古代殯葬禮儀

1、古代殯葬禮儀中華民族歷史悠久，有著極為豐富的文化內(nèi)涵是一個(gè)多民族的禮儀之邦， 禮的中 心內(nèi)容是承認(rèn)親疏、尊卑、長幼的差別，禮強(qiáng)調(diào)以親統(tǒng)疏以尊統(tǒng)卑，以長統(tǒng)幼， 在下者敬在上者。以此制定各人的行為規(guī)范，禮的基本精神是“孝”和“敬”，疏敬親，卑敬尊，幼敬長，孝就在其中。特別是紅白喜事方面，更是隆重，民間辦喪事無論貧富舉動(dòng)大小一般都會請法 師來做法事，由于人們受“儒、釋、道”三教園融的影響，在宗教信仰上，往往 佛道不分，有的甚至把道教當(dāng)成佛教，關(guān)于法事的內(nèi)容形式，喪家未必全懂，主 要是由了事的一手安排。凡做法事誦徑，有用九位、一位、十三位不等，個(gè)別情況可多至十五位、四 十九位，少則三位、五位，一般情況

2、根據(jù)家屬的經(jīng)濟(jì)狀況來決定人數(shù)。動(dòng)土、安放禮儀程序一、準(zhǔn)備供品香一扎、燭一對、水果五種、杯碟若干、紙錢、鞭炮若干、酒、茶各一。二、貢品擺放順序A、蠟燭 B、香 C、生果 D、酒 E、茶 F、其他三、程序1、擺放供品：香、燭 五色果（生果五盤擺單數(shù)）三茶五酒（酒在茶前面）其他2、動(dòng)土或安放（長子親自安放）3、封穴4、跪拜（先子、媳、后女兒、女婿、再孫兒、孫媳、再子侄、朋友等；手拿三柱香，跪拜三次，起身，躬三次即禮成）5、化寶（燒紙）6燃放鞭炮7、禮成治喪是中國人為發(fā)送亡者，特別是年老去世這體制改革舉辦的一種活動(dòng)， 喪事 的活動(dòng)歷史悠久，傳統(tǒng)的長禮儀式非常之繁瑣，到北宋司馬光 書儀.喪禮中仍歸 結(jié)有

3、二十多條之多，這一繁鎖的喪禮程序中所體現(xiàn)的原則， 一是"孝"，二是"敬"， 古人希望通過規(guī)范人們的喪事操作來淳化人，強(qiáng)化兩代人之間的聯(lián)系，以此提供一條社會性的感情紐帶，從而促進(jìn)社會的治理，現(xiàn)代喪祭禮儀源于代喪祭習(xí)俗， 隨著社會的發(fā)展和人類文明程度的提高而不斷演變和革新新式治喪禮儀注重簡 捷哀思四個(gè)字。現(xiàn)按后世較通行的初儉、殮、殯、出殯、下葬的五步驟分述如下：在人快要臨終前，子女等直系親屬守其側(cè)，聽取遺言，証實(shí)死亡之后要親屬盡 快向親友發(fā)出報(bào)喪帖，通報(bào)死訊，舊時(shí)喪俗，人死后要用紙式布巾覆其臉上以衷 對死者的尊重。人死后，因?yàn)楸焕斫鉃榈搅硪粋€(gè)世界生活，因而要

4、為死者沐浴、整容，然后入 殮入殮時(shí)注意：死者頭朝里腳朝外，入殮后，要有一段時(shí)間的停柩待葬，稱為殯, 殯的時(shí)間地點(diǎn)因人而異，親屬換喪服，戴孝帽，要進(jìn)行悼念，超度設(shè)靈等，親戚 朋友前來吊喪，吊喪按隆重禮義，行三跪九叩之禮，出殯的前一天晚，長家整夜 不能睡，要伴夜、坐夜、守靈，明日將要決別，孝子賢孫以及親戚朋友守靈以示 最后一次相聚，出殯前舉行"辭靈"儀式，要請人念經(jīng)超度，并請樂隊(duì)吹吹打打， 以壯聲威，殯期間，每夜都有新友，故舊守靈，靈堂內(nèi)的供桌上燃有一盞小油燈， 須時(shí)時(shí)加油，不使熄滅，一直到出殯，任其自滅，稱長眼燈。喪禮最后出殯，民間稱送葬，僧道選擇吉日，吉時(shí)，正式出殯，一般在

5、上午八、 九點(diǎn)鐘，靈柩一般由人抬著，以示鄭重，出殯的行列包括的內(nèi)容有多有少，一般 為銘旗-孝燈-香亭-樂隊(duì)-大轎（靈柩）-遺屬-送葬親友，靈柩經(jīng)過之地， 親友沿途設(shè)奠祭祀，稱路祭。至墓地，將棺材放置事先已挖好的墓穴前，祭奠哀哭一番后，由僧道誦經(jīng)，放 入墓穴，鏟土掩棺，并堆土成墳堆，落喪后，僧道將魂轎盤內(nèi)的五谷種子撒在墓 地象征子孫綿衍，返回后，設(shè)靈位安置于廳堂，喪安婦女要供飯菜祭奠。新式治喪禮儀同傳統(tǒng)治喪禮儀相比簡捷，但意義一樣，沒有訃告，追悼會，現(xiàn) 在就這兩點(diǎn)做講解。訃告，用訃告向親友和社會作比較詳細(xì)的通報(bào)、告知死者姓名、身份、死因、 逝世日期、時(shí)間、地點(diǎn)死者生前簡歷以及給死者吊信，開追悼和

6、送花圈，挽聯(lián)的 時(shí)間地點(diǎn)。 追悼會在喪家設(shè)置的靈堂舉行，布置追悼會場，逝者親友迎候親友 和來賓，發(fā)放白花和黑紗，宣布追悼會開始，宣讀悼詞，告別遺體，向逝者親屬 表示慰問，追悼會結(jié)束。拜土地神（動(dòng)土）：首先將紅燭點(diǎn)燃，插在土地神位旁邊，然后親人按順序上香；將祭拜品：花生、瓜子、開心果、松仁等（一定要干果）供放好；直系親屬按年齡長幼拜土地神（拜三下）；直系親屬按年齡長幼動(dòng)土（三到五下）；給土地神送禮。安葬流程：請山神；同時(shí)要準(zhǔn)備好各項(xiàng)貢品，如：香、燭、茶、酒、生鮮（雞、魚、肉） 生果、糖果、素菜（粉絲、黃花菜）、金銀、衣裳；請文王八卦；同時(shí)將骨灰下 葬，安放完畢；拜祖先、山神、土地、伯公、伯婆、路

7、公、路母、橋公、橋母、 先人?？苾x：（程序）發(fā)憝：招請亡靈到壇，接受超度請老爺：伸請當(dāng)?shù)厣裾埛穑赫埛鸬綁M(jìn)香：帶孝子求平安園壇：以上項(xiàng)目告一段落招靈沐?。赫埻鲮`到壇，沐浴換衣懺頭：用唱誦方法代亡靈懺悔（生前未盡孝道，對友不忠等）請金剛經(jīng)：希望亡靈齋念而修成正果供靈：向亡靈供奉衣物、金銀、食物，以作路上享用過橋：接引亡靈通過99條橋進(jìn)入西方極樂世界誦經(jīng)：（讀經(jīng)）千佛經(jīng)、金剛卷、阿彌陀佛經(jīng)、普們品、十王懺、水懺、梁皇 懺科儀：（程序）拜天神、請玉皇大帝、請地俯神請亡魂給亡魂消災(zāi)解難過十五破地獄散花解結(jié)過仙橋送亡魂乃先天啓教，由李老君流傳于下界大地之中，六合光明之內(nèi)，以濟(jì)生度死之方 針，流傳人間，護(hù)

8、國安民，歷史流傳，后有很多學(xué)士以及博古通今之隱士，遵老 君燒丹練汞之教道，以保身安。湖南湘鄉(xiāng)富陽山學(xué)院內(nèi)，有二同學(xué)，姓朱姓夏，因輕中考試未中，他倆回家路 途思戀，一心出家，比余富陽山中，建一住所，不管紅塵之事，專以收集道家歷 史，博古通今之書籍，匯集起來，研究道家科儀，以及陰陽雨會之事，科書，文 疏，表章，詞奏，全部整修。容后，又在皇宋紹興五年之間，京城皇榜開科取士，朱夏二人競又發(fā)起念頭， 要去京城會考，他倆得進(jìn)考場，全中內(nèi)翰大學(xué)士，侍御大夫之職，那知皇朝時(shí)規(guī), 隱居學(xué)道出家此，就不能做官，故所他倆以知違犯上命，急修坦白歷史呈上，請 求處分爲(wèi)禱，呈上待命，萬歲龍眼觀看，不予處分，競發(fā)圣旨下令封

9、朱夏二人真 人，護(hù)國安民，爲(wèi)富陽山朱夏觀，之后由朱夏觀又發(fā)出五觀，致于學(xué)道貌岸然者， 好好丑丑不一致，來源如此。在此寫出陰陽兩會之分，說明于后。邙日會以先天無機(jī)都雷府爲(wèi)主，普濟(jì)群生） （陰會以靈寶大法爲(wèi)主,1超度善終亡人。2承濟(jì)四生六道，五音孤爽）程序第一天建立瑤壇。鼓樂開始。赴進(jìn)邊域江邊，請五龍神水入壇，所謂上則烹茶祭帝，下則蕩穢除氛。請神入壇，作證。拜宣訪真科范。（此書一冊十本）晚上禁壇法事。（即是降魔護(hù)道）辭圣肅培而住。（一天完了）第二天鼓樂開始。迎真降圣。恭諸廚堂，安奉鹽祭，掃除下壇白請亡人，聞經(jīng)聽男誦度人妙經(jīng)，女誦血盆妙經(jīng)。禮拜三元滅罪水懺。取卜吉刻申奏天庭，告盟高厚。開關(guān)五方陽道大神，道引亡人，來臨法會。招亡受跪拜大乘冥府十王懺一冊。禮