藝術(shù)設(shè)計概論答案

1、四、名詞解釋題圖案：青銅時代：人們把使用青銅材料制作丄具、武器的時代稱作青銅時代。妙式家具在中國家具史上，明代設(shè)汁和制造的家具形成獨(dú)特的風(fēng)格而被稱為 '' 明式家具被視為 中外家具 設(shè)計的典范。主要抬那種以換木制作于明代和清代前期 . 設(shè)訃精巧、制作精致 .風(fēng)格簡潔的優(yōu)質(zhì) 家具。人的自然尺度：即人作為自然的人及其生物體的尺度，包括人體各局部的尺寸 . 休外表積、肢體而積 以及 人體肌肉、組織的生物物理的特性等等的尺度。設(shè)計管理：設(shè)訃管理可以理解為對設(shè)汁活動的組織與管理，是設(shè)汁借鑒和利用管埋學(xué)的理論和方法對設(shè)計木身進(jìn)行的管理 . 即設(shè)汁管理是在設(shè)汁范疇中所實(shí)施的管理。設(shè)訃是管理的

2、對又是管理對彖的限 定。生活方式：是指在不同的社會和時代中，人們在一定的社會條件制約下及在一定的價值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身需要的生活活動形式和行為特征的總和。感覺設(shè)計：感覺設(shè)訃是從人的感覺特性出發(fā)的設(shè)計 . 也是為適應(yīng)和效勞于人感性特性的設(shè)訃。設(shè)計芙學(xué)：是從審羌的角度認(rèn)識設(shè) iX 理解設(shè)計的一個窗口 .設(shè)訃英學(xué)的研究對彖包括藝術(shù)設(shè)訃的所 有領(lǐng)域 . 從產(chǎn)品到設(shè)計過程 . 設(shè)計方法：從物的使用。消費(fèi)到多種價值尤其是審茨價值的獲得：從設(shè)計計 劃、設(shè)想到設(shè) il ?的技術(shù) .制造：從物的實(shí)用功能到設(shè)汁的文化品位.藝術(shù)形式、風(fēng)格：從適物的形式到造 物的思想與理想：從設(shè)訃之物的存在到設(shè)訃藝術(shù)設(shè)訃風(fēng)格

3、史 . 設(shè) il 談術(shù)師史的研究、涉及諸箏方面。產(chǎn)品設(shè)訟一產(chǎn)品設(shè)汁即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)汁？它源于英文“Industrial Design",是現(xiàn)代工業(yè)化 生產(chǎn)條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)汁的一種創(chuàng)造性方法。裝飾- 一裝飾具有廣義和狹義的兩種含義， 廣義的泛抬裝飾現(xiàn)象活動 . 狹義的那么抬具體的品類圖案、 紋飾等。造物- 造物即抬創(chuàng)造人工性的物態(tài)化的勞動產(chǎn)品， 是使用一定的材料 . 為一定的使用目的而制成的 物體和 物品，它是人類為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)汁 ？ 環(huán)境藝術(shù)設(shè)汁是一個新興的設(shè)訃學(xué)科 . 它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝 術(shù) 設(shè)訃C其

4、目的是為人創(chuàng)造出符合人休科學(xué)需求，適應(yīng)人各項(xiàng)活動要求，舒適宜人的空間環(huán)境C市場營銷？?？市場營銷是 ' 、以滿足消費(fèi)者需求為中心，以產(chǎn)品定價 . 分銷、促銷為主耍內(nèi)容的綜合性經(jīng)營銷 售活動。它又 是一種觀念形態(tài)，一種把市場看作為消費(fèi)者效勞的理論 C雌漆？ 雕漆又稱刻漆 . 是利用漆女次樑涂后所形成的具有彈性的漆層進(jìn)行裝飾的一種匚藝。總匠在文學(xué)藝術(shù)方從字血理解，總 : 匠 H 卩總圖與匠心 . 抬創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。五、簡答題 1.根據(jù)對彖的不同 . 設(shè)訃大致可分為哪幾類？一、現(xiàn)代建筑設(shè)汁 ? 室內(nèi)與環(huán)境設(shè)汁：二、產(chǎn)品設(shè) il ?:三、廣告設(shè)汁：四、平【加設(shè)訃：五、制品與服務(wù)設(shè)計。2.

5、如何理解產(chǎn)品的形態(tài)？產(chǎn)品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)、符號形態(tài)、色彩形態(tài)三類。3. 功能論方法在設(shè)訃中的優(yōu)勢在哪里？它一直以產(chǎn)品的功能作為設(shè)訃的核心設(shè)訃構(gòu)思以功能系統(tǒng)為主：克服單一思維模式的桎梏，是一種推陳出新的創(chuàng)新設(shè)訃方法：在功能分析中能有效排除不必要的功能，從而降低功能成木祐效地實(shí) 現(xiàn)產(chǎn)品價值：以功能為中心地設(shè)計方法，最大限度地保障產(chǎn)品的實(shí)用性和可靠性：融合了系統(tǒng)的思想？將功能分析與造型要素的構(gòu)造結(jié)合，為產(chǎn)品設(shè)計提供了新思路4. 計算機(jī)對于藝術(shù)設(shè)計有哪些影響？5. 如何理解人的自然尺度與設(shè)計的關(guān)系°觀察方式和接受方式。 二人的自然尺度構(gòu)成和決定 r 人觀察的標(biāo)準(zhǔn)、 接受或感受的標(biāo)準(zhǔn) .

6、 甚至審關(guān)的 標(biāo)準(zhǔn)。 三人的自然尺度 . 決定了造物的尺度和極限。四人的自然尺度是適物設(shè)汁的根底，又是人超越的對彖，于 ？ 匸工具作為人于 ？能力的延伸、午輛作為人足力的擴(kuò)大，這一切都是人通過創(chuàng)造對價值尺度的一種超越，又是人對自然尺度深刻認(rèn)識和把握的結(jié)果。6. 生活方式與藝術(shù)設(shè)計的辯證關(guān)系如何？7. 設(shè)訃創(chuàng)造性思維的基木特征可以歸結(jié)哪幾個方而？一是一個包括既有址變又有質(zhì)變，從內(nèi)容到形式又從形式到內(nèi)容的多階段的創(chuàng)見性的思維活動過程。二是參種思維方式的綜合運(yùn)用，其創(chuàng)造性也表達(dá)在這種綜合之中。三具有叩百生化“的特點(diǎn)。8. 在未來社會中設(shè)訃的藝術(shù)化方向主要表現(xiàn)在哪幾個方面？9. 什么叫釉下彩？所謂釉下

7、彩， 即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)呐咛ド?. 繪飾后再罩以透明釉， 經(jīng)商溫一次燒成 . 其紋飾在透 明釉下， 所以稱之為釉下彩。10. 1919年創(chuàng)立的包豪斯在設(shè)訃史上起到了什么樣的作用？包豪斯在設(shè)計史上寫下了光輝的一頁 . 它倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了匸業(yè)化時代藝術(shù)設(shè) 訃教 育的基木原那么和方法，開展了現(xiàn)代設(shè)計的新風(fēng)格 , 為工業(yè)設(shè)計指示了正確的方向 , 對現(xiàn)代設(shè)計的開展 具有車要的 啟示作川。它是丄業(yè)設(shè)計史 . 現(xiàn)代設(shè)計史 . 現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個重嬰里程碑，是藝術(shù)設(shè)計作為 學(xué)科成立的標(biāo)志， 是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。11. 什么叫知識創(chuàng)新？知識創(chuàng)新是指通過科學(xué)研究獲得新的科學(xué)和技術(shù)科學(xué)知識的過

8、程，忖的是追求新發(fā)現(xiàn)，探求新規(guī)律， 創(chuàng)立 新學(xué)說，積累新知識12s科學(xué)方法論的形成和開展.大致可以分為哪幾個時期答：一、萌芽時期 二 歸納一實(shí)驗(yàn)、分析為主的方法論時期三、從1 9世紀(jì)初到 20世紀(jì)中葉分析與 綜合并車的方法論時期四 ? 20世紀(jì)中葉以來的綜合交叉方法論時期六 . 論述題1、試論述藝術(shù)設(shè)汁的內(nèi)容與形式及兩者的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)訃的內(nèi)容：1) .藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容，第一耍素足結(jié)構(gòu)和功能所表達(dá)的內(nèi)容。2) 、藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容的另 ?方面是山裝飾、紋樣、符號、標(biāo)志等表現(xiàn)的。藝術(shù)設(shè)計的形式：1) . 一是由功能.結(jié)構(gòu)所表達(dá)的形式 .這是共性的、理性的形式：2) 、二是藝術(shù)化、裝飾化的審美形式，它往往

9、是個性的、感性的形式。兩者的關(guān)系： 1)、就藝術(shù)設(shè)計而言， 其內(nèi)容實(shí)質(zhì)卜 ?就足它的 '' 物性" ，足海徳格爾所謂的 '' 器具之器具 因 素。所以藝術(shù)設(shè)計的形式是由內(nèi)容卻它的功能和結(jié)構(gòu)所決定的。2).在藝術(shù)設(shè)計中，來自產(chǎn)品功能的形式.即造型的結(jié)構(gòu)形式，表達(dá)了它的內(nèi)容。3)、藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容與形式足一體的。2、什么是設(shè)計師的社會童識和職責(zé) ?答：設(shè)計師的社會童識實(shí)際上是一種效勞意識 . 奉獻(xiàn)意識、和協(xié)作童識。它要求設(shè)計師貝有一切為客戶著想，為人眾而肥務(wù)?有奉獻(xiàn)粘神和協(xié)作粘神 ?，設(shè)計師的職責(zé)來自于各方面的要求和期待。作為社會，它要求設(shè)汁師從社會人眾的利

10、益出發(fā). 為犬眾 而設(shè)計；從貝體的設(shè)計而言，設(shè)計師創(chuàng)造優(yōu)良的、符合社會和群眾需要的產(chǎn)品，這足其責(zé)任所在。好的優(yōu)秀的設(shè)計是真、善、美統(tǒng)一的設(shè)計。設(shè)計師應(yīng)以真、善、美的創(chuàng)造為自己的根本職責(zé)。己的3、你是怎樣理解生態(tài)設(shè)計的？它令什么的總義？答：生態(tài)設(shè)汁又稱為綠色設(shè)計，是 20世紀(jì) 90年代開始勃興的一種新的設(shè)汁方式。它以生態(tài)學(xué)作為自開展方向 . 而改變和放棄傳統(tǒng)設(shè)計過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀以致標(biāo)新立界、華而不實(shí)的設(shè)訃思路.把設(shè)訃創(chuàng) 造放在保護(hù)生態(tài). 環(huán)境的基點(diǎn)上。其總義為一、生態(tài)設(shè)計代表了一種新的設(shè)計開展方向，它以生態(tài)學(xué)理論為根底 . 產(chǎn)生于人們對為代生態(tài)環(huán)境危 機(jī)以 及現(xiàn)代設(shè)訃中一些問題的背學(xué)反思。二 .

11、 生態(tài)設(shè)汁是一種新的設(shè)訃觀 .它把自己的設(shè)訃觀建立在生態(tài) 學(xué)有機(jī)整體 的觀點(diǎn)的根底上。三、生態(tài)設(shè)計是一種新的設(shè)汁方論 . 以生態(tài)學(xué)方式思考和從事設(shè) ih 四. 生 態(tài)設(shè)訃表達(dá)了一種 新的價值觀和自然觀，以、 ' 人和自然的和諧為設(shè)訃的出發(fā)點(diǎn)。4、在現(xiàn)代 ?計算機(jī)作為輔助設(shè)計的設(shè) il ?程序可分為哪些階段？一、 獲取信息階段：通過預(yù)測技術(shù)、信息分析、科學(xué)類比、系統(tǒng)分析、邏輯分析諸多方法 .取得設(shè)計 對毀 的雛形或概念。二、創(chuàng)造性設(shè)訃階段：通過聯(lián)想法、逆向法 .突變法 .群體激智法設(shè)計小組討論等，取得設(shè)訃對象的幾個具體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。三、參數(shù)決策階段：首先按照已有的成就參數(shù) .進(jìn)行相似式標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)訃即常規(guī)設(shè)計：按照對鐵復(fù)朵結(jié)構(gòu)與場域進(jìn)行有限元法離散分析：對非成就局部 . 進(jìn)行模擬仿真：對動態(tài)特征局部進(jìn)行動態(tài)設(shè)計：對優(yōu)化效益局部進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計：對功能、壽命局部進(jìn)行可靠性設(shè) ih 對總體進(jìn)行價值分析 . 確定經(jīng)濟(jì)功能效益等 等。四、顯示、 記錄設(shè)訃對象階段：通過訃算機(jī)繪圖、制圖表、規(guī)劃與修改、記錄最終設(shè)計對紀(jì)五、綜合評價：根據(jù)確定性指標(biāo)與模糊性指標(biāo) . 綜合評價所有設(shè)訃對象，優(yōu)化篩選 . 反響論證。5、你是如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化問題的？一、傳統(tǒng)文化相對干現(xiàn)代文化而言 . 有時序上的先后之別，是來源于