課標(biāo)7-9年級(jí)背誦的詩(shī)文

1、2014年中考年中考古詩(shī)文強(qiáng)化背誦理解古詩(shī)文強(qiáng)化背誦理解十五從軍征（漢）樂(lè)府詩(shī)集十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門(mén)東向看，淚落沾我衣。十五歲就應(yīng)征去參軍，八十歲才退伍回到故鄉(xiāng)家中。路上碰到一個(gè)鄉(xiāng)下的鄰居，問(wèn)：“我家里還有什么人？”“你家那個(gè)地方現(xiàn)在已是松樹(shù)柏樹(shù)林中的一片墳?zāi)埂！弊叩郊议T(mén)前看見(jiàn)野兔從狗洞里出進(jìn)，野雞在屋脊上飛來(lái)飛去。院子里長(zhǎng)著野生的谷子，野生的葵菜環(huán)繞著井臺(tái)。用搗掉殼的野谷來(lái)做飯，摘下葵葉煮湯算是菜。湯和飯一會(huì)兒都做好了，卻不知贈(zèng)送給誰(shuí)

2、吃。走出大門(mén)向著東方張望，老淚縱橫灑落在征衣上。登幽州臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌【唐】 陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠， 獨(dú)愴（chung ）然而涕下。注：古人、來(lái)者：那些能夠禮賢下士的賢明君主。指：燕昭王登幽州臺(tái)歌是中國(guó)唐代詩(shī)人陳子昂所作的最為著名的唐詩(shī)，體裁屬樂(lè)府。這是一首吊古傷今的生命悲歌。這首詩(shī)通過(guò)抒發(fā)詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，深刻地揭示了封建社會(huì)中正直，多才而遭遇困厄的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情。譯文：見(jiàn)不到往昔招賢的英王， 看不到后世求才的明君。 想到歷史上的那些事無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人 生無(wú)奈， 獨(dú)自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！ 賣(mài)炭翁

3、【唐】白居易 賣(mài)炭翁,伐薪燒炭南山中。 滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。 有位賣(mài)炭的老翁，在南山里砍柴燒炭。他滿(mǎn)臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指也被炭燒得很黑。賣(mài)炭所得的錢(qián)用來(lái)干什么？買(mǎi)身上穿的衣裳和嘴里吃的食物?？蓱z他身上只穿著單薄的衣服，卻擔(dān)心天熱炭賣(mài)不出去，還希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭

4、車(chē)輾軋冰凍的車(chē)輪印，往市集的方向去。牛都疲乏了，人餓了，但太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門(mén)外泥濘中休息。前面兩位輕快灑脫的騎馬人是誰(shuí)？是皇宮內(nèi)的太監(jiān)的爪牙。他們手里拿著文書(shū)，卻說(shuō)是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車(chē)頭，大聲呵斥著牛往北面拉去。一車(chē)炭，有非常重，宮里的使者們硬是要趕著它走，老翁可惜它，卻沒(méi)有辦法。宮里的使者們將半匹紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)格。中心：這首詩(shī)通過(guò)賣(mài)炭老人一車(chē)干余斤的炭被搶奪的經(jīng)過(guò)，揭露了唐代的宮市給百姓帶來(lái)的災(zāi)難。 漁家傲 宋李清照 天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。彷佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。 我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)漫有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬

5、舟吹取三山去?！痉g】 滿(mǎn)天晨霧云濤，水天相接，天河正在轉(zhuǎn)動(dòng)，象無(wú)數(shù)的船兒在舞動(dòng)著風(fēng)帆。夢(mèng)魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地問(wèn)我：你打算到何處去？ 我告訴天帝，自己的前途茫茫，人又老了，空有一肚子才學(xué)，卻毫無(wú)用處。九萬(wàn)里長(zhǎng)空大鵬鳥(niǎo)正展翅高飛。風(fēng)??！千萬(wàn)別停息，快快將這一葉輕舟直接送往蓬萊三島去。 這首詞借助于夢(mèng)境的描述，創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的世界，充分反映出作者對(duì)生活作者對(duì)生活的執(zhí)著以及對(duì)自由與光明的向往和追求的執(zhí)著以及對(duì)自由與光明的向往和追求。作者在夢(mèng)中直接來(lái)到天宮，大膽地向天帝訴說(shuō)自己的不幸，強(qiáng)烈要求擺脫“路長(zhǎng)”與“日暮”的困境，然后象大鵬鳥(niǎo)一樣逍遙，駕一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，駛向理想中的仙境。這首詞具有

6、鮮明的浪漫主義特色，風(fēng)格豪邁奔放，與蘇軾風(fēng)格豪邁奔放，與蘇軾“起舞弄清影起舞弄清影”和辛棄疾和辛棄疾“醉里挑燈看劍醉里挑燈看劍”有同有同工之處。工之處。 南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷 【宋】辛棄疾 何處望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。【譯文】什么地方可以看見(jiàn)中原呢？在北固樓上，滿(mǎn)眼都是美好的風(fēng)光。從古到今，有多少?lài)?guó)家興亡大事呢？不知道，年代太長(zhǎng)了。只有長(zhǎng)江的水滾滾東流，永遠(yuǎn)也流不盡。當(dāng)年孫權(quán)在青年時(shí)代，已帶領(lǐng)了千軍萬(wàn)馬，他能占據(jù)東南，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，沒(méi)有向敵人低頭和屈服過(guò)。天下英雄誰(shuí)是孫權(quán)的敵手呢？只有曹操和劉

7、備而已。這樣也就難怪曹操說(shuō)：“生子當(dāng)如孫仲謀?！敝行模?通過(guò)對(duì)古代英雄人物的歌頌，表達(dá)了作者渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬，收拾舊山河為國(guó)效力壯的烈情懷。全詩(shī)飽含著濃濃的愛(ài)國(guó)情懷，但也流露出作者報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)限感慨。 滿(mǎn)江紅 秋瑾 (清代)小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?？鄬z，強(qiáng)派作娥眉，殊未屑！身不得，男兒列。心卻比，男兒烈！算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！【翻譯】我在京城小住時(shí)日，轉(zhuǎn)眼間就又到了中秋佳節(jié)?；h笆下面的菊花都已盛開(kāi)，秋色明凈，就像剛剛擦洗過(guò)一般。四面的歌聲漸歇，我也終如漢之

8、破楚，突破了家庭的牢籠，如今一個(gè)人思量著在浙江時(shí)那八年的生活況味。他們苦苦地想讓我做一個(gè)貴婦人，其實(shí)，我是多么的不屑??！今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列。但是我的心，要比男子的心還要?jiǎng)偭?。想想平日，我的一顆心，常為別人而熱。那些俗人，心胸狹窄，怎么能懂我呢？英雄在無(wú)路可走的時(shí)候，難免要經(jīng)受磨難挫折。在這莽莽紅塵之中，哪里才能覓到知音呢？眼淚打濕了我的衣襟。 秋瑾秋瑾 滿(mǎn)江紅滿(mǎn)江紅 這首詞是言志之作，表達(dá)了作者匡國(guó)濟(jì)世的凌云志向。1903年中秋節(jié)，秋瑾從家出走，下決心沖破家庭牢籠，投身革命。不久即東渡日本留學(xué)。 詞的上片寫(xiě)與王子芳結(jié)婚八年，表面上過(guò)著富貴人的生活，實(shí)際上是“奴仆不如”的生活

9、，如今與其決裂，突破家庭束縛，實(shí)現(xiàn)了“求自立”的愿望。上片主要表達(dá)了作者自己初離家庭時(shí)的矛盾心情，別具匠心。 詞的下片寫(xiě)作者雖有凌云壯志，但知音難覓，不覺(jué)淚濕衣巾。作者雖是女子，但“心卻比，男兒烈”，所以能沖破家庭牢籠。平日她雖以肝膽相照，真誠(chéng)懇切，但不為世俗所了解，因此生活中常受折磨?，F(xiàn)在離家以后，在大千世界中，何處去找知音？如果找不到知音，又將會(huì)受到怎樣的折磨？想到這一點(diǎn)，不覺(jué)傷心落淚，也是很自然的。這種擔(dān)心和憂(yōu)慮，真實(shí)地反映了一個(gè)革命者剛踏上革命征途的思想狀況。 通過(guò)層層表述，曲折地反映了革命者參加革命前的復(fù)雜矛盾的心情，真切感人。 莊子一則（北冥有魚(yú)亦若是則巳矣。） 北冥有魚(yú)，其名曰鯤

10、。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。 冥：亦作溟，海之意?！氨壁ぁ?，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。鯤（kn）：本指魚(yú)卵，這里借表大魚(yú)之名。鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥(niǎo)之名。怒：奮起。垂：邊遠(yuǎn)；這個(gè)意義后代寫(xiě)作“陲”。一說(shuō)遮

11、，遮天。海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說(shuō)指鵬鳥(niǎo)在海面飛行。徙：遷移。天池：天然的大池。齊諧：書(shū)名。一說(shuō)人名。志：記載。擊：拍打，這里指鵬鳥(niǎo)奮飛而起雙翼拍打水面。(11)摶（tun）：環(huán)繞而上。一說(shuō)“摶”當(dāng)作“搏”（b），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。(12)去：離，這里指離開(kāi)北海。息：停歇。(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?。(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。(16)極：盡。 北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千

12、里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。齊諧是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。 北冥有魚(yú)

13、，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 禮記一則（雖有佳肴）禮記學(xué)記：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)

14、相長(zhǎng)也?！咀g文】 即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困難。知道不足，然后就能反過(guò)來(lái)要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn) 。 列子一則（伯牙善鼓琴吾于何逃聲哉？） 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆

15、曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志,想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”選自列子湯問(wèn)得：體會(huì)。卒：通“猝”，突然。操：琴曲。逃：隱藏。 伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好??！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好?。∧懵?tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？”富貴不能淫（孟子） 景春曰：“公

16、孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親

17、給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：“到了你丈夫家里，一定要恭敬 一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道?！?至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一 同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說(shuō)的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！” 與謝中書(shū)書(shū) 陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與（y）其奇者。 山川景色的

18、美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落下的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這實(shí)在是人間仙境。 自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，再也沒(méi)有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。注釋?zhuān)?.陶弘景：南朝齊、梁時(shí)期思想家、書(shū)畫(huà)家，醫(yī)學(xué)家，人稱(chēng)山中宰相。有陶隱居集2.交輝：交相輝映3.四時(shí)：四季4.歇：停止，消散5.頹：落，落下，墜落6.沉鱗：潛游在水里的魚(yú)7.欲界：佛教把世界分為欲界、色界、無(wú)色界。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處的境界，即指

19、人間。8.仙都：神仙生活于其中的美好世界9.康樂(lè)：南朝宋代詩(shī)人謝靈運(yùn)，山水詩(shī)派創(chuàng)始人。因世襲康樂(lè)公，世稱(chēng)康樂(lè)。10.與（y）：參與，這里指欣賞。一詞多義：夕日欲頹（將要）實(shí)是欲界之仙都（欲界，指人間）詞類(lèi)活用：五色交輝 （輝，名詞用作動(dòng)詞，輝映） 答謝中書(shū)書(shū)是陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。 文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè)事。作者正是將謝中書(shū)當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。 接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色?！案叻迦朐?，清流見(jiàn)底”，極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，

20、寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫(xiě)。猿鳥(niǎo)的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過(guò)朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對(duì)山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。 最后，文章又以感慨收束，“實(shí)是欲界之仙都”，這里

21、實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。 王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！北疚膶?xiě)景，沒(méi)有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，通過(guò)高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。與謝中書(shū)書(shū) 陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與（y）其奇者。 湖心亭看雪 本文是張岱（明末

22、清初）小品的傳世之作。作者通過(guò)追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷，寫(xiě)出了雪后西湖之景清新雅致的特點(diǎn)，表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國(guó)之思，同時(shí)也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，同時(shí)也寄托人生渺茫的慨嘆。 湖心亭看雪 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。 是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，

23、是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！” 湖心亭看雪（張岱） 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。 是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一一芥芥、舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”注釋1.余：我2俱：全，都3.絕：消失，停止4.是：這5.更：古代夜間的計(jì)時(shí)單位,名詞作動(dòng)詞，打更

24、6.定：完，結(jié)束7.拏（n）：撐船8.擁：抱，持9.毳（cu）：用毛皮制成的衣服10.霧?。╯ng）：水氣凝成的冰花11.沆碭（hng dng）：白氣彌漫的樣子12.一（上下一白）：全，滿(mǎn)13.長(zhǎng)堤：西湖中的蘇堤。14.痕：印跡，痕跡15.芥：原意指小草，這里比喻船及其微小16.而已：罷了17.對(duì)坐：面對(duì)面坐著18.焉：怎么19.更：還20.客：名詞活用作動(dòng)詞，做客，客居21.及：等到22.莫：不要23.癡：癡迷24.者：的人25.強(qiáng)（qing）：盡力，勉強(qiáng)26.癡似：癡于，癡過(guò)27. 惟：只28.一（惟長(zhǎng)堤一痕）：表數(shù)詞29.獨(dú):獨(dú)自 1.大雪：名詞活用作動(dòng)詞，下大雪。 2.客此：名詞活用作

25、動(dòng)詞，在此地客居。 3.爐火：名詞活用作動(dòng)詞，帶著爐火。 4.一芥：名詞活用作狀語(yǔ)，像一根小草般微小。 河中石獸 滄州南，一寺臨河干（gn），山門(mén)圮（p)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zho）數(shù)小舟，曳(y)鐵鈀(p)，尋十余里，無(wú)跡。 一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fi)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yn)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。 一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(ni)沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再?lài)?，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？” 如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，