統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第11課《五代史伶官傳序》教學(xué)課件

1、 . .1.了解作者及文章創(chuàng)作的時(shí)代背景,把握文章的主要觀點(diǎn)及意圖。2.從選材、論證方法等角度,分析文章精妙的構(gòu)思,體會(huì)文章的論證力度。3.學(xué)習(xí)文章以散體寫(xiě)史論的方法,以及作者積極關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。 目目 錄錄課前預(yù)習(xí)品讀探究走進(jìn)作者走進(jìn)作者題目解說(shuō)題目解說(shuō)整體感知整體感知論證方法論證方法觀點(diǎn)態(tài)度觀點(diǎn)態(tài)度寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景 . 歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修(10002.字水叔,號(hào)醉翁號(hào)醉翁, ,晚年又號(hào)六一晚年又號(hào)六一居居士士,北宋政治家文學(xué)家。歐陽(yáng)修于宋仁宗天圣八年(1030)進(jìn)士及第,歷仕仁宗、英宗、神宗三朝,官至翰林學(xué)士樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公,謚號(hào)謚號(hào)“文忠文忠”,故世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公

2、歐陽(yáng)文忠公。 歐陽(yáng)修與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家唐宋八大家”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng),繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí),也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面,也有較高成就。 他曾主修新唐書(shū),并獨(dú)撰新五代史有歐陽(yáng)文忠集傳世。 . 歐陽(yáng)修所處的時(shí)代,正是北宋王朝開(kāi)始由盛到衰的時(shí)期,政治上的一些弊端越來(lái)越嚴(yán)重,社會(huì)上各種矛盾日趨尖銳。仁宗慶歷初年,以王倫、張海等為首的人民暴動(dòng)接踵而起,西夏又襲擾西北邊境,屢敗宋軍。歐陽(yáng)修、范仲淹等人力圖實(shí)行政治改革以挽救北宋王朝的危機(jī),卻接二連三地

3、遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。 在這種情況下,歐陽(yáng)修憂心忡忡,很擔(dān)心五代的慘痛歷史即將重演。宋太祖時(shí)薛居正奉命主修的舊五代史,“繁猥失實(shí)”,無(wú)助于勸善懲惡。于是歐陽(yáng)修自己動(dòng)手,撰成了七十四卷的新五代史。本文就是為新五代史伶官傳部分寫(xiě)的一篇序文。面對(duì)國(guó)家和民族的危機(jī),歐陽(yáng)修作此序是希望宋朝統(tǒng)治者以史為鑒,告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn),居安思危,防微杜漸勵(lì)精圖治,不應(yīng)滿足表面的虛榮,以期引起統(tǒng)治者的警惕。 . 五代史伶官傳序是一篇史論史論。 伶官,古稱(chēng)演戲的人為伶,在宮廷中授有官職的伶人叫作伶官。歐陽(yáng)修寫(xiě)伶官傳并冠以短序,是為了讓北宋統(tǒng)治者吸取后唐莊宗李存勖寵幸伶人(樂(lè)工)而身死國(guó)滅的歷史教訓(xùn),力戒驕奢,防微杜漸

4、,勵(lì)精圖治。 “五代史伶官傳”交代了這篇史論的內(nèi)容,“序”標(biāo)明文章的體裁。 . 序序 序,緒也,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章。作者自己寫(xiě)的序叫“自序”,多是說(shuō)明它的內(nèi)容、寫(xiě)作緣由、經(jīng)過(guò)、旨趣和特點(diǎn);別人代寫(xiě)的序叫“代序”，多是介紹和評(píng)論該書(shū)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。另有“贈(zèng)序”,多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭；“詩(shī)序”多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起。 .讀課文，理清文脈。讀課文，理清文脈。提出觀點(diǎn)（引論）：盛衰之理，雖曰天命，豈 盛 非人事哉 正面：莊宗遵父命報(bào)仇成功-憂勞可以興國(guó) 衰 論證部分 （本論） 反面：莊宗沉溺聲色亡國(guó)-逸豫可以亡身 由 人推出結(jié)論

5、：禍患常積于忽微，智勇多困于所溺 事 . 第一段第一段活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線的詞語(yǔ)活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線的詞語(yǔ)嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 人事：人的作為 原：推究 所以：“.原因”活動(dòng)二：解讀活動(dòng)二：解讀第一段有什么作用？第一段有什么作用？文章以“嗚呼”的感嘆,引發(fā)出對(duì)歷史的沉痛追問(wèn)和感慨:“豈非人事哉!”一嘆一問(wèn),奠定了全文嘆惋的感情基調(diào)。亮出論點(diǎn)“盛衰由于人事”?！霸f宗之所以得天下,與其所以失之者”的歷史事實(shí)則是“盛衰之理”的最有力的證明。這一“得”一“失”與一“盛”一“衰”相照應(yīng),領(lǐng)起下文。 . 第二段第二段 活活動(dòng)一：讀

6、課文，解釋劃線的詞語(yǔ)動(dòng)一：讀課文，解釋劃線的詞語(yǔ) 世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。將終：將終：臨死與：與：給其：其：表祈使語(yǔ)氣。一定。乃：乃：第二人稱(chēng)，你。從事：從事：官名，泛指一般的屬官。少牢：少牢：羊、豬各一頭。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢太牢”,用羊、豬各一頭叫“少牢少牢”。牢牢,祭祀用的牲畜。告告廟：廟：告：祭奠。廟：指宗廟，古代帝王祭祀祖先之所。請(qǐng)：請(qǐng)：敬辭,用以代替某些

7、動(dòng)詞表示恭敬、慎重。以：以：用 . 第二段第二段 活動(dòng)二：解讀活動(dòng)二：解讀 分析莊宗分析莊宗“得天下得天下”的原因？的原因？ 先寫(xiě)晉王賜三矢,次寫(xiě)晉王遺命,詳細(xì)交代了賜矢的原因,再寫(xiě)莊宗將三矢“受而藏之”。接著寫(xiě)莊宗執(zhí)行晉王遺命，他出師征戰(zhàn),以三矢勵(lì)志,成功后,還矢先王,著重寫(xiě)莊宗對(duì)三矢的恭敬態(tài)度,從中可以看出他接受遺命、為父復(fù)仇的決心和意志,這正是他得天下的原因。體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”,突出了“人事”的作用。 小結(jié)：小結(jié)：本段敘事的語(yǔ)勢(shì)比較平緩,沒(méi)有直接的議論,但是作者寓論點(diǎn)于敘述之中,與第1段的“盛”和“得天下”相照應(yīng),本段的“揚(yáng)”為下文的“抑”張本。 . 第三段第三段 活動(dòng)一：讀課文，解釋

8、劃線的詞語(yǔ)活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線的詞語(yǔ) 方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟17？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？書(shū)曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。系：系：捆綁。 組：組：繩索。函：函：木匣。名詞作動(dòng)詞，盛以木匣。仇讎（仇讎（chuchu）：）：仇敵。一夫：一夫：指唐莊宗同光四年（926）發(fā)動(dòng)貝州兵變的軍士皇甫暉。抑：抑：表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“或者”、“還是”。本：本：考

9、究。 跡：跡：事跡，道理。興：興：使動(dòng)用法，使興盛 。 逸豫：逸豫：安逸舒適。亡：亡：使動(dòng)用法，使 滅亡。 . 第三段第三段 活動(dòng)二：解讀活動(dòng)二：解讀 分析本段的行文脈絡(luò)。分析本段的行文脈絡(luò)。 先用先用盛贊莊宗的成功,繼而感嘆他的失敗,作者將莊宗極盛和極衰的兩種情形作了鮮明的對(duì)照。由“盛”而“衰”,前后變化如此巨大、鮮明,究竟是什么原因呢? 連著連著用了兩個(gè)問(wèn)句,前一句用反問(wèn)的形式否定“得之難而失之易”的說(shuō)法,后一句強(qiáng)調(diào)成敗得失“皆自于人”。這樣發(fā)問(wèn)既引人深思,又寓結(jié)論于疑問(wèn)之中。 然后然后引尚書(shū)中的話作答,并順勢(shì)從中引申出“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”的道理。點(diǎn)明了莊宗得天下和失天下的根本原

10、因,說(shuō)明盛衰之勢(shì),本源在于“人事”的道理。 . 第四段第四段 活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線的詞語(yǔ)活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線的詞語(yǔ) 故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！ 舉：舉：全、所有。 為：為：介詞。表被動(dòng) 忽微：忽微：形容細(xì)小之事。忽是寸的十萬(wàn)分之一，微是寸的百 萬(wàn)分之一。 于：于：介詞，表被動(dòng)。 . 第四段第四段 活動(dòng)二：解讀活動(dòng)二：解讀 分析作者的作者的寫(xiě)作目的。分析作者的作者的寫(xiě)作目的。 借古諷今借古諷今 寫(xiě)莊宗時(shí)的盛衰之理。用“莫能與之爭(zhēng)”“為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果,引出“禍患常積于忽微,

11、而智勇多困于所溺”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作者以此含蓄地批評(píng)朝政,諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),使文章闡述的道理更具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。 . 【任務(wù)一任務(wù)一】 分析論證方法分析論證方法【任務(wù)導(dǎo)引】【任務(wù)導(dǎo)引】 本文通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析,推論出“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微,而智勇多困于所測(cè)”的結(jié)論,說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”,借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn),居安思危,防微杜漸,力戒驕侈縱欲。 . 【任務(wù)一任務(wù)一】 分析論證方法分析論證方法【任務(wù)設(shè)計(jì)】【任務(wù)設(shè)計(jì)】1.本文是怎樣運(yùn)用正反對(duì)比來(lái)闡述事理的本文是怎樣運(yùn)用正反對(duì)比來(lái)闡述事理的? 全文通過(guò)

12、把莊宗的“得天下”與“失天下”作為主線進(jìn)行對(duì)比、。 文章開(kāi)頭第一、二段“盛、衰”“得、失”并舉,第三段“盛、衰”“得、失”“成、敗”“損、益”“興、亡”并舉,第四段又用“盛、衰”并舉。此外,又如“方其,及其”,對(duì)照鮮明,論點(diǎn)非常突出。 . 【任務(wù)一任務(wù)一】 分析論證方法分析論證方法【任務(wù)設(shè)計(jì)】【任務(wù)設(shè)計(jì)】 2. 2.文中是如何運(yùn)用例證法的文中是如何運(yùn)用例證法的? ?有什么作用有什么作用? ? 文章通過(guò)“晉王三矢”這一典型、生動(dòng)的事例,充分體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”,突出了“人事”的作用,再輔之以評(píng)論莊宗盛衰時(shí)所涉及的點(diǎn)滴史實(shí),就使人對(duì)于莊宗的由“盛”而“衰”、由“憂勞”到“逸豫”不言而明,達(dá)到了以材

13、料論證觀點(diǎn)的目的,起到了以古鑒今、舉一反三的作用。 .【任務(wù)二任務(wù)二】 分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度【任務(wù)導(dǎo)引】【任務(wù)導(dǎo)引】 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度,就是要求用自己的語(yǔ)言,將語(yǔ)言、語(yǔ)段或全文進(jìn)行具體的理解和總結(jié)、篩選和提煉、加工和轉(zhuǎn)化,從而分辨作者對(duì)所說(shuō)事物的態(tài)度。 .【任務(wù)任務(wù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)】 1 1、文章寫(xiě)到第三段、文章寫(xiě)到第三段, ,論點(diǎn)已得到證明論點(diǎn)已得到證明, ,似乎可以結(jié)似乎可以結(jié)束了束了, ,可是作者又作進(jìn)一步議論可是作者又作進(jìn)一步議論, ,為什么為什么? ? 第四段用“故”字承接上文,再次評(píng)論莊宗的盛衰,以“莫能與之爭(zhēng)”和“身死國(guó)滅,為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果,引出

14、“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉”的教訓(xùn),得出具有更普遍意義的結(jié)論,強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛(ài)伶人,如果小看“忽微”,沉溺于聲色犬馬的逸樂(lè)之中,忘記憂勞興國(guó)的至理,同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)。 作者在這里含蓄地批評(píng)朝政,諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),意味深長(zhǎng)。 . 【任務(wù)任務(wù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)】 2 2、對(duì)、對(duì)“憂勞可以興國(guó)憂勞可以興國(guó), ,逸豫可以亡身逸豫可以亡身”的結(jié)論的結(jié)論, ,我們今天應(yīng)我們今天應(yīng)該如何評(píng)價(jià)該如何評(píng)價(jià)? ? 作者的觀點(diǎn)是有歷史和階級(jí)的局限性的。 首先,作者把一個(gè)王朝的盛衰興亡歸之于某個(gè)國(guó)君,這是一種唯心史觀。如果根據(jù)作者的觀點(diǎn)加以推論,似乎統(tǒng)洽階級(jí)只要能“謙”而不“滿”、“憂勞”而不“逸豫”,封建王朝就會(huì)長(zhǎng)治久安。實(shí)際情況當(dāng)然不是如此。 其次, 作者的觀點(diǎn)也有其歷史進(jìn)步性的一面。雖然一個(gè)