新課改下語(yǔ)文教師的三點(diǎn)反思

1、新課改下語(yǔ)文教師的三點(diǎn)反思我對(duì)新課程改革理解還頗有限，但我認(rèn)為無(wú)論是 老課程”，還是 新課程”，作 為教師，尤其是語(yǔ)文教師，注重自身的專業(yè)成長(zhǎng)，以最快速度適合新課改教學(xué)， 要時(shí)時(shí)從以下三個(gè)方面來(lái)反思自己的教學(xué)。、反思自己每天到底在教什么 是以知識(shí)為基礎(chǔ)的。離開知識(shí)的更新談理念更新，只能是空談。語(yǔ)文課程改革， 其根本應(yīng)該是知識(shí)的除舊納新。 在所謂新理念、新名詞持續(xù)涌現(xiàn)的同時(shí)，如果不 填充進(jìn)相對(duì)應(yīng)的準(zhǔn)確合理的新知識(shí)， 那么，所謂的新課程改革也必將難以有大的 成績(jī)。所以，我以為改革的重心不是 怎樣教”（教學(xué)法），而應(yīng)該是 教什么”（教 學(xué)內(nèi)容）。正如王榮生教授所說(shuō)：”但當(dāng)前的中心任務(wù)，無(wú)疑應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)

2、的實(shí) 施。實(shí)施，意味著獲取成功；而成功的標(biāo)志，是目標(biāo)的有效達(dá)成。如何達(dá)成目標(biāo)， 關(guān)系到語(yǔ)文課程與教學(xué)的內(nèi)容問(wèn)題，也就是教什么'的問(wèn)題。"他又很焦急的說(shuō)到：因?yàn)檎n程改革的起始階段，工作的重心放在目標(biāo)的研制和新理念的提倡上，客 觀上對(duì)新的課程與教學(xué)內(nèi)容建設(shè)一時(shí)難以兼顧； 也因?yàn)榇嬗兄恍┠：酥铃e(cuò)誤 的理解，導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文知識(shí)納新工作的有意忽視乃至回避?！蓖瑫r(shí)他有清楚的看到：這種處置方式（指將選文處置為 樣本”，并采用孤零零選文或略加指引的編撰 策略：引者注），實(shí)際上是使語(yǔ)文課程內(nèi)容直接融化為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，教什么全憑教師依學(xué)生所遭遇的具體問(wèn)題和困難現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生，教什么的得當(dāng)與否幾乎完全依

3、賴于語(yǔ)文教師的教學(xué)機(jī)智和對(duì)學(xué)生需要什么的診斷水平。任何聽過(guò)幾堂語(yǔ)文課的人，都會(huì)得出這樣的結(jié)論：語(yǔ)文教學(xué)中出毛病最多的，正是由教師苦思 冥想所成就的教什么'的內(nèi)容'?！蓖瑫r(shí)面對(duì)新課改的現(xiàn)實(shí)狀況，他又熱切的企盼：既然已經(jīng)越俎代庖，既然現(xiàn)在還不能不越俎代庖，那么對(duì)自己持之以 庖的要求， 就應(yīng)該自覺(jué)而嚴(yán)格?！币延泻芏嗟陌ㄍ鯓s生教授在內(nèi)的專家多次說(shuō)到語(yǔ)文教學(xué)要首先注重教什么”的選擇上，并從學(xué)理上做出了科學(xué)的解釋，在這里作為后輩后學(xué)的我沒(méi)必要 再鸚鵡學(xué)舌，教師們能夠去找相關(guān)的書來(lái)看。我只想說(shuō)：作為語(yǔ)文教師的我們，每天在課堂上總要、總在 教什么"，如果我們對(duì)自己所教的那些是否準(zhǔn)確

4、、是否 合適都不去作學(xué)理上的反思，那我們只能是一個(gè)渾渾噩噩混飯吃”的教師，也永遠(yuǎn)無(wú)法真正參與到新課程改革當(dāng)中去。二、反思自己想教的與所教的與學(xué)生實(shí)際所學(xué)到的是否一致上課前教師當(dāng)然要備課，備課時(shí)自然要確定教學(xué)目標(biāo)，然后走進(jìn)課堂上課， 上完課后我們似乎覺(jué)得自己的任務(wù)完成了，目的達(dá)到了。正如一位教師上完課后說(shuō)課時(shí)所說(shuō)的那樣：本來(lái)備課時(shí)我還安排了另外一個(gè)學(xué)生活動(dòng)的環(huán)節(jié)，因?yàn)闀r(shí) 間不夠，為了完成教學(xué)任務(wù)，所以臨時(shí)放棄了?！笔堑?，我們常常更多的注重 目標(biāo)是否完成了 "，而有意無(wú)意的忽視了 目的是否真正達(dá)到"。不過(guò)一考試后發(fā)現(xiàn)， 當(dāng)初自己在課堂上所講的那些，好多學(xué)生還是不懂，然后我們就開

5、始抱怨：現(xiàn)在的學(xué)生啊'生榮生教授曾提出這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么一個(gè)很簡(jiǎn)單的比喻修辭 從小學(xué)學(xué)到高中，還是有很多學(xué)生沒(méi)有掌握呢？我想，其中的原因當(dāng)然有很多，但是， 與我們很多教師想當(dāng)然的以為自己一節(jié)課下來(lái)所有的教學(xué)目標(biāo)都已經(jīng)落到實(shí)處是有密切的關(guān)系的。我們每天都在備課，而備課主要、首先應(yīng)該是 “備學(xué)生 ”，但實(shí)際上我們主要是在 “備教材 ” ， “備教參” ，所謂的備課，常常是“按教參的意圖去理解課文，按教參的意圖去確定教學(xué)目標(biāo)” ，然后按照教參的意圖去 “傳道、授業(yè)、解惑”。在 “當(dāng)前語(yǔ)文課程內(nèi)容、課程目標(biāo)尚存有模糊 ”的情況下，教師這樣做常常也是迫不得已而不該作過(guò)多指責(zé)的。 但是就算如此，

6、 我們也應(yīng)該這樣的反思自己的每一節(jié)課：我確定了這樣一些教學(xué)目標(biāo)， 在上課時(shí)是不是全都體現(xiàn)出來(lái)了？我所教的這個(gè)班級(jí)、 這個(gè)組甚至 “這個(gè)學(xué)生 ”是否真正掌握了我教的那些？王榮生教授曾多次建議廣大的語(yǔ)文教師， 在上完一節(jié)課后隔一天找?guī)讉€(gè)學(xué)生了解一下， 自己前面所講的那些學(xué)生們是都還明白。 他這樣建議就是在提醒每一位教師要經(jīng)常反思： 一節(jié)課你想要教的，和你實(shí)際在教的，和學(xué)生實(shí)際所學(xué)到的是否一致。我想在當(dāng)前 “課程改革的起始階段， 工作的重心放在目標(biāo)的研制和新理念的提倡上”這個(gè)現(xiàn)狀下，只要我們自覺(jué)的注重以上三者是否一致， 哪怕我們確定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)尚缺乏科學(xué)的理?yè)?jù)，我們的語(yǔ)文教學(xué)也一樣能夠取得較

7、好的成績(jī)！三、反思語(yǔ)文課堂上教師和學(xué)生的關(guān)系“當(dāng)前改革突破口主要著力于兩塊：一是語(yǔ)文教材形態(tài)與標(biāo)準(zhǔn)分離，標(biāo)志著 標(biāo)準(zhǔn) 權(quán)威的確立以及語(yǔ)文教材市場(chǎng)化的開端； 二是在語(yǔ)文教學(xué)方面強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的互動(dòng)。按照標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向，語(yǔ)文教學(xué)改革的主要努力，是凸顯學(xué)生的主體性，倡導(dǎo)教師與學(xué)生的 對(duì)話 。 ”也就是說(shuō)，語(yǔ)文課堂上教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是對(duì)話的關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是一種對(duì)話教學(xué)。巴西教育家保羅弗萊雷認(rèn)為，教育具有對(duì)話性，教學(xué)即對(duì)話，對(duì)話是一種創(chuàng)造活動(dòng) （ 被壓迫者的教育學(xué) ） 。德國(guó)教育家克林伯格認(rèn)為， “在所有的教學(xué)之中，實(shí)行著最廣義的對(duì)話。不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種

8、本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。 ”在他看來(lái)，教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話， 擁有對(duì)話的性格。 語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)話， 這也是王尚文先生的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。他所說(shuō)的對(duì)話，是指 “人與人之間在彼此平等、彼此傾聽、彼此接納、彼此敞開的基礎(chǔ)上達(dá)成的雙方視野的交融，是一種致力于相互理解、相互激發(fā)、共同創(chuàng)造的精神或意識(shí) ” （。 王尚文主編 語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論 ， 浙江教育出版社2004年， 93 頁(yè)）王尚文先生還說(shuō)： “聽說(shuō)讀寫實(shí)質(zhì)上都是一種對(duì)話活動(dòng)，聽說(shuō)讀寫水平實(shí)質(zhì)上都是一種對(duì)話水平。 ”（同上，第1 頁(yè)） 全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確倡導(dǎo)： “語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中實(shí)行。 ”如對(duì)話哲學(xué)的主要代表人物馬丁布佰所認(rèn)為的那樣，教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是 “我 你”關(guān)系， “你”是絕對(duì)存有者， 是世界， “我 ”要以 “我 ”的整個(gè)存有來(lái)接近“你” ，從而建立“關(guān)系 ” ，這才是真正的 “對(duì)話 ”關(guān)系。在對(duì)話教學(xué)中，教師不是知識(shí)的代言人，課堂獨(dú)裁者，而是學(xué)生群體中 “平等的首席” ，整個(gè)教學(xué)過(guò)程充分體現(xiàn)出溝通與合作。 課堂上良好的師生