guān)系。102、課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。103、課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。104、根據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。105、課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計(jì)。106、 學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱(chēng)教學(xué) 大綱。107、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說(shuō)明部分）。10 8、新課程改革要改變過(guò)去課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行：國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理。109、課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性，它們

15、是：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性、操作性和指導(dǎo)性。110、課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)被稱(chēng)為（課程類(lèi)型）。111、基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生（基礎(chǔ)能力）培養(yǎng)的課程。112、從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程）三種類(lèi)型。113、從課程制定者角度，課程可分為（國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程）三種類(lèi)型。114、一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求一般稱(chēng)為（教育目的）。115、制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即（對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究）。116、從狹義上理解，制定某個(gè)學(xué)程的具體過(guò)程是（課程設(shè)計(jì)）。117、影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素是（基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外部因素）。118、學(xué)

16、生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有四個(gè)方面，分別是（獨(dú)特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性和靈活性）。119、教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。120、最早的教學(xué)過(guò)程思想即學(xué)、思|、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是：孔子。121、以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是：夸美紐斯。122、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的是：赫爾巴特。123、學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)書(shū)本知識(shí)去認(rèn)識(shí)客觀世界，這反映了下列教學(xué)過(guò)程特點(diǎn)中的：間接性。124、形式教育論的倡導(dǎo)者是：洛克。125、實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識(shí)。126、教學(xué)過(guò)程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)會(huì)知識(shí)。127、孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：?jiǎn)l(fā)性原則。12

17、 8、孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”，是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。129、學(xué)記中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹：?jiǎn)l(fā)性原則。130、 學(xué)記中說(shuō)：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則與其在思想上是一致的：循序漸進(jìn)原則。131、最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是：赫爾巴特。132、學(xué)記中要求“學(xué)不躐等”，是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹：循序漸進(jìn)原則。133、教師向?qū)W生提出問(wèn)題并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法稱(chēng)為：談話法。134、教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)稱(chēng)為（教學(xué)）。135、學(xué)校工作必須堅(jiān)持（“以教學(xué)為主，全面安排“）的原則。136、孔子

18、把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為（學(xué)、 思、行）的統(tǒng)一過(guò)程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過(guò)程思想。137、19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（統(tǒng)覺(jué)理論）來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程。13 8、教學(xué)過(guò)程的特殊性表現(xiàn)在（間接性、弓I導(dǎo)性、簡(jiǎn)捷性、交往性）等方面。139、智力的核心是（思維能力）140、實(shí)質(zhì)教育論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）141、形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。142、教學(xué)過(guò)程的基本階段有（引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)。）143、根據(jù)教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）。144、直觀手段一般可分為（實(shí)物直觀、模像直觀、語(yǔ)言直觀）145、教

19、師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法是（講授法）。146、考試的核心環(huán)節(jié)是：命題147、一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測(cè)量出它所要測(cè)量的東西的程度，稱(chēng)為測(cè)驗(yàn)的：效度。148、如果高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說(shuō)明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高： 區(qū)分度。149、最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證的是：夸美紐斯。150、設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是：克伯屈。151、在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是：班級(jí)授課。152、柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。153、教學(xué)活動(dòng)中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)稱(chēng)：教學(xué)組織形式。154、為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采

20、取的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案稱(chēng)為：教學(xué)策略。155、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。156、教學(xué)工作的基本程序有（備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。）157、備課的內(nèi)容包括：（了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計(jì)劃。）158、常見(jiàn)的教案有（講義式、提綱式和綜合式）三種。159、根據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類(lèi)型劃分為（單一課、綜合課）兩類(lèi)。160、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系稱(chēng)為（課的結(jié)構(gòu)）。161、綜合課由（組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè)）等部分組成。162、考試的方式有（口試和筆試）兩種。163、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效

21、度、區(qū)分度和難度。164、學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定可以彩（記分和評(píng)語(yǔ)）兩種形式。165、常用的記分法有（ 百分制和等級(jí)制 ）兩種166、等級(jí)制記分法包括（ 文字等級(jí)記分法和數(shù)字等級(jí)記分法 ）。167、班級(jí)授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按（ 年齡與知識(shí)程度 ）編成固定的班級(jí)，集體上課。168、我國(guó)最早采用班級(jí)授課制的是清政府于 1862 年高于北京的（ 京師同文館 ）。169、外部分組包括（ 能力分組和興趣分組 ）兩種。170、外部分組是指打破傳統(tǒng)的按（ 年齡 ）編班的做法，改由按學(xué)生的（ 學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣 ）來(lái)編班173、思想教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。174、 德育過(guò)程的基本矛盾是

22、下列哪二者之間的矛盾？：教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。175、 顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈从沉说掠模菏鑼?dǎo)原則。176、 從德育的角度來(lái)說(shuō)，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。177、 通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。178、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的 思想言行作出判斷的德育方法是： 品德評(píng)價(jià)法。179、德育中的基本方法是：說(shuō)服教育法。180、 “桃李無(wú)言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。181、 馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”反映了德育的：尊重學(xué)生與

23、嚴(yán) 格要求學(xué)生相結(jié)合原則。182、狹義的學(xué)校德育即指（道德教育）。183、學(xué)校德育具（社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性和民族性、繼承性與 有世界性）等特點(diǎn)。184、德育內(nèi)容主要由（政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育）等構(gòu)成。185、德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)就是（個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范化）的統(tǒng)一過(guò)程。186、德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。187、教育者在德育過(guò)程中起（主導(dǎo)）作用，受教育者是自我品德教育和發(fā)展的（ 主體）。188、自我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的 （認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)）。189、德育的基本途徑是（政治課和其他學(xué)科教學(xué)）。190、為達(dá)到德育目的采用的教育者和受教育者者

24、作用的活動(dòng)方式的總稱(chēng)是（ 德育方法）。191、 通過(guò)擺事實(shí)、講道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的德育方法是（說(shuō)服教育法）。192、說(shuō)服法包括運(yùn)用（語(yǔ)言）進(jìn)行說(shuō)服的方式和運(yùn)用（事實(shí)）進(jìn)行說(shuō)服的方式。193、榜樣包括（偉人的典范、教育者的示范和學(xué)生中的好榜樣 ）。194、陶冶主要包括（人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。195、品德評(píng)價(jià)法通常包括（表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)處分和操行評(píng)定）等能力構(gòu)成。196、在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。198、 “其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）199、 在德育認(rèn)知模式中，同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不

25、可兼行的情境或問(wèn)題中做（兩難問(wèn)題）。200、實(shí)際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的 實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。201、 通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是（陶冶法）。202、 根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的 思想言行作出判斷的德育方法是（品德評(píng)價(jià)法），是對(duì)品德發(fā)展的 （強(qiáng)化）手段。203、 學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是：班級(jí)。204、 正式提出“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家：埃拉斯莫斯。205、 在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國(guó)家是：英國(guó)。206、班主任既通過(guò)集體的管理去影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱(chēng)為班 級(jí)：

26、平行管理。207、班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，并化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方式，稱(chēng)為班級(jí)：目標(biāo)管理。208、在班級(jí)管理中，班主任是班級(jí)的：領(lǐng)導(dǎo)人。209、 班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)：集體教育。210、 班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類(lèi)型，即：權(quán)威型、放任型、民主型。211、 率先正式使用“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家（埃拉斯莫斯）。212、17世紀(jì)捷克教育家 夸美紐斯總結(jié)了前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在其代表作 大教學(xué)論中對(duì)班級(jí)組織 進(jìn)行了論證。213、 在19世紀(jì)初斯，英國(guó)學(xué)校出現(xiàn)了（導(dǎo)生制），這對(duì)班級(jí)組織

27、的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。214、 中國(guó)采用班級(jí)組織形式，最早的雛形始于 1862年清政府開(kāi)辦的（京師同文館）。215、 通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)是（班級(jí)常規(guī)管理）。216、班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和 個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式是（班級(jí)平行管理）。217、班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級(jí)管理的一種管理方式是（ 班級(jí)民主管 理）。218、 將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)自我、自控的目標(biāo)管理方式是由美國(guó)管理學(xué)家（德魯克）提出 的。219、在班級(jí)管理中，通常我們把班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教

28、育者稱(chēng)為（班主任）一.選擇題：“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？A.中國(guó)B 埃及C.希臘D 羅馬（B）以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代A.斯巴達(dá)B 埃及C.希臘D 雅典（D）以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代A.希臘B .埃及C.斯巴達(dá)D . 雅典 （C ）以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代A.希臘B .埃及C.斯巴達(dá)D . 雅典 （D ）以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A.希臘B .埃及C.斯巴達(dá)D . 雅典 （C ）初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A.古代B .文藝

29、復(fù)興后的歐洲C.近代D .現(xiàn)代 （C ）以“教育的終身化”為教育特征的是A.古代B .文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D .現(xiàn)代 （D ）以“教育的民主化”為教育特征的是A.古代B .文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D .現(xiàn)代 （D ）以“教育的多元化”是為教育特征的是A.古代B .文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D .現(xiàn)代 （D ）反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A .學(xué)記B .論語(yǔ)C.禮記D .中庸（B ）在教育史上主張“有教無(wú)類(lèi)”的教育家是A .孔子B .孟子C.墨翟D .荀子 （A ）在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是A .孔子B .孟子C.墨翟D.荀子（A ） 在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)

30、”的教育家是A.孔子B .孟子C.墨翟D .荀子（A ）下述屬于墨家主張的是A.有教無(wú)類(lèi)B .兼愛(ài)C復(fù)歸人的自然本性D .化民成俗，其必由學(xué)（b ）下述屬于孔子主張的是A.有教無(wú)類(lèi)B .兼愛(ài)C復(fù)歸人的自然本性D .化民成俗，其必由學(xué)（A ） 下述屬于孔子主張的是A.兼愛(ài)B .“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C.復(fù)歸人的自然本性D .化民成俗，其必由學(xué) （B ） 下述屬于孔子主張的是A.復(fù)歸人的自然本性B .兼愛(ài)C“不憤不啟，不悱不發(fā)” D .化民成俗，其必由學(xué)（C ）下述屬于道家的主張是A.有教無(wú)類(lèi)B .兼愛(ài)C復(fù)歸人的自然本性D .化民成俗，其必由學(xué)（C ）由學(xué)記提出的教育主張是A.有教無(wú)類(lèi)B

31、 .兼愛(ài)C復(fù)歸人的自然本性D .化民成俗，其必由學(xué)（D ）“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”出自A.學(xué)記B .論語(yǔ)C.禮記D .中庸（A ）“學(xué)不躐等”出自A.學(xué)記B .論語(yǔ)C.禮記D .中庸（A ）“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了A.教育與政治的關(guān)系B .教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C教育與文化的關(guān)系D .教育與科技的關(guān)系（A ）西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是A.蘇格拉底B .柏拉圖C亞里士多德D .德莫克里特（A ）下述著作中反映柏拉圖的教育 思|想的是A.理想國(guó)B .政治學(xué)C.論演說(shuō)家的教育 D .民本主義與教育（A ）反映古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想的是A.理想

32、國(guó)B .政治學(xué)C.論演說(shuō)家的教育 D .民本主義與教育（B ）以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是A.教育B .教育學(xué)C.教育論D .德育論（C ）1632年，大教學(xué)論的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是A.夸美紐斯B .赫爾巴特C.盧梭D .裴斯泰洛齊（A ）近代啟蒙主義教育的代表人物是A.夸美紐斯B .康德C .盧梭D .裴斯泰洛齊（C ）近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是A.裴斯泰洛齊B .盧梭C .康德D .洛克（D ）近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的教育家是A.洛克B .盧梭C .康德D .裴斯泰洛齊（A ）教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是A.大教學(xué)

33、論B .愛(ài)彌爾C.論演說(shuō)家的教育 D .民本主義與教育（A ）第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A.盧梭B .夸美紐斯C康德D .赫爾巴特（D ）赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫(xiě)了著名的教育學(xué)著作A.大教學(xué)論B .普通教育學(xué)C.論演說(shuō)家的教育 D .民本主義與教育（A ）以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A.教師中心B .學(xué)生中心C.教材中心D .課堂中心（B ）美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱(chēng)為A.白板說(shuō)B.做中學(xué)C.兒童中心主義D.實(shí)質(zhì)教育派（C ）美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威的代表作

34、是A.大教學(xué)論B .普通教育學(xué)C.論演說(shuō)家的教育 D .民本主義與教育（D ）以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張A .教師中心B .兒童中心C .課堂中心D .教材中心（B ）1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編教育學(xué)的教育家是我國(guó)嘗試編寫(xiě)具有中國(guó)特色的馬克 思主義教育學(xué)始于A. 50年代B . 60年代C . 70年代D . 80年代 （B ）20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是二、填空教育心理學(xué)一門(mén)研究學(xué)校情境中 學(xué)與教 的基本心理規(guī)律的科學(xué)。（1.1）教育心理學(xué)是 應(yīng)用心理學(xué) 的一種，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。所謂心理發(fā)展，是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟）衰老直至死亡的整體生命進(jìn)程中所發(fā)

35、生的一系列心理變化。（2.1）學(xué)生心理發(fā)展的基本特征是：連續(xù)性與階段性、定向性與順序性、不平衡性 與差異性。學(xué)生性格差異主要是指性格的特征差異和性格的類(lèi)型差異。自我意識(shí)包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控三種主要成份。自我認(rèn)識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的心理特點(diǎn)、人格特征、能力及自身社會(huì)價(jià)值的自我了解與自我評(píng)價(jià)。自我體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的 情感體驗(yàn)，如自尊、自愛(ài)、自豪、自卑及自暴自棄等。自我監(jiān)控屬于意志控制，如自我檢查、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我追求等。學(xué)生的認(rèn)知差異主要包括認(rèn)知方式差異和認(rèn)知能力差異。我國(guó)心理學(xué)家一般把學(xué)習(xí)分為知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)和行為規(guī)范 學(xué)習(xí)三類(lèi)。（3.1）強(qiáng)化也是一種操作，它的呈現(xiàn)或撤除能夠

36、增加反應(yīng) 發(fā)生的概率。強(qiáng)化有正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）與負(fù)強(qiáng)化 （撤消懲罰）之分。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。意義學(xué)習(xí)的主觀條件是學(xué)習(xí)者知識(shí)結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)脑兄R(shí)。教學(xué)不是知識(shí)傳遞，而是知識(shí)的 處理和轉(zhuǎn)換。所謂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是指 引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。（4.1）奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高 的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。班杜拉研究指出，影響自我效能感的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)，是個(gè)體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)

37、單項(xiàng)選擇1、根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做（培養(yǎng)目標(biāo)）2、教育目標(biāo)可以發(fā)揮（導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用）。3、 我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是（馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論）。4、毛澤東提出新中國(guó)的第一個(gè)教育方針，是在（1957年）。5、素質(zhì)教育的時(shí)代特征是（培養(yǎng)創(chuàng)新精神）。6、美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為（創(chuàng)造美）。7、 馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是（教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合）。&聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的兒童權(quán)利公約所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括（無(wú)差別原則）。9、 學(xué)生所享有的受他人尊重、保護(hù)良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的（人格尊嚴(yán)權(quán)）。10、 一般來(lái)說(shuō)，

38、教師所扮演的職業(yè)角色不包括（服務(wù)者角色）。11、聯(lián)合國(guó)大會(huì)所通過(guò)的旨在保障青少年、兒童合法權(quán)益的兒童權(quán)利公約頒布于（1989年）。12、 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的（多樣化）。13、課業(yè)及進(jìn)程是指（課程）。14、 課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和（研究型課程）。15、 根據(jù)課程的制定者的不同、課程可分為國(guó)家課程、地方課程和（學(xué)校課程）。16、課程結(jié)構(gòu)的編制是指（課程設(shè)計(jì)）。17、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱(chēng)（教學(xué)大綱）。18、學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說(shuō)明部分） 。19、 新課程改革改變過(guò)去課程管理過(guò)于集中

39、的狀況，實(shí)行（國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理）。20、 課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性，它們是：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性、（操作性和指導(dǎo)性）。1、教學(xué)的首要任務(wù)是A傳授基礎(chǔ)知識(shí)的基本技能。A昆體良2、最早的教學(xué)過(guò)程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是3、以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是 D夸美紐斯4、 試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的是C赫爾巴特5、 學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)書(shū)本知識(shí)去認(rèn)識(shí)客觀世界，這反映了下列教學(xué)過(guò)程特點(diǎn)中的B間接性6、形式教育論的倡導(dǎo)者是B洛克7、實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是 C傳授知識(shí)&教學(xué)過(guò)程階段的中心環(huán)節(jié)是 A領(lǐng)會(huì)知識(shí)9、 孔子要求“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在

40、教學(xué)中貫徹C啟發(fā)性原則10、孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之” “溫故而知新”，是說(shuō)在教學(xué)中貫徹 A理論聯(lián)系實(shí)際原則11、學(xué)記中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹A啟發(fā)性原則12、學(xué)記中說(shuō)：“不陵節(jié)而施。”下列哪條教學(xué)原則與其在思想上是一致的 C循序漸進(jìn)原則13、最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是 D赫爾巴特14、 學(xué)記中要求“學(xué)不躐等”是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹A循序漸進(jìn)原則15、 教師向?qū)W生提出總是并通過(guò)問(wèn)答的形式引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法稱(chēng)為B談話法二、填空1、教育目的的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)稱(chēng)為（教學(xué)）2、校工作必須堅(jiān)持“（以教學(xué)為主），全面安排”的原則。3、孔

41、子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為（學(xué)、思、行）的統(tǒng)一過(guò)程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過(guò)程思想。4、 9世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（“統(tǒng)覺(jué)理論”）來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程。5、 教學(xué)過(guò)程的特殊性表現(xiàn)在間接性、（引導(dǎo)性）、（簡(jiǎn)捷性）、交往性等方面。6、智力的核心是（思維能力）。7、教育論主要代表人物是（赫爾巴特）和（斯賓塞）&形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）9、教學(xué)過(guò)程的基本階段有引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、（領(lǐng)會(huì)知識(shí)）、（鞏固知識(shí)）、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)等 10、目的和對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則） 11、直觀手段一般可分為實(shí)物直觀、 （模像直觀）、和（語(yǔ)言直觀）三種。12、教師通過(guò)口

42、頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法是（講授法） 。1、狹義的學(xué)校德育即指（道德教育） 。2、學(xué)校德育具有社會(huì)性、 （歷史性）、階級(jí)性和民族性、（繼承性）與世界性等特點(diǎn)。3、德育內(nèi)容主要由政治教育、思想教育、 （道德教育）和（心理健康教育）等構(gòu)成。4、德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)就是（個(gè)體社會(huì)化）與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。5、德育過(guò)程由教育者、受教育者、 （德育內(nèi)容）和（德育方法）四個(gè)相互制約要素構(gòu)成。6、教育者在德育過(guò)程中起（主導(dǎo)）作用，受教育者是自我品德教育和發(fā)展的（主體）。7、自我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的（認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)） 。8、德育的基本途徑是（政治課與其他學(xué)科教學(xué)）9、為達(dá)到德育目的彩的教育乾和受

43、教育者相互作用的活動(dòng)方式的部稱(chēng)是（德育方法）。10、通過(guò)擺事實(shí)、講道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的德育方法是（說(shuō)服教育）法。11、說(shuō)服法包括運(yùn)用（語(yǔ)言）進(jìn)行說(shuō)服的方式和運(yùn)用（事實(shí)）進(jìn)行說(shuō)服的方式。12、榜樣包括偉人的典范、 （教育者）的示范和（學(xué)生中好榜樣）等。13、陶冶主要包括（人格感化） （環(huán)境陶冶）和藝術(shù)熏陶等。14、品德評(píng)價(jià)法通常包括（表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)） 、批評(píng)處分和（操行評(píng)定）等方式。15、中學(xué)德育主要培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷、道德選擇的能力、 （抗拒腐蝕的能力）和（自我教育 的能力）。16、自我教育能力主要由自我評(píng)價(jià)、 （自我激勵(lì)）和（自我調(diào)控）等能力構(gòu)成。17、在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)

44、節(jié)中， （知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。18、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法） 。19、“其身下，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）20、在德育認(rèn)知模式中，同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不同兼得的情境或問(wèn)題叫做（兩難問(wèn)題）21、實(shí)際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一下的 （實(shí)際活動(dòng)） 以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。22、通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是（陶冶法） 。23、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是（品德評(píng)價(jià)法） ，是對(duì) 品德發(fā)展（強(qiáng)化）手段。1、學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是（班級(jí)） 。2、正式

45、提出“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家（埃拉斯莫斯） 。3、在 19 世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國(guó)家是（英國(guó)） 。4、班主任既通過(guò)集體的管理去影響個(gè)人， 又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體， 這樣的管理 模式稱(chēng)為（平行管理） 。5、班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)， 化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)， 使其與班級(jí)目標(biāo)融為一 體，以此推進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方式，稱(chēng)為班級(jí)（目標(biāo)管理） 。6、在班級(jí)管理中，班主任是班級(jí)的（領(lǐng)導(dǎo)人） 。7、班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)（集體教育） 。8、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類(lèi)型，即（權(quán)威型，放任型，民主型） 。 單項(xiàng)選擇1、考試的核心環(huán)節(jié)是 B

46、 命題2、一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測(cè)量出它所要測(cè)量的東西的程度，稱(chēng)為測(cè)驗(yàn)的A 效度3、如果高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目上能得高分， 而低水平學(xué)生只能得低分， 那么說(shuō)明下列哪種質(zhì) 量指標(biāo)高D區(qū)分度4、最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證的是 C 夸美紐斯5、設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是D克伯屈6、 在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是B設(shè)計(jì)教學(xué)法。柏克赫斯特創(chuàng)立的組織形式是 C道爾頓制7、教學(xué)活動(dòng)中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)稱(chēng)A教學(xué)組織形式8、為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采取的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案稱(chēng)為B 教學(xué)策略10、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是 C 形式型策略一、選擇1、思想教育對(duì)學(xué)

47、生進(jìn)行的是 C 正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育2、 德育過(guò)程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾？C教育者提出的德育要求與受教育者已有 品德水平。3、 顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈从沉说掠腂疏導(dǎo)性。4、 從德育的角度來(lái)說(shuō)，“ 一切鑰匙開(kāi)一把鎖”反映了德育的 C因材施教原則。5、 通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是B陶冶法6、 根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是D品德評(píng)價(jià)法。7、德育中的基本方法是A說(shuō)服教育法。8、“桃李無(wú)言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是 B榜樣示范法。9、 馬卡連柯提出的“要盡量最多地要求一個(gè)人，也

48、要盡可能地尊重一個(gè)人”反映了教育的D 新生學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。 。簡(jiǎn)答題三簡(jiǎn)答題第 1 章1、簡(jiǎn)述vv學(xué)記中的教學(xué)思想。1(1) 主張啟發(fā)式教學(xué)：開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生失去信心； 向?qū)W生指出解決問(wèn)題的途徑。 但不提供現(xiàn)成的答案： (2) 強(qiáng)調(diào)教學(xué)要遵循學(xué) 生心理發(fā)展特點(diǎn)，要循序漸進(jìn)、2文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育家在智育方面提出了哪些新的觀點(diǎn)？(1) 擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍。 增加新的學(xué)科內(nèi) 容。 (2) 改變經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng) 注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興 趣營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣憤 ( 3 )恢復(fù)古希臘重 視美育的傳統(tǒng)，將美與善結(jié)合起來(lái)3 簡(jiǎn)述夸美紐斯關(guān)于“教育

49、適應(yīng)自然的思想” 。(1) 人也是自然的一部分， 人都有相同的自然性 都應(yīng)受到同樣的教育。 (3) 強(qiáng)調(diào)教育要遵 循人的自然發(fā)展的規(guī)律。 (3) 要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí) 傳授給普通人的 “泛智教育”，而不 是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。4 簡(jiǎn)述凱洛夫教育學(xué)的主要特點(diǎn)。(1) 重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用 認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù) 就是傳授知識(shí)， 形成技能、 技巧，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。 培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。 (2) 肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基 本組織形式， 強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。 (3) 系統(tǒng)論述了系列的教學(xué)原則、 教 學(xué)方法。5古代學(xué)校教育有那些重要特征？(1) 階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的

50、特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。 (2) 道統(tǒng)性。天道， 神道與人道往往合而為一。(3)專(zhuān)制性，教育過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過(guò) 程。 (4)刻板性。教育方法，學(xué)習(xí)方法刻板死記硬背機(jī)械模仿。(5) 教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。6簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。(1 )加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育。延長(zhǎng)義務(wù)教育年限(3) 普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展 (4) 高等教育的類(lèi)型日益多樣化， (5) 學(xué)歷 教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化 (6) 教育制度有利于國(guó)際交流。7 近代教育與古代教育相比出現(xiàn)了那些變化？(1) 國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)， 公立

51、教育崛起。 (2) 初等義務(wù)教育的曾遍實(shí)施。 (3) 教育的世俗化： (4 3 重視教育立法，以法治教。8凱洛夫教育學(xué)的主要缺陷及我國(guó)教育學(xué)體系的負(fù)面影響表現(xiàn)在哪些方面？(1)在國(guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。(2)在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教帥的自主性。 (3) 在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。 (4) 過(guò)于強(qiáng) 凋課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng) 一性，嚴(yán)肅性，忽視了課程，教學(xué)人綱、教材的靈活性和不斷 變革的必要性。9為什么說(shuō)赫爾巴特對(duì)教育學(xué)科的建立做出了巨大貢獻(xiàn)？1 806年赫爾巴特出版了普通教育學(xué).18 3 5年又“出版了救育學(xué)講授綱要。在教 育史上：他第一個(gè)提出：要

52、使教育學(xué)成為科學(xué) ， 應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為救育學(xué)的理論基 礎(chǔ)。并且主張將教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，從 而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ).10 .馬克思主義的誕生對(duì)教育學(xué)的發(fā)展有那些影響？ 馬克思主義著作中有許多精辟的教育論述， 指導(dǎo)著社會(huì)主義國(guó)家教育學(xué)的編寫(xiě)： (1) 揭示了 教育與社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系. 社會(huì)發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性； (2) 強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只 有掌握全人類(lèi)的知識(shí)、通曉現(xiàn)代科學(xué)才能擁有全世界的童義； (3) 提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)， 強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須將社會(huì)勞動(dòng)與教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展 有機(jī)結(jié)合起來(lái).6與古代學(xué)校

53、教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征A教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合'、' 以成為現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，面為現(xiàn)代教育與古代教育的分教育面向全體 社會(huì)成員。教育的科學(xué)化程度和水平日益提高。1 .簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響.(1 . )科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念， (2) 科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；(3) 科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段，2 .簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用.(1) 教育能完成科舉知識(shí)的再生產(chǎn)； (2) 教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；(3) 教育具有科學(xué)研究的功能：(4) 教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。3 .為什么說(shuō)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象？(1) 教育具有傳遞和

54、深化文化與構(gòu)成文化本體的雙重文化屬性， <2) 教育是一種文化現(xiàn)象， 是整個(gè)人類(lèi)文化的有機(jī)組成部分： (3) 教育在社會(huì)文化中具有特殊的地位， 任何文化如不借 助于教育的傳遞和深化，將影響其存在的質(zhì)量或縮短它存在的歷史長(zhǎng)度.4 簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特性(1) 學(xué)校文化是一種組織文化， (2) 學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化； (3) 學(xué)校文化以傳 遞文化傳統(tǒng)為己任， (4) 校園文化特別是良好的校風(fēng) , 具有鮮明的教育作用 .6生產(chǎn)力對(duì)教育的決定性作用主要體現(xiàn)在以下幾方面A決定教育的規(guī)模和速度''制約著人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)'制約著教育的內(nèi)容，方法，手段組織形式6、生產(chǎn)力對(duì)

55、教育的制約作用如何？教育如何為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)？A生產(chǎn)力對(duì)教育目的、內(nèi)容、教育發(fā)展的規(guī)模、速度、學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約B教育通過(guò)勞動(dòng)力再生產(chǎn)、科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)和生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)為生產(chǎn)力的發(fā)展服務(wù)。4信息技術(shù)對(duì)教育的影響A'、'、改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的個(gè) 化、民主化和自主化提供了平臺(tái)5政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約表現(xiàn)在哪里？A'''決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)''決定著受教育的權(quán)C決定著教育目的的性D決定著相關(guān)內(nèi)容的選擇6、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的促進(jìn)作用A教育實(shí)現(xiàn)年輕一

56、代的政治社會(huì)化為政治培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的政治人才對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影可能加 速民主進(jìn)程7、文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用A''影響教育目的的確立影響教育內(nèi)容的選擇'影響教育教學(xué)方法的使用8、教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用A''具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作具有傳播和交流文化的作用具有更新和創(chuàng)造文化的作用7、人的發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面？教育應(yīng)如何適應(yīng)這些規(guī)律？A''順序性和階段性，教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。B''不平衡性，教育要注意抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵期。C''穩(wěn)定性和可變性，教育要注意充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿''個(gè)別差異性，教育要因材施教。7、學(xué)校文化是怎么形成的A學(xué)校文化的形成過(guò)程是對(duì)原有文化的傳承與改造的過(guò)