經(jīng)濟(jì)學(xué)百年觀后感

1、 經(jīng)濟(jì)學(xué)百年觀后感“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞語隨著改革開放的推進(jìn)逐步走入千家萬戶，成為大家越來越關(guān)注的話題，也有不斷有更多的社會(huì)人士開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，希望能夠更加了解國家經(jīng)濟(jì)政策多我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懞臀覀儜?yīng)作出的反應(yīng)，當(dāng)然最直接也最實(shí)際的就是幫助自己理財(cái)。作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生，在學(xué)習(xí)課程是了解到了許許多多的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家，如馬歇爾、亞當(dāng)·斯密、西蒙、大衛(wèi)·李嘉圖等等。然而卻沒有思考為什么歐洲涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作出重大貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，然而中國卻沒有出現(xiàn)一位這樣的大家或者是形成某一經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在李義平老師的經(jīng)濟(jì)學(xué)百年課程中老師分析了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的條件，1. 資產(chǎn)階級(jí)革命 2. 工

2、業(yè)革命 3. 文藝復(fù)興 4. 數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械等自然呢科學(xué)的發(fā)展。 這些都成為了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生和發(fā)展的重要條件。文藝復(fù)興的進(jìn)行始得人們敢于思考，不再被宗教的固有理論束縛，迸發(fā)出多種可能性的想法，為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能夠更加準(zhǔn)確的解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而工業(yè)革命始得西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，并且新興起多種的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)體，也加大了世界范圍的貿(mào)易程度。而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象也正好就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)內(nèi)容，工業(yè)革命的進(jìn)行讓經(jīng)濟(jì)研究者有了更多的實(shí)例可進(jìn)行分析和研究。數(shù)學(xué)、物理學(xué)和機(jī)械等自然科學(xué)的快速發(fā)展給涵蓋著包括數(shù)學(xué)、人文等多種學(xué)科在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更穩(wěn)固的基礎(chǔ)和更大的發(fā)展空間。我認(rèn)為到現(xiàn)在為止抑制

3、我國經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的因素有：1. 中國現(xiàn)有的教育體制，現(xiàn)金的教育體制主要目標(biāo)是升學(xué)。各個(gè)學(xué)校的評(píng)優(yōu)指標(biāo)都是以升學(xué)率為主要指標(biāo)，卻忽視了教育的創(chuàng)造性，很多優(yōu)秀的學(xué)生都埋頭于研究各種題型的解法而沒有時(shí)間去探索新的問題和迷點(diǎn)。 2. 我國施行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)間太短，也就只有短短幾十年的時(shí)間，與歐美等發(fā)達(dá)國家的發(fā)展時(shí)間有很大的差距，還是在稚嫩的階段，有些不足是可以理解的也是正常的。3我國的國情不同，鑒于我國是社會(huì)主義國家而不是資本主義國家，我國施行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是有許多的差別。所以我國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀并不是所有都可以用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以解釋的清楚的。還有許多的經(jīng)濟(jì)理論是與我國的經(jīng)濟(jì)體制或者是國情不相符合的。中國施行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)間相較于歐美等發(fā)達(dá)國家有很大的差距，現(xiàn)在的國際貿(mào)易又如此的發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。在我國的缺乏經(jīng)驗(yàn)的情況下縱觀西方經(jīng)濟(jì)百年的歷史，仔細(xì)分析，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是最好的方法之一。希望能夠早日尋找到適合我國社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)