虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的哲學(xué)思考

1、湖南理工學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)journal of hunan institute of science and technology (natural sciences)第 23 卷 第 1 期2010 年 3 月vol.23 no.1mar. 2010虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的哲學(xué)思考蔣樂蓉1, 羅如為2(1. 湖南人文科技學(xué)院 思政部, 湖南 婁底 417000; 2. 貴州大學(xué) 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院, 貴陽 522505)摘 要: 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種用計(jì)算機(jī)生成虛擬的信息世界, 向人們展示一個(gè)新奇的可以真實(shí)體驗(yàn)的虛擬世界的方式方法; 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)這一劃時(shí)代的科技成果也必然引起馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展變

2、化. 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有物質(zhì)性、模擬性和 超越性的特點(diǎn), 主要表現(xiàn)在它能夠制造與現(xiàn)實(shí)世界同樣逼真的虛擬世界, 拓展了實(shí)踐客體范疇, 揭示了它的實(shí)踐本質(zhì), 為 人類的更深層、更高級的發(fā)展和研究開辟了道路.關(guān)鍵詞: 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù); 哲學(xué)內(nèi)涵; 物質(zhì); 實(shí)踐中圖分類號: b0文獻(xiàn)標(biāo)識碼: a文章編號: 1672-5298(2010)01-0087-03philosophical thinking on the virtual reality technologyjiang le-rong1, luo ru-wei2(1. teaching department for ideological and

3、political, hunan institute of humanities, science and technology, loudi 417000, china; 2. college of computer science & technology, guizhou university, guiyang 522505, china )abstract: virtual reality technology is a method by which virtual world, the novel information world made by computer, ca

4、nbe real experienced. the technology that is significant scientific and technological achievement inevitably result in the changes of marxist philosophy. the technology is of features about materiality, simulation and transcendence, which mainly represented in making virtual world as vivid as real w

5、orld. the technology extends the category of practical object, discovers its essence of practice, and opens up the road for the more advanced development and research of humanity.key words: virtual reality technology; philosophical meaning; material; practice隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的迅速發(fā)展, 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正成為人們研究和應(yīng)用的熱點(diǎn). 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

6、是一種用計(jì)算機(jī)生成虛擬的信息世界, 向人們展示一個(gè)新奇的可以真實(shí)體驗(yàn)的虛擬世界的方式方法, 如同身臨其 境的感知世界. 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)不僅將加速科學(xué)技術(shù)、工程設(shè)計(jì)的發(fā)展速度, 而且將促進(jìn)作為認(rèn)識主 體的人的認(rèn)識能力的發(fā)展, 提供一種新型的認(rèn)識工具, 涉及到一系列的認(rèn)識論、方法論乃至價(jià)值、倫理和 文化傳統(tǒng)諸多問題. 虛擬技術(shù)引起的和將引起的種種變化, 將對人類生活產(chǎn)生的巨大影響. 恩格斯說: “隨 著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn), 唯物主義必然要改變自己的形式. ”虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)這一劃時(shí)代的科 技成果也必然引起馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展變化.1 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的哲學(xué)特點(diǎn)(1) 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有物質(zhì)性

7、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是人類在認(rèn)識世界和想改造世界時(shí)停留在人腦海中的想法, 但是這種想法不是憑空捏 造的, 是在客觀物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上通過人的思維能力產(chǎn)生的, 屬于意識范疇. 它的產(chǎn)生和使用都必須借助 于一定的物質(zhì)實(shí)體才能實(shí)現(xiàn). 所以說虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是不可以脫離物質(zhì)基礎(chǔ)而存在的.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不可能脫離物質(zhì)而存在. 一是它本身的產(chǎn)生脫離不了物質(zhì)基礎(chǔ), 具有物質(zhì)性, 同時(shí)從它 的使用結(jié)果即虛擬世界來看, 在虛擬現(xiàn)實(shí)之中, 沒有真正運(yùn)動的“物質(zhì)”, 比如糧食的生產(chǎn)、運(yùn)輸、加工和消費(fèi)領(lǐng)域, 在糧食生產(chǎn)中不管是種植的還是合成的, 都不能虛擬出最終產(chǎn)品; 在糧食運(yùn)輸上, 不管網(wǎng)絡(luò)寬 帶再寬、光纖再粗也傳送不了; 糧食加

8、工的過程可以用虛擬提高效率但不能取代其全過程. 而這一切都屬收稿日期: 2009-09-29基金項(xiàng)目: 教育部春暉計(jì)劃(z2005-1-52015)作者簡介: 蔣樂蓉(1978 ), 女, 湖南婁底人, 碩士, 湖南人文科技學(xué)院思政部講師. 主要研究方向: 哲學(xué)88湖南理工學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)第 23 卷于人類的意識產(chǎn)物,具體的物質(zhì)形態(tài)來,有的客觀物質(zhì)條件,都是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)物. 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)再怎么生產(chǎn)但都不能生產(chǎn)出真正的糧食等因?yàn)樗€停留在意識范圍里. 這一切意識的產(chǎn)物和來源都是基于我們現(xiàn)實(shí)生活中已 發(fā)揮人的主觀能動性創(chuàng)造出來的. 比如說糧食的生產(chǎn)虛擬技術(shù), 得先有糧食這種物質(zhì)的客觀存在

9、, 知道它的特點(diǎn)和用途, 才能在虛擬現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行生產(chǎn).(2) 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有模擬性虛擬世界對人的主觀意識的作用完全相當(dāng)于一個(gè)實(shí)際存在的客體. 人在虛擬世界中活動時(shí)不僅可以通過意志所控制的動作參與、變革其中的各個(gè)對象, 而且可以通過感覺感知被自身所變革的對象, 即進(jìn)行 著與在現(xiàn)實(shí)世界中相同的虛擬的實(shí)踐活動. 例如虛擬駕駛系統(tǒng), 它就是采用實(shí)車駕駛室的環(huán)境, 并實(shí)時(shí)地 生成虛擬環(huán)境來模擬駕駛訓(xùn)練中的聲音和路況、障礙物、標(biāo)志線等視景效果, 從而給駕駛員以在真車實(shí)景 中訓(xùn)練的感受. 駕駛員在虛擬環(huán)境中的各種操縱感受轉(zhuǎn)變?yōu)槠鋵φ鎸?shí)車輛的控制感受. 虛擬世界與現(xiàn)實(shí) 世界在信息上的高度同一性, 可以保證虛擬

10、駕駛系統(tǒng)基本滿足人們學(xué)會駕駛的目標(biāo). 虛擬現(xiàn)實(shí)為人們提 供了一種形式上十分類似于現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐空間.(3) 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有超越性虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠制造與現(xiàn)實(shí)世界同樣逼真的虛擬世界, 也就是說, 能用電腦等基礎(chǔ)設(shè)施對感官世界(圖像、聲音、感覺)進(jìn)行全面模仿, 甚至能制造現(xiàn)實(shí)世界無法產(chǎn)生的東西. 這一切使虛擬現(xiàn)實(shí)這一正在 發(fā)展的“有史以來最奇特”的技術(shù)將成為人類虛擬生存的完美制造者和體現(xiàn)者.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造的“虛擬世界”能把人的感知和反應(yīng)能力提高到在物理世界所達(dá)不到的“亦真亦 幻”、“虛無縹緲”的程度, 從而超越人的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)感知水平. 同時(shí), 虛擬實(shí)踐活動突出地表明了人類實(shí)踐的 創(chuàng)造性和超越性

11、. 對現(xiàn)實(shí)世界的超越體現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐的本質(zhì). 在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐活動中, 人們 可讓時(shí)間倒流, 可突破空間界限; 讓人的意識、思想和觀念的東西在現(xiàn)實(shí)世界根本無法實(shí)現(xiàn)的得到實(shí)現(xiàn), 使人類的器官和感覺得到延伸; 可預(yù)測未來, 預(yù)演想像, 證實(shí)推測, 超越現(xiàn)實(shí)世界.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)給消費(fèi)者提供了許多的夢幻產(chǎn)品, 它不僅能模仿真實(shí)產(chǎn)品, 將其里里外外、方方面面展 示給消費(fèi)者, 還能制造出真實(shí)世界從未有過的東西, 這使得人類的想象力獲得了前所未有的解放. 意識的 創(chuàng)造力在這得到了更為廣闊的空間.2 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)本質(zhì)上是一種實(shí)踐性活動正是由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的這些特點(diǎn), 它很快地滲透到科學(xué)、技術(shù)、工程、醫(yī)學(xué)

12、、文化、娛樂各個(gè)領(lǐng)域, 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的興起和發(fā)展對人類社會的意義是非常大的, 它使人可以突破時(shí)空條件的限制, 獲得對無 法親歷的環(huán)境、場景的真實(shí)感受, 為人類從事無法親臨現(xiàn)場的科研活動提供有力手段. 所謂虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù) 實(shí)踐, 是指人們運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在虛擬現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的有目的、有意識地改造和探索虛擬客體的客觀物質(zhì) 活動, 這一切的實(shí)踐其實(shí)就是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用過程.從實(shí)踐的特點(diǎn)來看: 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的最首要的觀點(diǎn). 一般人理解馬克思主義的實(shí) 踐就是指現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐, 它由實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐中介構(gòu)成, 是指實(shí)踐主體作用于客體的方法 和程序, 是實(shí)踐模式和實(shí)踐要素的統(tǒng)一, 它們

13、有機(jī)地結(jié)合起來, 并通過實(shí)踐的發(fā)動、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī) 制得以顯現(xiàn). 相應(yīng)地, 在虛擬社會中, 實(shí)踐由虛擬主體、虛擬客體和虛擬中介三個(gè)要素構(gòu)成并相互作用, 通過虛擬實(shí)踐主體以數(shù)字化技術(shù)為中介作用于虛擬客體的對象性活動而表現(xiàn)出來.從實(shí)踐的過程來看, 實(shí)踐是人們對“自在之物”進(jìn)行加工、處理和控制的動態(tài)過程. 具體來講, 就是在 實(shí)踐活動過程中, 實(shí)踐方式中的主體運(yùn)用各種實(shí)踐手段、方式、程序, 對輸入的以物質(zhì)、能量和信息為表 現(xiàn)形式的自在之物進(jìn)行分解、加工和改造, 從而創(chuàng)造出人類所需要的社會產(chǎn)品. 在虛擬現(xiàn)實(shí)中也不例外, 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐是虛擬主體對信息符號的處理. 它同樣表現(xiàn)為以主體的需要為基點(diǎn)的

14、主體客體化和客 體主體化的雙向運(yùn)動. 外部的信息經(jīng)由虛擬實(shí)踐方式的系統(tǒng)轉(zhuǎn)化成為虛擬主體需要的符號產(chǎn)品, 進(jìn)而實(shí)第 1 期蔣樂蓉等: 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的哲學(xué)思考89現(xiàn)對虛擬社會的建構(gòu).從實(shí)踐的結(jié)果來看: 虛擬現(xiàn)實(shí)是由數(shù)字化的知識和信息以及虛擬事物構(gòu)成的. 數(shù)字化的知識和信息 是人們通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)把人類社會的各種知識和信息以數(shù)字化的方式展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的結(jié)果. 虛擬現(xiàn)實(shí) 技術(shù)的形成并不是一種純理論、純思想的表現(xiàn), 它是在人類實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的. 技術(shù)的突破首 先是一種思想的突破, 但必須在現(xiàn)實(shí)世界中搜取靈感, 為了減少現(xiàn)實(shí)世界不必要的損失, 又能促進(jìn)生產(chǎn)力 發(fā)展, 社會的發(fā)展, 最好的也是唯一的

15、方法就是先在思想領(lǐng)域里進(jìn)行革新, 通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在一個(gè)虛擬 的空間里完成思想的成熟. 這也是它不同于一般實(shí)踐活動的地方, 它不直接作用于客觀世界, 但是它模擬 一個(gè)客觀世界, 發(fā)展一個(gè)客觀世界, 使人的意識、思維得到一個(gè)更加廣闊的發(fā)展空間, 這都是虛擬現(xiàn)實(shí)技 術(shù)實(shí)踐的結(jié)果.無論是虛擬事物, 還是虛擬世界, 它們都是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在客觀世界的基礎(chǔ)上模擬和創(chuàng)造出來的, 是 實(shí)踐的結(jié)果. 一般而言, 實(shí)踐是由人腦所控制, 依靠身體的感覺器官、運(yùn)動器官, 為一定目標(biāo)而從事的變 革現(xiàn)實(shí)客觀世界的活動. 而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐是一種全新的實(shí)踐. 雖然對象是虛擬的, 動作、感覺也是繞 過身體運(yùn)動和感覺器官的虛擬

16、動作、感覺, 但由于人所獲得的體驗(yàn)與普通的實(shí)踐活動并無區(qū)別, 所以從體 驗(yàn)或者說從獲得認(rèn)識的角度看, 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐也是一種實(shí)踐. 這使得虛擬技術(shù)可以廣泛地應(yīng)用于各 種以獲得體驗(yàn)、獲得認(rèn)識為目的的活動中, 如景點(diǎn)漫游、軍事訓(xùn)練、車輛以及飛行器駕駛; 如應(yīng)用于教學(xué) 的虛擬實(shí)驗(yàn)、虛擬演示等. 通過這種虛擬實(shí)踐, 可以獲得某種知識、某種體驗(yàn), 在這個(gè)意義上, 這種實(shí)踐 類似于人們在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐, 甚至對人的影響更強(qiáng)烈、更刺激. 例如, 虛擬駕駛系統(tǒng)不僅可以降低訓(xùn) 練開支, 還給駕駛學(xué)員提供了有驚無險(xiǎn)地體驗(yàn)各種路況及事故的可能, 大大提高學(xué)駕人員對車輛操控的 熟練程度, 并且提高了應(yīng)付意外事故的

17、反映速度和準(zhǔn)確程度, 為社會的交通安全和暢通提供了可靠的保 證. 所以人們在虛擬現(xiàn)實(shí)中所進(jìn)行的虛擬實(shí)踐是一種具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐特性的實(shí)踐方式.3 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的哲學(xué)意義從辯證的思維去看, 虛擬技術(shù)和一切科技成果一樣是一柄雙刃劍, 我們既不能否認(rèn)其進(jìn)步性, 又不能 否定其消極性. 無論怎樣, 虛擬現(xiàn)實(shí)都只能在某個(gè)或某幾個(gè)側(cè)面反映客觀的事物, 虛擬世界無法等同于現(xiàn) 實(shí)世界. 人作為認(rèn)識的主體, 理應(yīng)清楚的把握虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的本質(zhì).作為一種實(shí)踐技術(shù), 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有其客觀的實(shí)踐意義. 特別表現(xiàn)在人類對客觀世界的認(rèn)識范圍 和認(rèn)識能力兩個(gè)方面. 一方面, 實(shí)踐是認(rèn)識的來源. 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)豐富了人類的實(shí)踐空間或

18、者說是開拓了 新的實(shí)踐空間, 為人類對客觀世界的進(jìn)一步認(rèn)識提供了基礎(chǔ). 在虛擬的世界里, 人類可以憑借各種感官和 抽象思維去感知和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)生活中不曾有過的事和物, 認(rèn)識活動不在局限于現(xiàn)實(shí)世界, 認(rèn)識范圍的延伸 正是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐的結(jié)果. 另一方面, 認(rèn)識能力的增強(qiáng), 通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的實(shí)踐, 人類可以對將來 進(jìn)行設(shè)想創(chuàng)造, 通過模仿和設(shè)想等實(shí)驗(yàn), 推測和證明事物發(fā)展過程中的可行性. 特別是人們可以利用它們 來模擬現(xiàn)實(shí), 或者在虛擬的世界中從事種種在現(xiàn)實(shí)世界里不可能進(jìn)行或是具有較大危險(xiǎn)性的工作. 提前 在虛擬世界里對人類的設(shè)想和推測進(jìn)行實(shí)踐的檢驗(yàn), 最終實(shí)現(xiàn)人類在現(xiàn)實(shí)生活中的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力 的增強(qiáng), 真正實(shí)現(xiàn)改造客觀世界的目的.參考文獻(xiàn)1 鳳 蝶. 虛擬現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)探討d. 安徽師范