《蜃中樓》與《柳毅傳》情節(jié)與題旨比較

1、蜃中樓與柳毅傳情節(jié)與題旨比較 摘 要 蜃中樓是清代戲曲家李漁的重要作品之一，他繼承了唐傳奇柳毅傳的基本故事脈絡(luò)，但更多創(chuàng)新，本文試從情節(jié)特征和題旨的對比中發(fā)掘蜃中樓對柳毅傳的繼承和發(fā)展，以探尋柳毅傳書故事母題的演變發(fā)展。 關(guān)鍵詞 蜃中樓；柳毅傳；李漁；情節(jié)；題旨 李漁乃是清代著名的戲曲家，在其眾多戲曲中不乏有改編自前人文學(xué)的成功之作，蜃中樓即是代表。作品繼承了唐傳奇柳毅傳的故事梗概，但更多的是創(chuàng)新和變革。 一、情節(jié)特征：更為錯綜的雙線結(jié)構(gòu) 從故事情節(jié)方面看，李漁更加重視戲劇結(jié)構(gòu)和舞臺的演出效果，使蜃中樓具有較強(qiáng)的劇場性。蜃中樓總共三十出，橘浦記的上下兩卷共三十二出，但蜃中樓篇幅比橘浦記有所增加

2、。 在情節(jié)的安排上，李漁的蜃中樓豐富了柳毅傳的故事情節(jié)。首先，蜃中樓將四人私定終身作為開端，這與柳毅傳中龍女受苦路遇柳毅有了本質(zhì)上的區(qū)別，男女都為純潔之身的情況下定了姻盟。在故事的發(fā)展中，涇河小龍出場，強(qiáng)娶龍女，故事情節(jié)的順序和前三部作品顛倒，涇河小龍?jiān)诹阒蟪鰣?。故事的高潮和前代作品一樣，都是龍女得救。故事的再發(fā)展中描繪錢塘君再次拒絕張生和瓊蓮、柳毅與舜華的婚事，然后東華上仙出場幫助他們，這是李漁加入的情節(jié)內(nèi)容，與柳毅傳中柳毅拒絕錢塘君做媒大相徑庭。蜃中樓主要是敘述張生煮海的情節(jié)，結(jié)局是大團(tuán)圓，也沒有提到柳毅傳中的財(cái)富和長生?？梢钥闯?，李漁已經(jīng)將蜃中樓的故事情節(jié)改造為典型的才子佳人劇。 蜃

3、中樓仍按照時間順序來敘述，在故事結(jié)構(gòu)上為雙線敘述結(jié)構(gòu)，故事包括柳毅與張羽一線，瓊蓮與舜華一線，在敘述龍女一線時又加入對涇河老龍父子的描述。先后出現(xiàn)了四十多位人物，由柳毅傳的七名加四十名，主要人物也多出了張羽、舜華、東海龍王、涇荷、涇河小龍，數(shù)量由四人增加為十人，故事正隨著人物數(shù)量的增加變得更加復(fù)雜。 首先，蜃中樓改變了橘浦記游離于傳統(tǒng)柳毅與龍女故事之外的虞世南女一線，把柳毅傳書與張生煮海的情節(jié)關(guān)目捏合起來，豐富了龍女故事一線，扭轉(zhuǎn)了逐漸淡化龍女故事的趨勢。書生形象在柳毅之外又增加了張羽，相應(yīng)的，龍女形象分化為瓊蓮和舜華兩人，從而使柳毅、龍女故事的脈絡(luò)更加豐富，敘述的脈絡(luò)也更加分明。第一出幻因主

4、要交代故事主題，第二出耳卜首先提出柳毅與張生一線。 其次，蜃中樓的情節(jié)模式與以前“龍女”故事“施恩報(bào)恩”的模式完全不同。第一出開場幻因所唱：“莫談塵世事，且看蜃樓姻。”已經(jīng)清楚地道出這是一部婚戀劇。 舜華與柳毅纏綿悱惻的愛情貫穿著全部的劇情，張羽與瓊蓮的戀情成為一條情節(jié)輔線。舜華的私定終身不合禮法而被迫嫁給涇河小龍，經(jīng)過龍女被救、張生煮海的波折才成就姻緣。如果忽略了故事中女主人公龍女的神異身份，則整個劇情非常符合才子佳人戲的模式：“才子佳人一見鐘情私定終身姻阻（中有小人作祟）大團(tuán)圓結(jié)局”。 再次，蜃中樓的結(jié)尾與前代龍女故事也有所不同。柳毅傳結(jié)穴強(qiáng)調(diào)柳毅的永壽、財(cái)富，盛贊龍德。而在蜃中樓的結(jié)尾處

5、對長生之事只字未提，長生久視這一為世人所欽羨所追求的目標(biāo)已經(jīng)被拋諸腦后，僅僅剩下洞房花燭夜的大團(tuán)圓。就連跟隨張生與柳毅的奚奴也因?yàn)榈玫揭粋€龍宮所賞賜的丫鬟而興奮不已。 蜃中樓作為才子佳人劇，其終極追求是夫妻同歸、和諧美滿，至于長生、財(cái)富等身外之物則基本在作者的敘述視野之外。在第十六出點(diǎn)差中，柳毅與張羽雖然雙雙考中進(jìn)士，但卻因?yàn)椴豢吓c貪官污吏為伍而受排擠，在完美的大團(tuán)圓中，作者也沒有交代兩人的仕途到底如何，究竟有沒有平反，有沒有重獲重用?？梢姡字袠潜憩F(xiàn)的主要是婚姻，是典型的愛情劇，在美滿的愛情婚姻面前，財(cái)富、長生和仕途等都微不足道。 基于以上分析，從故事情節(jié)的變化中可以看出，作為宗教文學(xué)的柳毅

6、傳重教義，而作為平民文學(xué)的蜃中樓則重視世俗人情。 二、主要題旨：情趣化的愛情取向 蜃中樓改變了柳毅傳中或多或少存在的報(bào)恩主題，刻畫了兩對至情至性，對感情不懈追求的青年男女形象，從而彰顯了愛情主題。 首先，作為才子佳人戲，蜃中樓突出了愛情主題。第一出幻因交代了主題： “守節(jié)操的貴嬌娃，貶身甘作賤；有義氣的好朋友，不肯獨(dú)居奇。會幫襯的巧神仙，始終成好事；少圓通的呆叔岳，到底折便宜?！?在劇終處的結(jié)局又是一派新婚的歡樂景象。開頭結(jié)尾相互映照，前后呼應(yīng)，“蜃樓姻”、“好事”和最后的“洞房”都提到了有情人終成眷屬。首出開宗明義，末出卒章顯志，無不顯示著全劇刻畫的重點(diǎn)是柳毅與舜華、瓊蓮與張羽的愛情故事。情

7、節(jié)關(guān)目的設(shè)置也是較為典型的才子佳人戲模式的變種。與之相應(yīng)，劇中主要人物均有“愿作鴛鴦不羨仙”的特點(diǎn)，主要的人生目標(biāo)是對理想愛情婚姻的不懈追求，至于諸如財(cái)富、仕途、長生等目標(biāo)則淡出其視線。柳毅、張生在除夕聽卜時，均求問自己的婚姻大事，而不關(guān)心科舉考試。舜華、瓊蓮一出場也是為自己的婚姻大事而憂傷，與心上人的別離使其倍受相思之苦。無論從“副末開場”、情節(jié)安排還是人物形象等角度審視，作者的主觀創(chuàng)作意圖均是突出愛情主題。 其次，李漁雖然贊頌了龍女和書生對愛情的執(zhí)著追求精神，卻奇妙地混合著正統(tǒng)道學(xué)氣息。例如，龍女性格的基調(diào)是對封建禮教自覺的恪守。在蜃中樓中，錢塘君原有的叛逆精神化為烏有，卻成為地地道道的封

8、建衛(wèi)道士，他不許侄女舜華、瓊蓮出門，“婦人家不出閨門，哪有去游玩的道理？”當(dāng)?shù)弥慈A與柳毅私自訂婚后，他大發(fā)雷霆，不顧親情，慫恿洞庭君殺死龍女，甚至還想親自執(zhí)行。他未經(jīng)洞庭君夫婦的同意，私自把舜華許配給涇河小龍，還理直氣壯地辯解：“你也是個龍王，他也是個龍王，你的女兒是個龍種，他的兒子也是個龍種，哪些玷污了你？”。錢塘君所據(jù)的“理”正是講究門當(dāng)戶對的封建門閥婚姻制度，他已經(jīng)由一個封建傳統(tǒng)的反叛者轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ǘY教的維護(hù)者。蜃中樓中柳毅、張羽已不是唐傳奇和元雜劇里一窮二白的書生，而是新科進(jìn)士，“官拜侍御史”。社會地位的驟升讓他們與龍王之女結(jié)親時顯得“門當(dāng)戶對”。為了讓柳毅與舜華的婚姻更加符合禮教規(guī)范

9、，具有正當(dāng)性與合法性，李漁還特意安排了雙訂一出，讓柳毅與龍女定情在前，錢塘君說媒在后。這樣龍王的逼嫁就顯得蠻不講理，要受到輿論譴責(zé)了。同時涇河小龍被寫成不分美丑的癡蠢傻兒，錢塘君都說：“喜得玉無暇，未受青蠅污?！苯?jīng)過這樣一番演述，涇河小龍作為丈夫的合法性受到嚴(yán)重質(zhì)疑。因而，龍女的抗婚反成為一種守節(jié)的義舉，她的“矢貞甘死”的行為是要受到褒揚(yáng)的。與之相應(yīng)，柳毅也就不存在絲毫的“不義”之處，相反，是別人奪他的妻子，他是在捍衛(wèi)自己的幸福婚姻。從李漁的種種藝術(shù)處理我們不難看出宋明理學(xué)封建禮教在愛情婚姻問題上產(chǎn)生的深刻影響。 再次，龍作為神靈，作為華夏民族圖騰的神圣地位再次下降。李漁在作品中自覺地消解了龍

10、的神圣地位。蜃中樓存在濃濃的喜劇風(fēng)格，正是這種喜劇風(fēng)格使龍從神壇來到人間。柳毅傳是以大團(tuán)圓為結(jié)局的優(yōu)美神話，并不具有喜劇色彩，而經(jīng)過李漁獨(dú)具匠心的加工、改造，蜃中樓充滿了喜劇情趣。對“龍相”的揶揄即其一例。第九出姻阻中洞庭龍母猜涇河小龍樣貌時唱：“金鱗耀日角沖天，不過是獅頭虎爪麒麟面，小像休傳。這風(fēng)流阿丈吾曾見！”在不屑之中透出悔意。第六出雙訂中龍女舜華、瓊蓮失望于在龍種中找不出可以匹配的夫婿，眼中的男子“少不得是個披麟帶甲的喬模樣”，頗有紅顏命薄之嘆。再如煮海一出，作者挖掘喜劇趣味，大加發(fā)揮，寫了蝦兵蟹將、洞庭龍君等“渾身皮肉都被煮得金黃色”的狼狽相，讓神圣光環(huán)籠罩下的龍宮諸生靈丑態(tài)盡顯。同時，李漁在描繪龍的形象時增加了人情味的描寫。使龍的世界也恰像人間社會，有人的喜怒哀樂、善惡美丑，有人類世界的人情世故及矛盾紛爭。因此，對龍的崇拜和對龍德的贊頌已不是本文的主題。 李漁的蜃中樓產(chǎn)生于明末清初，作為一個經(jīng)過晚明思潮熏陶而又深諳人情世故的才子，李漁在蜃中樓中表現(xiàn)了滿足人生快樂、滿足情欲要求的愿望，描繪人的生活欲望，在離奇的情節(jié)中表現(xiàn)出真實(shí)的生活氛圍。李漁肯定人欲的合理性，贊揚(yáng)癡情男女，但又將情與理和諧地統(tǒng)一，使全