文學(xué)論文迷惘中的囈語：美國黑色幽默對傳統(tǒng)的反叛及藝術(shù)特色

1、迷惘中的囈語：美國黑色幽默對傳統(tǒng)的反叛及藝術(shù)特色 迷惘中的囈語：美國黑色幽默對傳統(tǒng)的反叛及藝術(shù)特色是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，迷惘中的囈語：美國黑色幽默對傳統(tǒng)的反叛及藝術(shù)特色是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，迷惘中的囈語：美國黑色幽默對傳統(tǒng)的反叛及藝術(shù)特色的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您代寫論文，以下是正文。 “黑色幽默”是60、70年代主要流行于美國的一個重要文學(xué)流派。集中體現(xiàn)于這個流派的文學(xué)作品的表現(xiàn)手

2、法明顯有異于其他時代的文學(xué)作品，顯示了第二次世界大戰(zhàn)后西方現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一種特定方向，因而對“黑色幽默”的研究具有超越具體文學(xué)的意義。一、“黑色幽默”的產(chǎn)生和定義英語中的“黑色幽默”(black humor)譯自法語humornoir(andrs breton.1937)。隨后，安德列布勒東在出版的“黑色幽默”文選里詳細(xì)解釋了他對黑色幽默這一概念的理解：“黑色幽默永遠(yuǎn)是處于絕境的感傷主義，堅決拒絕外部世界對自己的傷害和控制，對傳統(tǒng)的禁忌和長期形成的偏見加以猛烈尖刻的嘲諷：強(qiáng)烈反對社會對人在精神和肉體所加的束縛：是精神的占有優(yōu)勢的反抗”“黑色幽默”廣為流行是在60年代中期。1965年3月。美國作

3、家布魯斯·弗雷德曼(b.j.friedman)曾將黑色幽默文學(xué)定義為“卡住荒謬世界的脖子”。同時被西方評論界稱為“絞刑架下的幽默”。有學(xué)者將其定義為“在現(xiàn)代小說和戲劇中，運用病態(tài)和荒誕獲取驚人的戲劇效果。它既指憤懣，辛辣的筆調(diào)，更指荒誕的處境?！睆囊陨隙x不難看出“黑色幽默”的綜合特征：“黑色”和“幽默”的效果?！昂谏哪毙≌f家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫。以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人(即“自我”)之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶的?！昂谏哪弊鳛橐环N美學(xué)形式，屬于

4、喜劇范疇。但又是一種帶有悲劇色彩的變態(tài)的喜劇。“黑色幽默”的產(chǎn)生是與60年代美國的動蕩不安相聯(lián)系的。黑色幽默不同于一般幽默的地方在于，它的荒誕不經(jīng)、冷嘲熱諷、玩世不恭之中包含了沉重和苦悶、眼淚和痛苦、憂郁和殘酷，因此，在它的苦澀的笑聲中包含著淚水，甚至憤怒。其次，這樣的“黑色”同時又是“幽默”的。黑色幽默是一種冷漠的怪誕的幽默，是無可奈何之下，將身在其中的自己變成旁觀者，在幽默中表現(xiàn)絕望，又從絕望中笑看人類的處境。在黑色幽默中。悲劇的情節(jié)得到了喜劇化的處理，喜劇的形式又被賦予悲劇的內(nèi)涵?？此泼?，實質(zhì)卻具有穿透力，富有藝術(shù)感染力。二、解構(gòu)與解構(gòu)主義的興起19世紀(jì)法國哲學(xué)家德里達(dá)從對語言學(xué)的研究

5、中提出“解構(gòu)主義”，60年代后期德里達(dá)出版了論文字學(xué)、文字與差異和語音與現(xiàn)象，標(biāo)志著解構(gòu)主義的正式誕生?！敖鈽?gòu)主義哲學(xué)”觀點的激進(jìn)性和極端性、思想的啟發(fā)性和巨大沖擊力，在全球范圍內(nèi)對當(dāng)代社會造成了廣泛的沖擊，一股解構(gòu)熱隨即掀起。解構(gòu)主義(deconstructionism)作為與構(gòu)成主義或結(jié)構(gòu)主義(constructionism)相對立的哲學(xué)范疇，也被稱為后結(jié)構(gòu)主義。它由結(jié)構(gòu)主義演變而來，主張超越結(jié)構(gòu)主義，它的形式實質(zhì)是對于結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。從字意上看，解構(gòu)主義是指對正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的否定和批判。解構(gòu)主義最大的特色是反中心、反權(quán)威、顛覆行而上學(xué)的二元對立論，對統(tǒng)一性、確定性加以思想解構(gòu)，

6、以突出差異性和不確定性。解構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)在固有思維模式基礎(chǔ)上的“破壞”和“粉碎”：建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)在原有認(rèn)知基礎(chǔ)上的“重新建構(gòu)”。從形式上看，一個是將“已形成的思維整體”分解成“碎片”，再進(jìn)行創(chuàng)新性的“整和”。一個是將吸收的新信息與頭腦中現(xiàn)存的經(jīng)驗“同化、順應(yīng)和平衡”形成“新的認(rèn)知”。解構(gòu)主義在哲學(xué)和美學(xué)上反對任何形式的整體觀。認(rèn)為無論是社會制度還是藝術(shù)作品或哲學(xué)，如果試圖從整體上去把握它，就會帶有整體的壓制性質(zhì)。在西方漫長的文化傳統(tǒng)中，這種思維范式可謂根深蒂固，包括“語音中心論”、“在場本體論”、“男權(quán)中心論”、“理性中心論”等都可以視為“邏各斯中心論”的變種。解構(gòu)主義就是要對這種霸道的秩序

7、進(jìn)行顛覆。德里達(dá)認(rèn)為所謂的在場都是一種人為的虛構(gòu)，是一種幻象，因為總是會有某種東西越出這個中心實體，永遠(yuǎn)都存在著補(bǔ)充、邊緣、缺席、異延。在哲學(xué)文本之外不存在空白的、未被觸及的、空虛的邊緣。而存在著另一個文本，它和前一個文本間不存在森嚴(yán)的等級關(guān)系，而是平等的、相互交織的網(wǎng)狀關(guān)系，這種關(guān)系是對等級的顛覆。德里達(dá)的解構(gòu)主義理論動搖了整個傳統(tǒng)人文科學(xué)的基礎(chǔ)，也是整個后現(xiàn)代思潮最重要的理論源泉之一。三、從解構(gòu)的角度分析黑色幽默對傳統(tǒng)文學(xué)題材的反叛作為一種特殊的文化符號。黑色幽默文學(xué)及現(xiàn)象是對傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格的解構(gòu)，起源與荒誕派戲劇?；恼Q派戲劇產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)后。在20世紀(jì)50年代的法國首先興起。黑色幽默

8、小說在早期曾受到荒誕派戲劇的影響和啟發(fā)。這種流派對傳統(tǒng)文學(xué)體裁的解構(gòu)體現(xiàn)在如下幾個方面：(1)“拼貼畫”式的描寫手法拼貼畫作為一種裝飾藝術(shù)流傳于19世紀(jì)，原指粘貼的繪畫技巧。拼貼畫中各個部分的內(nèi)容相對獨立，沒有必然聯(lián)系，但由于它獨特的視角和創(chuàng)意，激發(fā)人們的想象力，從而在文學(xué)領(lǐng)域拓展開來。拼貼畫在后現(xiàn)代小說中往往以亂為主旨被拼貼的部分沒有時空聯(lián)系。結(jié)構(gòu)完全斷裂一這種碎片狀。不連貫。不相稱，留有空白的拼貼手法，與黑色幽默的表現(xiàn)主旨不謀而合。從運用的形式上來看，黑色幽默小說的拼貼畫可分為兩類：1、全篇即為一篇有文字?jǐn)⑹龅木薮蟮钠促N畫。被拼貼的部分用符號隔開?！拔移珢鄄贿B貫性我們周圍的沒有秩序使我們就

9、范于混亂”2、小幅拼貼畫鑲嵌于文本中。(2)形式和內(nèi)容的反小說特點黑色幽默小說是對傳統(tǒng)小說的徹底解構(gòu)與顛覆，一反傳統(tǒng)小說行文特點。首先從形式上看，黑色幽默小說打破了傳統(tǒng)小說開始發(fā)展高潮結(jié)尾的結(jié)構(gòu)。故事的發(fā)生和發(fā)展以及敘述人稱的轉(zhuǎn)換，完全沒有規(guī)律可循，具有隨意性，虛構(gòu)性。例如美國后現(xiàn)代派作家?guī)旄?rolbert coover，1932)的代表作保姆共108節(jié)，它沒頭沒尾。沒有時間、邏輯上的聯(lián)系，它們孤零零地突兀在那里。讀者閱讀他們就像不停的變換電視頻道。一個接一個地看電視映視的畫面。形式上的孤立和混亂突顯其反小說的特征，將世界及人生的荒謬性表達(dá)的淋漓盡致。其次。黑色幽默小說大多淡化情節(jié)。打破內(nèi)容

10、的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)開放性思維。黑色幽默小說發(fā)展到后現(xiàn)代時期，其“荒誕”被賦予新的內(nèi)容。隨著敘事角度的變換。時空的錯位，顛覆傳統(tǒng)小說情節(jié)的連貫性。甚至出現(xiàn)思維混亂。自相矛盾的局面，從而給讀者留下更多思考空間。如果說傳統(tǒng)文學(xué)旨在建構(gòu)一種秩序和和諧，旨在昭示一種意義，那么黑色幽默文學(xué)則恰恰相反。試圖通過各種手段解構(gòu)作品的意義，使情節(jié)，人物，甚至場景都呈現(xiàn)無意義，即荒誕的特點。皮蘭德婁在六個尋找作者的 劇中人里寫道：“人生充滿了無數(shù)的荒謬；這些荒謬甚至毫無害臊地不需要真實做外表，因為它們是真實的?！蓖铀纪滓蛩够鶆t說：“大多數(shù)人認(rèn)為幾乎是荒誕和特別的事情，對我來說。有時構(gòu)成了現(xiàn)實的本質(zhì)?！被恼Q派戲劇著力表

11、達(dá)的正是這樣一種人生的尷尬境地：“荒誕是人類存在的根本。人類在誠實和清醒的時刻。意識到他的生活沒有絕對的意義?！奔此^“無意義的人，在無意義的地方，過著無意義的生活。”例如在尤奈斯庫的禿頭歌女里人物的語言成了純粹按拼音規(guī)則湊成的詞典里查不到的音節(jié)?？尚Φ闹貜?fù)。繞口令似的獨白，直至混成噪音的嘶吼。在最后一幕里，語言已經(jīng)失去意義。不再是交流的工具，而變成了單純的生理現(xiàn)象。印度當(dāng)代著名作家布塔代沃有一出著名的獨幕劇樹葉凋零。其結(jié)尾部分同樣表現(xiàn)的是人的無意義存在：妻子：什么也 迷惘中的囈語：美國黑色幽默對傳統(tǒng)的反叛及藝術(shù)特色是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，迷惘中的囈語：美國黑色

12、幽默對傳統(tǒng)的反叛及藝術(shù)特色是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，迷惘中的囈語：美國黑色幽默對傳統(tǒng)的反叛及藝術(shù)特色的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您代寫論文，以下是正文。不存在。丈夫：沒有腳步聲。妻子：沒有風(fēng)聲。丈夫：沒有公園清晨的芳香。妻子：沒有水池里飄選出的氣味。丈夫：沒有庭院里青草的氣味。妻子：我們似乎任何時候都沒有活著，丈夫：我們存在著。(3)對西方傳統(tǒng)悲劇和喜劇的解構(gòu)首先，黑色幽默消解了傳統(tǒng)的悲劇模式。悲劇是“對一個嚴(yán)肅，完整。有一

13、定長度的行動的模仿?！?亞里士多德)同時，悲劇的真正內(nèi)涵在于“人類意志領(lǐng)域中具有實體性的本身所具有的一系列的力量?！币虼?。西方傳統(tǒng)悲劇以嚴(yán)肅，崇高為出發(fā)點。強(qiáng)調(diào)的是對家庭，社會的責(zé)任感和價值感。而黑色，幽默中的主人公多為小人物，他們無法體現(xiàn)任何自我價值感。生存受到威脅，只能以黑色幽默做為解脫。因此，傳統(tǒng)悲劇的崇高性和嚴(yán)肅性在黑色幽默里被完全消解。其次，黑色幽默消解了傳統(tǒng)的喜劇模式。喜劇性是“用另外一個本質(zhì)的假相把自己的本質(zhì)掩蓋起來。”喜劇肯定人的理性，是在理性基礎(chǔ)上進(jìn)行的反思。而黑色幽默小說的喜劇色彩卻是非理性的，這表現(xiàn)為“荒謬”和“不可理喻”性?；恼Q指的是人的理性和非理性在現(xiàn)實之間的對立和沖

14、突。即“將理性陷于困境的人生窘境，把理性的荒謬性提升到本體論的高度，認(rèn)為世界的本質(zhì)是荒謬的。非理性的，即便是理性，也存在著自身無法排除的荒謬悖理性。”四、結(jié)語正是基于對傳統(tǒng)悲喜劇的消解，對傳統(tǒng)小說的反叛，黑色幽默文學(xué)流派達(dá)到了一個更開闊的視野，俯視悲喜劇所觸碰不到的層面，用獨特的視角和方式發(fā)掘出人類自身的存在方式和面臨的人生困境，并用帶淚的絕望，絕望中的笑表達(dá)悲劇的情緒，渲染喜劇的氣氛，從而具有超越以往的獨特藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。其他參考文獻(xiàn)baker, sheridan. the practical stylist. 6th ed. new york: harper & row, 19

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