華師大七上從公天下到家天下PPT學習教案

1、會計學1華師大七上從公天下到家天下華師大七上從公天下到家天下_部落部落部落聯(lián)部落聯(lián)盟盟華夏華夏炎黃部落炎黃部落蚩尤蚩尤涿鹿涿鹿炎帝炎帝黃帝黃帝城堡城堡溫故知新第1頁/共28頁1、你知道我國古代推薦首領、你知道我國古代推薦首領的方式嗎？的方式嗎？ 2、你知道堯舜禹的故事嗎、你知道堯舜禹的故事嗎？能否講述一個他們的故事？能否講述一個他們的故事？他們有哪些品質(zhì)值得我們學習他們有哪些品質(zhì)值得我們學習？第2頁/共28頁1、堯、舜、禹時期、堯、舜、禹時期一、一、“公天下公天下”堯帝像堯帝像山西臨汾的堯廟山西臨汾的堯廟第3頁/共28頁第4頁/共28頁舜二十四孝二十四孝中第一孝就是舜的故事。中第一孝就是舜的故

2、事。 孝感動天。舜，傳說中的遠古帝王，五帝孝感動天。舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象

3、替他耕地，鳥代他。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。恭敬敬，并封象為諸侯。 第5頁/共28頁討論：堯傳位于舜，不讓兒子丹朱即位說明了什么？說明在原始社會是用大家公選的說明在原始社會是用大家公選的方式選出首領，繼位者要德才兼?zhèn)浞绞竭x出首領，繼位者要德才兼?zhèn)湓诓柯渎?lián)盟中有威信才能得到大家在部落

4、聯(lián)盟中有威信才能得到大家的認可。禪讓的傳說反映了原始社的認可。禪讓的傳說反映了原始社會的民主，這說明了當時還沒有形會的民主，這說明了當時還沒有形成世襲的政治特權(quán)。成世襲的政治特權(quán)。合作探究第6頁/共28頁高尚的品質(zhì)人民愛戴第7頁/共28頁2、“禪讓制”堯舜禪位圖堯舜禪位圖“禪讓”的實質(zhì)原始社會時期的一種民主推選部落首領的制度。第8頁/共28頁第9頁/共28頁第10頁/共28頁鯀治水第11頁/共28頁大禹治水像大禹治水像禹王治水版畫禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入。第12頁/共28頁第13頁/共28頁第14頁/共28頁三、“家天下”第15頁/共28頁第16頁/共

5、28頁夏啟建立夏朝：王位世襲制夏啟建立夏朝：王位世襲制 取代取代 禪讓制禪讓制第17頁/共28頁第18頁/共28頁“天下為公天下為公”與與“天下為私天下為私”有何不有何不同？同？禪禪 讓讓 制制王位世襲王位世襲制制人人平人人平等等生產(chǎn)力生產(chǎn)力水平低水平低下下階級對階級對立立首領選拔方式首領選拔方式人與人的關系人與人的關系社會發(fā)展水平社會發(fā)展水平天下為天下為公公天下為私天下為私 區(qū)區(qū) 別別生產(chǎn)力生產(chǎn)力水平高水平高認識：從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，認識：從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，“家天家天下下”代替代替“公天下公天下”是歷史的進步是歷史的進步第19頁/共28頁答案：這種變化是原始社會后期貧這種變化是原始社會

6、后期貧富分化出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生和部落聯(lián)富分化出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生和部落聯(lián)盟首領權(quán)勢不斷加強的必然結(jié)果，盟首領權(quán)勢不斷加強的必然結(jié)果，它反映了原始社會向奴隸社會過度它反映了原始社會向奴隸社會過度的過程，因此，我們可以說王位世的過程，因此，我們可以說王位世襲制的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然趨勢襲制的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然趨勢。 第20頁/共28頁答案：這個問題其實說的就是國家產(chǎn)生前答案：這個問題其實說的就是國家產(chǎn)生前后的不同。天下為公時正處于原始的部落后的不同。天下為公時正處于原始的部落聯(lián)盟階段，實行的是民主推選首領的制度聯(lián)盟階段，實行的是民主推選首領的制度，社會財富也歸人們共同享有，人們的社，社會財富也歸人們共

7、同享有，人們的社會地位是平等的。天下為家時，國家已經(jīng)會地位是平等的。天下為家時，國家已經(jīng)產(chǎn)生，家庭擁有自己的私有財產(chǎn)，政治上產(chǎn)生，家庭擁有自己的私有財產(chǎn)，政治上實行王位世襲制，人們的社會地位出現(xiàn)了實行王位世襲制，人們的社會地位出現(xiàn)了等級差別。等級差別。家天下與家天下與“公天下公天下”有何區(qū)別有何區(qū)別？第21頁/共28頁“公天下公天下”與與“家天下家天下”，你認為哪種制度是進步的？，你認為哪種制度是進步的？ 后者是社會的進步。后者是社會的進步。 原因：（原因：（1）原始社會雖然沒有貧富貴賤的差別，但那是建）原始社會雖然沒有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力水平極端低下的基礎之上的，人們的生活水平

8、極低立在生產(chǎn)力水平極端低下的基礎之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢。，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢。 （2）王位世襲制代替禪讓制，是私有制發(fā)展的結(jié)果，是階）王位世襲制代替禪讓制，是私有制發(fā)展的結(jié)果，是階級對立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。私有制的產(chǎn)生會促進級對立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。私有制的產(chǎn)生會促進生產(chǎn)力進一步發(fā)展。國家形成之后，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)之間的更大生產(chǎn)力進一步發(fā)展。國家形成之后，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件。展繁榮創(chuàng)造了必要

9、的條件。第22頁/共28頁1.相傳黃帝之后，在黃河流域出現(xiàn)了三位相傳黃帝之后，在黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領：德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領：_ 、_、 _2.我國遠古時代，以我國遠古時代，以 民主民主方式推薦首領的方式推薦首領的慣例，史稱慣例，史稱“ ”。二、大禹治水二、大禹治水堯舜時期，（）流域泛濫成災。堯舜時期，（）流域泛濫成災。 經(jīng)經(jīng)過十幾年的奮斗，終于降服了洪水。人們過十幾年的奮斗，終于降服了洪水。人們贊頌他的治水功績，尊稱他為贊頌他的治水功績，尊稱他為“（）（）”。課堂反饋課堂反饋堯堯舜舜禹禹禪讓制禪讓制黃黃河河大禹大禹第23頁/共28頁.隨著時間的推移，部落聯(lián)盟內(nèi)部發(fā)隨著時間的推移，部落聯(lián)盟內(nèi)部發(fā)生了生了 _和和_ 的分化，的分化， _的性質(zhì)也在變化。的性質(zhì)也在變化。.禹死后，禹的兒子禹死后，禹的兒子 _擊敗伯益擊敗伯益，奪取權(quán)位，建立，奪取權(quán)位，建立_ 朝（史稱朝（史稱“大大禹傳子禹傳子”）。從此）。從此“_”_代替了代替了“禪讓制禪讓制”，“_ ”代替了代替了“公天下公天下”。財財富富地地位位首領權(quán)力首領權(quán)力啟啟夏夏王位世襲制王位世襲制家天下家天下第24頁/共28頁一、選擇題1傳說中以原始民主方式推薦領袖的慣例，史稱