中學(xué)生的心理發(fā)展與教育

1、第二章 中學(xué)生的心理發(fā)展與教育1）什么是心理發(fā)展？舉例說明心理發(fā)展的基本特征。心理發(fā)展， 指個(gè)體從出生、 成熟、 衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理 變化。學(xué)生的心理發(fā)展具有四個(gè)基本特征：1、連續(xù)性和階段性：連續(xù)性特征是指在心理發(fā)展過程中， 后一階段的發(fā)展總是以前一階段的發(fā)展為基礎(chǔ)的， 而且又在此基礎(chǔ)上萌發(fā)出下一階 段的新特征， 表現(xiàn)出心理發(fā)展的連續(xù)性。 階段性特征是指在心理發(fā)展過程中， 當(dāng)某些代表新 特征的量積累到一定程度時(shí)就會(huì)取代舊特征， 從而處于優(yōu)勢的主導(dǎo)地位， 表現(xiàn)為階段性的間 斷現(xiàn)象。 2、定向性和順序性：這是指在正常條件下，心理的發(fā)展總是具有一定的方向性和 先后順序。

2、盡管發(fā)展的速度可以有個(gè)別差異， 會(huì)加速或延緩， 但發(fā)展是不可逆的， 階段與階 段之間也是不可逾越的。 3、不平衡性：心理的發(fā)展可以因進(jìn)行的速度、到達(dá)的時(shí)間和最終 達(dá)到的水平而表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。 一方面表現(xiàn)為個(gè)體不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度上、 發(fā)展 的起訖時(shí)間與到達(dá)成熟時(shí)期上的不同進(jìn)程， 另一方面也表現(xiàn)為同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時(shí) 期有不同的發(fā)展速率。 4、差異性：任何一個(gè)正常學(xué)生的心理發(fā)展總要經(jīng)歷一些共同的基本 階段， 但在發(fā)展的速度、 最終達(dá)到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域往往不盡相同， 表現(xiàn)出個(gè)體之 間的差異性。2）簡述中學(xué)生在認(rèn)知、情感、社會(huì)性等方面的發(fā)展特點(diǎn)。（一）中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)：

3、 1、中學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系基本形成， 2、中學(xué)生認(rèn)知 活動(dòng)的自覺性明顯增強(qiáng)， 3、認(rèn)知與情感、意志、個(gè)性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。（二）中學(xué)生觀察力發(fā)展的特點(diǎn)： 1、目的更明確， 2、持久性明顯發(fā)展， 3、精確性提 高， 4、概括性更強(qiáng)。（三）中學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)： 1、有意記憶占主導(dǎo)地位。 2、理解記憶成為主要的識(shí)記 方法。 3、抽象記憶占優(yōu)勢。四）情感發(fā)展特點(diǎn)： 1、初中生的情感發(fā)展特點(diǎn)（ 1）隨著自我意識(shí)的發(fā)展，產(chǎn)生了與社會(huì)評價(jià)和自我評價(jià)相關(guān)的情感。（2）自相矛盾的情感（ 3）少年的熱情與沖動(dòng)（ 4）選擇性友誼的建立（ 5）情感的社會(huì)性更加明朗。 2、高中生：（ 1）個(gè)性化的情感（ 2）浪漫主義 的熱

4、情（五）中學(xué)生社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)： 1、與小學(xué)生的心理特點(diǎn)相比，中學(xué)生的心理帶有更大的社會(huì)性，在很大程度上則更多地取決于社會(huì)和環(huán)境以及伙伴關(guān)系的影響。2、中學(xué)階段是理想、 動(dòng)機(jī)和興趣形成與發(fā)展的重要階段， 是世界觀從萌芽到形成的重要階段， 是品德發(fā)展 和行為選擇的重要階段。 3、中學(xué)生的思想比較敏感，有時(shí)比小學(xué)生和成年人更容易產(chǎn)生變 革現(xiàn)實(shí)的愿望， 因?yàn)槿绱?，中學(xué)生尤其是高中生往往在政治活動(dòng)中 “打頭陣 ”，因而中學(xué)生也 易走向另一個(gè)極端。 品德不良謝謝容易出現(xiàn)在中學(xué)階段， 青少年的違法犯罪率在違法犯罪總 數(shù)中所占的比例最高。 4、中學(xué)階段是一個(gè)過渡時(shí)期，希望受人重視，把他們看成大人，當(dāng) 成社會(huì)的

5、一員。皮亞杰是瑞士著名心理學(xué)家和哲學(xué)家。 在 20 世紀(jì) 60 年代初創(chuàng)立了 “發(fā)生認(rèn)識(shí)論 ”。（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容：1、建構(gòu)主義的發(fā)展觀：皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個(gè)體在與環(huán)境的不斷相 互作用中實(shí)現(xiàn)的。 內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)是在不斷變化的， 這種變化不是簡單的量的變化， 而是涉及 到思維過程的質(zhì)的變化。 所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向， 同時(shí)， 適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā) 展的兩種機(jī)能。 一方面， 由于環(huán)境的影響，生物有機(jī)體的行為會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)性的變化；另一方 面，這種適應(yīng)性的變化不是消極被動(dòng)的過程， 而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的積極的建構(gòu)過程。 他認(rèn)為： 認(rèn)知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預(yù)先形成的， 因

6、為這些客體總是被同化到那些超越于客體之上的 邏輯數(shù)學(xué)框架中去； 也不是在必須不斷地進(jìn)行重新組織的主體中預(yù)先形成了的。因此， 認(rèn)識(shí)的獲得必須用一個(gè)將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊緊地聯(lián)結(jié)起來的理論來說明。 也就是說， 每一個(gè) 結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個(gè)較低級的結(jié)構(gòu)過渡到一個(gè)不那么初級的 （或較復(fù)雜）的結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程。刺激輸入的過濾或改變叫做同化； 內(nèi)部圖式的改變，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，叫做順應(yīng)。換言之，當(dāng)有機(jī)體面對一個(gè)新的刺激情境時(shí)，如果主體能夠利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中， 這就是同化； 而當(dāng) 有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋它時(shí)， 其

7、認(rèn)知結(jié)構(gòu)由于刺激的影響而發(fā)生改變， 這就是 順應(yīng)。這里 “圖式 ”是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織， 這些動(dòng)作在同樣或類似的環(huán)境中由于重復(fù)而引起 遷移或概括。 它是個(gè)體為了應(yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 皮亞杰認(rèn)為： 個(gè)體的心理 發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。他指出： 智慧行為是依賴于同化與順應(yīng)兩種機(jī)能從最初不穩(wěn)定的平衡過渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。 但是， 這種新的暫時(shí)的平衡 不是絕對靜止或終結(jié)， 而是某一水平的平衡成為另一高水平的平衡運(yùn)動(dòng)的開始， 個(gè)體也正是 在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的發(fā)展。2、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論：皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的

8、發(fā)展過程中，其認(rèn) 知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)， 從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個(gè)階段。 每一 階段有它主要的行為模式， 標(biāo)志著這一階段的行為特征。 其中， 每一個(gè)階段都是一個(gè)統(tǒng)一的 整體，而不是一些孤立的行為模式的總和。（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（ 02 歲）：這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。 其中手的抓取和嘴的吸吮是他們探索周圍世界的主要 手段。客體永恒性是后來認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。（2）前運(yùn)算階段（ 27 歲）：這一階段的兒童的心理表象是直覺的物的圖像， 還不是內(nèi)化的動(dòng)作格式。 兒童的思維具有不可逆性， 即其思 維只能前推、不能后退。（ 3）具體運(yùn)算階段（ 7 11 歲）：這一階

9、段的標(biāo)志是出現(xiàn) “守恒 的概念。（ 4）形式運(yùn)算階段（ 1116 歲）又稱命題運(yùn)算階段。本階段兒童的思維是以命題 形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系。3、影響發(fā)展的因素： 4 個(gè)：（ 1）成熟（ 2）練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)（ 3）社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)（ 4）具有自 我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育價(jià)值：1、充分認(rèn)識(shí)兒童不是 “小大人 ”是教育獲得成功的基本前提。從思維方面講， 成人考慮問題往往從多方面入手， 且常常通過命題思維， 而兒童就不同?？臻g的限制。從只有發(fā)展到形式運(yùn)算階段，兒童的思維才與成人一樣，能夠徹底擺脫時(shí)間、 言語方面來說，成人的言語具有穩(wěn)定性、社會(huì)性、邏輯性和交流性，而兒童就不完

10、全如此。 兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段的末期， 才出現(xiàn)了言語的萌芽。 兒童只有發(fā)展到形式運(yùn)算階段， 才逐漸 像成人一樣去使用語言。因此，教育的主要目的就是要形成兒童智力的與道德的推理能力。 問題就在于發(fā)現(xiàn)最合適的方法和環(huán)境去幫助兒童構(gòu)成他自己的力量。 對此， 我們的教育是否 予以充分重視了呢？回答是否定的。 因?yàn)樵趯?shí)際教育過程中， 將兒童成人化的現(xiàn)象是存在的。 首先， 表現(xiàn)在目前許多教師和家長望子成龍心切。 為了使孩子早日成才， 往往不顧兒童的認(rèn) 知特點(diǎn)及接受能力， 一味的加大學(xué)習(xí)內(nèi)容，逼迫他們學(xué)習(xí)，究其原因， 就是人們自覺不自覺 的把兒童看成是一個(gè)受教育的 “小大人 ”；其次， 在教學(xué)過程中， 教師往

11、往習(xí)慣于單純使用成 人語言，對于兒童的活動(dòng)或語言也時(shí)常按成人的方式去理解，而不是從兒童的角度去考慮。 克服的唯一辦法就是采取 “實(shí)事求是 ”的態(tài)度， 充分認(rèn)識(shí)兒童與成人所具有的質(zhì)的差異， 使教 育符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律。2、遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證。 （1）兒童的思維發(fā)展經(jīng)歷了感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個(gè)階段，每一 個(gè)階段都有其特定的優(yōu)勢和劣勢。 表現(xiàn)為兒童一方面具有完成一定的典型活動(dòng)的能力； 另一 方面，又具有犯一定典型錯(cuò)誤的傾向。（2）兒童的智力發(fā)展不僅是漸進(jìn)的，而且是遵循一定順序，每個(gè)階段之間是不可逾越、 不可顛倒的， 前一階段總是后一階段發(fā)展的條件。

12、但是 我們不能消極地等到兒童智力達(dá)到一定水平再進(jìn)行教育， 而總要先行一步， 以加快兒童智力 的發(fā)展。4）論述維果斯基的心理發(fā)展觀及其教育意義。 前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，在 20 世紀(jì) 30 年代提出 “文化歷 史發(fā)展 ”理論。（一）維果斯基的發(fā)展觀的基本內(nèi)容： 1、文化歷史發(fā)展理論。區(qū)分了 2 種心理機(jī)能：一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級心理機(jī) 能，另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機(jī)能， 即以符號系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。 高級 心理機(jī)能是人類所特有的， 它使得人類心理在本質(zhì)上區(qū)別于動(dòng)物。 在個(gè)體心理發(fā)展的過程中，這兩種機(jī)能是融合在一起的。 高級心理機(jī)能的實(shí)質(zhì)是以心理工具為

13、中介， 受到社會(huì)歷史發(fā)展 規(guī)律的制約。 維果斯基提到的工具有兩個(gè)層次： 物質(zhì)生產(chǎn)的工具和精神生產(chǎn)的工具 語言符號系統(tǒng)。維果斯基認(rèn)為： 人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來的， 是各種活動(dòng)、 社會(huì)性相互作用 不斷內(nèi)化的結(jié)果。 與其他人以及語言等符號系統(tǒng)的這種社會(huì)性相互作用， 包括教學(xué)， 對發(fā)展 起形成性的作用。 兒童的認(rèn)知發(fā)展更多地信賴于周圍人們的幫助，兒童的知識(shí)、 思想、 態(tài)度、價(jià)值觀都是在與他人的交往中發(fā)展起來的，兒童發(fā)展的情況取決于他們的學(xué)習(xí)的方式和內(nèi) 容。他認(rèn)為： 人的高級心理機(jī)能是在與社會(huì)的交互作用中發(fā)展起來的， 或者說人的高級心理 活動(dòng)起源于社會(huì)的交往。2、心理發(fā)展觀。他認(rèn)為：心理發(fā)展是

14、個(gè)體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響 下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上， 逐漸向高級機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。 由低級機(jī)能向高級機(jī)能轉(zhuǎn)化的 發(fā)展有四個(gè)表現(xiàn)：（ 1）隨意機(jī)能不斷發(fā)展。隨意性越強(qiáng)，心理水平越高。（2）抽象概括機(jī)能的提高。（ 3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的、以符號為中介 的心理結(jié)構(gòu)。（ 4）心理活動(dòng)的個(gè)性化。兒童心理發(fā)展的原因：（ 1）心理機(jī)能的發(fā)展起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律 的制約（ 2）從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機(jī)能的工具- 語言、符號系統(tǒng)，形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能（ 3）高級心理機(jī)能是外部活動(dòng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。3、內(nèi)化學(xué)說：他十

15、分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的作用，認(rèn)為兒童通過教學(xué)才掌握了全人類的經(jīng)驗(yàn)，并 內(nèi)化于自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。維果斯基的內(nèi)化學(xué)說的基礎(chǔ)是他的工具理論。4、教育與發(fā)展的關(guān)系 最近發(fā)展區(qū)：兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是 “最近發(fā)展區(qū) ”。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)， 把潛在的發(fā)展水平 變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。他認(rèn)為教學(xué) “創(chuàng)造著 ”學(xué)生的發(fā)展，主張教學(xué)應(yīng)走 在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學(xué)可以促進(jìn)發(fā)展。教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面可以決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。因?yàn)閮和膬煞N水平之間的差距是動(dòng)態(tài)的，它取決于教學(xué)如何幫助兒童掌握知識(shí)并促進(jìn)其內(nèi)化。只要教學(xué)充分考慮到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，就一定能促進(jìn)兒童的發(fā)展。（二）對教學(xué)的影響：維果斯基是一個(gè)建構(gòu)主義者。首先，他認(rèn)為心理發(fā)展是一個(gè)量變與質(zhì)變相結(jié)合的過程， 是由結(jié)構(gòu)的改變到最終形成新質(zhì)的意識(shí)系統(tǒng)的過程。其次，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)，認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)是外部活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果，他認(rèn)為活動(dòng)是以語言及其他符號系統(tǒng)為中介的社會(huì)性活動(dòng)。第三，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為新知識(shí)必須在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)。認(rèn)知發(fā)展的過程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織過程，在新水平上整合新舊信息以形成新結(jié)構(gòu)