哈特法律的概念ppt課件

1、1哈特法律的概念講述人：周賢2 作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 H.L.A. 哈特，（哈特，（H.L.A. Hart, 1907年年-1992年），年），英國(guó)著名法理學(xué)家，新分析法學(xué)派首創(chuàng)人，英國(guó)著名法理學(xué)家，新分析法學(xué)派首創(chuàng)人，20世紀(jì)最重世紀(jì)最重要的法律哲學(xué)家之一。要的法律哲學(xué)家之一。 曾長(zhǎng)期任牛津大學(xué)法理學(xué)教授，主要著作有曾長(zhǎng)期任牛津大學(xué)法理學(xué)教授，主要著作有法律的法律的概念概念（The Concept of Law ）（）（1961）、）、法、自法、自由和道德由和道德（1963）和）和刑法的道德性刑法的道德性（1965）等。）等。他的學(xué)說(shuō)和他的學(xué)說(shuō)和H.凱爾森的純粹法學(xué)構(gòu)成了凱爾森的純粹法學(xué)構(gòu)成了2

2、0世紀(jì)分析實(shí)證世紀(jì)分析實(shí)證主義法學(xué)中的兩派。從主義法學(xué)中的兩派。從20世紀(jì)世紀(jì)60年代末開始，在西方法年代末開始，在西方法學(xué)界，以哈特與學(xué)界，以哈特與L.L.富勒、德富林、德沃金為中心，開展富勒、德富林、德沃金為中心，開展了戰(zhàn)后實(shí)證主義法學(xué)和新自然法學(xué)的長(zhǎng)期論戰(zhàn)。除哈特外，了戰(zhàn)后實(shí)證主義法學(xué)和新自然法學(xué)的長(zhǎng)期論戰(zhàn)。除哈特外，其他代表人物有美國(guó)法學(xué)家其他代表人物有美國(guó)法學(xué)家R.L.薩默斯等人。隨著新分析薩默斯等人。隨著新分析法學(xué)的形成和發(fā)展，實(shí)證主義法學(xué)又有重振旗鼓之勢(shì)。法學(xué)的形成和發(fā)展，實(shí)證主義法學(xué)又有重振旗鼓之勢(shì)。3 全書框架全書框架 哈特的哈特的法律的概念法律的概念一書內(nèi)容上十分豐富，他從

3、反一書內(nèi)容上十分豐富，他從反駁奧斯丁的駁奧斯丁的“法律命令說(shuō)法律命令說(shuō)”著手，分別從內(nèi)容、適用范圍、著手，分別從內(nèi)容、適用范圍、起源模式這三個(gè)方面，分析了法律與以威脅為后盾的命令起源模式這三個(gè)方面，分析了法律與以威脅為后盾的命令的不同。的不同。 在此基礎(chǔ)上，哈特提出了他著名的在此基礎(chǔ)上，哈特提出了他著名的“法律規(guī)則說(shuō)法律規(guī)則說(shuō)”，即把法律看成是初級(jí)規(guī)則與次級(jí)規(guī)則的結(jié)合，次級(jí)規(guī)則是即把法律看成是初級(jí)規(guī)則與次級(jí)規(guī)則的結(jié)合，次級(jí)規(guī)則是第二性規(guī)則，是為了彌補(bǔ)初級(jí)規(guī)則的不確定性、靜態(tài)性、第二性規(guī)則，是為了彌補(bǔ)初級(jí)規(guī)則的不確定性、靜態(tài)性、社會(huì)壓力的無(wú)效性這三個(gè)缺陷產(chǎn)生的，次級(jí)規(guī)則分別為承社會(huì)壓力的無(wú)效性這

4、三個(gè)缺陷產(chǎn)生的，次級(jí)規(guī)則分別為承認(rèn)規(guī)則、變更規(guī)則、審判規(guī)則。認(rèn)規(guī)則、變更規(guī)則、審判規(guī)則。 4 在論述完法律規(guī)則說(shuō)之后，哈特闡明了他在論述完法律規(guī)則說(shuō)之后，哈特闡明了他著名的著名的“正義觀正義觀”，即，即“等者等之，不等者不等等者等之，不等者不等之之”的觀點(diǎn)，當(dāng)然的觀點(diǎn)，當(dāng)然“不等不等”時(shí)的差別待遇須有相時(shí)的差別待遇須有相關(guān)的正當(dāng)理由。關(guān)的正當(dāng)理由。p157p157正義是道德的一個(gè)特殊切面，正義是道德的一個(gè)特殊切面，但也不等同于道德。但也不等同于道德。 在分析了正義與道德之間的關(guān)系后，緊接在分析了正義與道德之間的關(guān)系后，緊接著，哈特對(duì)于法律和道德之間的關(guān)系也進(jìn)行了比著，哈特對(duì)于法律和道德之間的關(guān)

5、系也進(jìn)行了比較深刻的闡明，在說(shuō)明了法律與道德之間的顯著較深刻的闡明，在說(shuō)明了法律與道德之間的顯著差異后，哈特又別出心裁地提出了二者之間的聯(lián)差異后，哈特又別出心裁地提出了二者之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，即結(jié)點(diǎn)，即“自然法的最低限度的內(nèi)容自然法的最低限度的內(nèi)容”。p189 p189 5 哈特隨后分析了國(guó)際法到底是不是法這個(gè)問(wèn)題哈特隨后分析了國(guó)際法到底是不是法這個(gè)問(wèn)題p210p210，并分析了這種疑惑的來(lái)源、形式，對(duì)此作，并分析了這種疑惑的來(lái)源、形式，對(duì)此作了反駁，最終得出了反駁，最終得出“國(guó)際法不是法國(guó)際法不是法”這一論述是這一論述是錯(cuò)誤的。在此基礎(chǔ)上，哈特緊接著論述了國(guó)際法錯(cuò)誤的。在此基礎(chǔ)上，哈特緊接著論述了

6、國(guó)際法與國(guó)際道德的區(qū)別。與國(guó)際道德的區(qū)別。 6 第一章到第四章，這是從三個(gè)方面對(duì)奧斯丁第一章到第四章，這是從三個(gè)方面對(duì)奧斯丁的法律命令說(shuō)進(jìn)行批判的，即從法律、號(hào)令、命的法律命令說(shuō)進(jìn)行批判的，即從法律、號(hào)令、命令的區(qū)別，法律的多樣性，主權(quán)者與臣民這三個(gè)令的區(qū)別，法律的多樣性，主權(quán)者與臣民這三個(gè)方面論述的，說(shuō)明了法律與威脅為后盾的命令三方面論述的，說(shuō)明了法律與威脅為后盾的命令三個(gè)方面的不同之處：個(gè)方面的不同之處： a a、適用范圍、適用范圍 p44-46 b b、法律的多樣性、法律的多樣性p29-43 c c、起源模式、起源模式p47-497 從第五章到第七章。從第五章到第七章。 第一性規(guī)則，第一

7、性規(guī)則，它是指不論人民愿意不愿意，他們被要求去它是指不論人民愿意不愿意，他們被要求去做或不做某種行為的規(guī)則。做或不做某種行為的規(guī)則。 第二性規(guī)則，第二性規(guī)則，規(guī)定人們可以通過(guò)做某種事情或表達(dá)某種意規(guī)定人們可以通過(guò)做某種事情或表達(dá)某種意思，引入新的規(guī)則，以廢除、修改舊的規(guī)則，決定它們的思，引入新的規(guī)則，以廢除、修改舊的規(guī)則，決定它們的范圍和運(yùn)作的方式。第二性規(guī)則是在第一種類型的規(guī)則的范圍和運(yùn)作的方式。第二性規(guī)則是在第一種類型的規(guī)則的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它被稱為次級(jí)規(guī)則，它是關(guān)于初級(jí)規(guī)則的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它被稱為次級(jí)規(guī)則，它是關(guān)于初級(jí)規(guī)則的規(guī)則，它規(guī)定了人類可以通過(guò)說(shuō)或做某些事，而引入新的、規(guī)則，它規(guī)定了

8、人類可以通過(guò)說(shuō)或做某些事，而引入新的、取消或修改舊的初級(jí)規(guī)則，或以各式各樣的方式確定它們?nèi)∠蛐薷呐f的初級(jí)規(guī)則，或以各式各樣的方式確定它們作用范圍，或控制它們的運(yùn)作。作用范圍，或控制它們的運(yùn)作。 p838 第二性規(guī)則有三大缺陷：第二性規(guī)則有三大缺陷：p94-95p94-95 不確定性不確定性 靜態(tài)性靜態(tài)性 社會(huì)壓力性社會(huì)壓力性于是針對(duì)三個(gè)缺陷，分別產(chǎn)生了三個(gè)次級(jí)規(guī)則：于是針對(duì)三個(gè)缺陷，分別產(chǎn)生了三個(gè)次級(jí)規(guī)則：9 P96-99P96-99 承認(rèn)規(guī)則承認(rèn)規(guī)則 主要是確定什么樣的規(guī)則是屬于法律的范圍內(nèi)的。主要是確定什么樣的規(guī)則是屬于法律的范圍內(nèi)的。 變更規(guī)則變更規(guī)則 針對(duì)初級(jí)規(guī)則的靜態(tài)性提出的針對(duì)初

9、級(jí)規(guī)則的靜態(tài)性提出的 1 1、授予公權(quán)力、授予公權(quán)力 （立法權(quán)）（立法權(quán)） 2 2、授予私權(quán)利、授予私權(quán)利 審判規(guī)則審判規(guī)則 指授權(quán)給某些人對(duì)于在特定的場(chǎng)合下，初級(jí)規(guī)則是否指授權(quán)給某些人對(duì)于在特定的場(chǎng)合下，初級(jí)規(guī)則是否被違法，做出權(quán)威性的決定被違法，做出權(quán)威性的決定 10這一部分主要是第八章和第九章。哈特首先論述了正這一部分主要是第八章和第九章。哈特首先論述了正義的有關(guān)原理，這一部分是哈特正義觀的集中體現(xiàn)，他指義的有關(guān)原理，這一部分是哈特正義觀的集中體現(xiàn)，他指出出“正義是道德的一個(gè)特殊切面正義是道德的一個(gè)特殊切面”p155p155，當(dāng)然正義是不能，當(dāng)然正義是不能等同于道德的，有別于一般行動(dòng)道德

10、。等同于道德的，有別于一般行動(dòng)道德?！薄啊薄肮焦健蓖ǔ：屯ǔ：蜕鐣?huì)生活的兩種情境有關(guān)：社會(huì)生活的兩種情境有關(guān)：p156p156 第一種情境和個(gè)人行為無(wú)關(guān)，而是涉及個(gè)人的不同的社會(huì)第一種情境和個(gè)人行為無(wú)關(guān)，而是涉及個(gè)人的不同的社會(huì)階級(jí)；階級(jí)； 第二個(gè)情境關(guān)于補(bǔ)償和矯正已經(jīng)造成的上海大眾主張。正第二個(gè)情境關(guān)于補(bǔ)償和矯正已經(jīng)造成的上海大眾主張。正義的觀念主要可以概括為：義的觀念主要可以概括為：“等著等之，不等者不等之等著等之，不等者不等之”。11 1 1、法律與道德的區(qū)別、法律與道德的區(qū)別 p170-177p170-177 a a、重要性、重要性 b b、非有意改變、非有意改變 c c、道德的故

11、意性、道德的故意性 d d、道德強(qiáng)制的形式、道德強(qiáng)制的形式12 2 2、法律與道德的連接點(diǎn)、法律與道德的連接點(diǎn) p190-194p190-194 人的脆弱。人的脆弱。 近乎平等。近乎平等。 有限的利他主義。有限的利他主義。 有限的資源。有限的資源。 有限的理解和意志力量。有限的理解和意志力量。 13 主要是第十章。主要是第十章。 疑惑：疑惑：“國(guó)際法到底是不是法國(guó)際法到底是不是法” 這種懷疑論主要是兩種形式：這種懷疑論主要是兩種形式：p211 a、植根于深信法律基本上是一種以威脅為后、植根于深信法律基本上是一種以威脅為后盾的命令，并且把國(guó)際法上的規(guī)則與國(guó)內(nèi)法上的盾的命令，并且把國(guó)際法上的規(guī)則與

12、國(guó)內(nèi)法上的規(guī)則兩者加以對(duì)比；規(guī)則兩者加以對(duì)比； b、基于一種模糊的信念，認(rèn)為國(guó)家不能作為、基于一種模糊的信念，認(rèn)為國(guó)家不能作為法律義務(wù)的主體，并且把國(guó)際法上的主體與國(guó)內(nèi)法律義務(wù)的主體，并且把國(guó)際法上的主體與國(guó)內(nèi)法的主體兩者加以對(duì)比。法的主體兩者加以對(duì)比。14 反駁了反駁了“國(guó)際法不是法國(guó)際法不是法”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)p220p220 哈特又反駁了將哈特又反駁了將“國(guó)際法國(guó)際法”歸為歸為“道德道德”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn) 提出了三點(diǎn)理由：提出了三點(diǎn)理由：p225-226p225-226 a a、道德壓力的壓力形式與違反國(guó)際法的壓力形、道德壓力的壓力形式與違反國(guó)際法的壓力形式不同的式不同的 b b、有一些國(guó)際法上的規(guī)則是無(wú)關(guān)乎道德的，它、有一些國(guó)際法上的規(guī)則是無(wú)關(guān)乎道德的，它們可能只是一些程序性的規(guī)定們可能只是一些程序性的規(guī)定 c c、進(jìn)一步論證國(guó)際法與道德有性質(zhì)上有差異、進(jìn)一步論證國(guó)際法與道德有性質(zhì)上有差異 15 The end,thank you! 謝謝觀看