河南省上蔡一高博雅聞道班2018—2019高三下學(xué)期5月語(yǔ)文試題及參考答案

1、河南省上蔡一高博雅聞道班20182019高三下學(xué)期5月語(yǔ)文試題及參考答案河南省上蔡一高博雅聞道班20182019高三下學(xué)期5月語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成13題。中國(guó)傳統(tǒng)悲劇與西方傳統(tǒng)悲劇的差異性是本質(zhì)的，是具有歷史傳承性的，而不是片斷的藝術(shù)現(xiàn)象。把人作為認(rèn)識(shí)主體，把萬(wàn)物作為認(rèn)識(shí)對(duì)象。西方哲學(xué)十分強(qiáng)調(diào)這種主客分離，進(jìn)而形成主客對(duì)立，這便是西方哲學(xué)的基本觀念。正因如此，亞里士多德整合了人類的理性思維，創(chuàng)造了對(duì)西方人思維有重大影響的邏輯學(xué)。從此，西方人所關(guān)注的是自然、社會(huì)、人的本質(zhì)構(gòu)成等問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的理性探尋和辨識(shí)，這種思維使西

2、方的悲劇具有突出的理性色彩和思辨特色。中國(guó)人根深蒂固的觀念是"天人合一"。中國(guó)人認(rèn)為，人與萬(wàn)物同屬一個(gè)系統(tǒng)，宇宙是一個(gè)放大了的人，而人則是一個(gè)縮小了的宇宙。中國(guó)人關(guān)注的如何做到 "知天""順命"，達(dá)到"天人合一"的理想境界。所以，不同的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)導(dǎo)致不同的審美追求。西方悲劇結(jié)尾往往異常慘烈，給人以情感上的強(qiáng)烈振蕩，而中國(guó)傳統(tǒng)悲劇則往往以大團(tuán)圓的方式結(jié)束，讓憤懣的情緒得到安撫。如竇娥被迫害致死，但她的冤情卻能感天動(dòng)地。最后，竇父順天意，稟皇命，為竇娥申冤，悲情被逆轉(zhuǎn)了。西方悲劇力圖借助人的智慧和理性去接觸真實(shí)社會(huì)，但人

3、的意志、情感，真正的人、真實(shí)的自我都遭受強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)，便不可避免地產(chǎn)生一種永久的生命焦慮，即使到了倡導(dǎo)人文主義的莎士比亞，他大多數(shù)作品也體現(xiàn)人類生存狀態(tài)中的無(wú)可奈何的無(wú)盡焦慮。而中國(guó)人看來(lái)，悲劇形成的來(lái)源是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序遠(yuǎn)離了圣人倡導(dǎo)的理想社會(huì)秩序，也因小人存在，不但違背理想社會(huì)秩序，也在破壞著相對(duì)合理的現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)變得更加黑暗和昏濁，離先賢向往的理想社會(huì)模式越來(lái)越遠(yuǎn)。但中國(guó)人總相信，通過(guò)不懈努力，懲奸除惡，仍有希望、機(jī)會(huì)回歸那個(gè)理想社會(huì)，所以中國(guó)的悲劇從來(lái)沒(méi)有像西方悲劇那樣"悲"得那么絕對(duì)，一"悲"到底。西方人希望超越現(xiàn)實(shí)世界，通達(dá)絕對(duì)生命，

4、最終理想要實(shí)現(xiàn)生命的超越。在黑格爾的思想體系中，"絕對(duì)精神"是一個(gè)中心概念，是人類應(yīng)該追尋的終極；可置身的現(xiàn)實(shí)世界充滿缺陷，要超越生命，就首先要超越現(xiàn)實(shí)實(shí)際，達(dá)到精神的絕對(duì)和永恒。西方悲劇思想正是他的這種哲學(xué)思想的體現(xiàn)。與西方傳統(tǒng)悲劇思想相比，中國(guó)思想家的理想在道家看來(lái)便是"物我兩忘"通達(dá)自然天地，在儒家看來(lái)是"人皆可為堯舜"，在佛家看來(lái)則是"放下屠刀，立地成佛"。中國(guó)人更關(guān)注的是人的德性要求、人格磨練和品質(zhì)修養(yǎng)。忠、孝、俠、義幾乎成為大多中國(guó)傳統(tǒng)悲劇弘揚(yáng)的主題。西廂記以反道德始，以歸依道德終。張生以偷情始，最終考

5、上狀元，正大光明將鶯鶯迎娶，回歸至傳統(tǒng)道德體系。西方的歌舞很早就從戲劇中分裂出來(lái)，分別形成了"歌劇"和"舞劇"，"話劇"則以對(duì)話為主，語(yǔ)言主導(dǎo)著整個(gè)戲劇。西方哲學(xué)從來(lái)就有語(yǔ)言崇拜的傳統(tǒng)，認(rèn)為"哲學(xué)的問(wèn)題其本質(zhì)是語(yǔ)言的問(wèn)題"，具有抽象、概括的語(yǔ)言有其絕對(duì)的權(quán)威地位。而在中國(guó)，歌、雜技、武術(shù)等各種表現(xiàn)手段從來(lái)沒(méi)有從戲劇中分裂出去，甚至，歌與舞比單純的對(duì)白在傳統(tǒng)戲劇中更具有重要的地位。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，"言之不足，嗟嘆之；嗟嘆之不足，歌詠之；歌詠之不足，手之舞之，足之蹈之。"（毛詩(shī)序）歌、舞、白不曾分離

6、，歌舞成為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇最為重要的表現(xiàn)手段。（摘編自蹇河沿中西悲劇差異背后的文化哲學(xué)解讀）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A西方悲劇具有理性色彩和思辨特色，是因?yàn)槲鞣饺藗?cè)重關(guān)注自然、社會(huì)、人的本質(zhì)構(gòu)成等問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的理性探尋和辨識(shí)。B中國(guó)哲學(xué)雖有主客體之分，但強(qiáng)調(diào)主客交融，物我感應(yīng)，物我相知，"天""人"一體，這構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)悲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。C西方悲劇結(jié)尾往往異常慘烈，使人情感振蕩；中國(guó)傳統(tǒng)悲劇往往以大團(tuán)圓結(jié)尾，給人情緒安撫，這表現(xiàn)出中西不同的審美追求。D以反道德始，以歸依道德終，是中國(guó)傳統(tǒng)悲劇的劇情構(gòu)思框架，它倡議一種

7、追求人性化的道德觀念和理想化的社會(huì)道德模式。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A第二段闡述了中國(guó)和西方傳統(tǒng)悲劇最基本的區(qū)別，西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主客對(duì)立，中國(guó)思想強(qiáng)調(diào)的則是"天人合一"。B第三段論述了西方悲劇根植于西方人在追求中的生存焦慮，而中國(guó)傳統(tǒng)悲劇產(chǎn)生于理想社會(huì)和真實(shí)現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距。C文章開頭提出中、西傳統(tǒng)悲劇有本質(zhì)性差異觀點(diǎn)后，分別從審美追求、悲劇根源、悲劇理想和戲劇表現(xiàn)形式的角度加以論證。D文章論證手法多樣，對(duì)比論證、引用論證、事例論證綜合運(yùn)用；引用毛詩(shī)序是為了論證歌舞在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中的重要性。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（

8、）A中國(guó)傳統(tǒng)悲劇藝術(shù)不具備西方悲劇理性認(rèn)識(shí)的深刻性，從來(lái)沒(méi)有像西方悲劇那樣"悲得那么絕對(duì)，因而中國(guó)缺少真正意義的悲劇。B中國(guó)傳統(tǒng)悲劇一方面揭露社會(huì)邪惡勢(shì)力，鞭撻奸臣貪官、污吏屑?。阂环矫婧魡玖己蒙鐣?huì)秩序的出現(xiàn)，張揚(yáng)忠臣良將、俠道義士。C黑格爾哲學(xué)思想認(rèn)為先要超越充滿缺陷的現(xiàn)實(shí)，達(dá)到精神的絕對(duì)和永恒，才能超越生命，這種哲學(xué)思想正是西方悲劇思想的體現(xiàn)。D在中國(guó)，歌、雜技、武術(shù)等多種表現(xiàn)手段從來(lái)沒(méi)有從戲劇中分裂出去，因?yàn)楦枧c舞比單純的對(duì)白在傳統(tǒng)戲劇中更具有重要的地位。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一當(dāng)?shù)谝槐倦娮訒鴨?wèn)世時(shí)，人們或許想不到它日后的風(fēng)

9、靡?，F(xiàn)在，不管是在機(jī)場(chǎng)、酒店、地鐵，還是在餐廳、辦公室，常常會(huì)遇到盯著手中的小屏幕，利用一切碎片化的時(shí)間進(jìn)行閱讀的人。數(shù)字閱讀已經(jīng)成為人們的新習(xí)慣，調(diào)查顯示七成受訪者表示在開始閱讀電子書后，有效增加了其閱讀總量。對(duì)于數(shù)字閱讀愛好者來(lái)說(shuō)，可選擇的早已不只是電子書，還有可能是有聲讀物，甚至是三維動(dòng)畫講解。為了滿足不同用戶群體的需求，越來(lái)越多的內(nèi)容正像一條條小河流，匯入數(shù)字閱讀資源的海洋。"早期的數(shù)字閱讀主要是電腦端的閱讀，現(xiàn)在電子書閱讀器、平板電腦、手機(jī)等都已成為數(shù)字閱讀的終端。此外，數(shù)字閱讀的內(nèi)容越來(lái)越豐富， 質(zhì)量也越來(lái)越高。除了傳統(tǒng)的電子報(bào)刊、電子書外，各種客戶端層出不窮，新媒體產(chǎn)品

10、形態(tài)多樣。"中國(guó)新聞出版研究院院長(zhǎng)魏玉山表示。確實(shí)，如今除電子書外， 公眾號(hào)推送的文章、知乎等互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社區(qū)中的問(wèn)答式分享也已成為頗受歡迎的數(shù)字閱讀內(nèi)容。在被稱作"移動(dòng)端第一閱讀應(yīng)用軟件"的掌閱軟件中，閱讀資源包括雜志、漫畫、語(yǔ)音朗讀，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，超過(guò)5億人次的注冊(cè)用戶和約1700萬(wàn)的日活躍用戶通過(guò)點(diǎn)擊手中屏幕，尋找自己感興趣的閱讀內(nèi)容。（摘編自人民日?qǐng)?bào)海外版）材料二早在2010年，美國(guó)麻省理工學(xué)院教授尼葛洛龐帝就曾預(yù)言，紙質(zhì)書將在5年內(nèi)消亡。然而7年過(guò)去，預(yù)言落空。最新數(shù)據(jù)顯示，2017年英國(guó)紙質(zhì)圖書銷售額增長(zhǎng)4.9%，銷售量增長(zhǎng)2.

11、3%，連續(xù)第二年上漲；美國(guó)紙質(zhì)圖書銷售額增長(zhǎng)3.3%，連續(xù)第三年上漲。看來(lái)，數(shù)字化的巨浪，并沒(méi)有一下子掀翻紙質(zhì)書這艘小船。信息時(shí)代帶來(lái)的"電子疲勞"，或許是不少人重拾紙質(zhì)書的一個(gè)重要因素。長(zhǎng)時(shí)間盯著屏幕，會(huì)令眼睛感到不適；終日在各類顯示屏之間切換，心里也難免感到某種倦怠。 與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)在為人們帶來(lái)即時(shí)資訊、海量信息的同時(shí)，也讓快速瀏覽替代了深度閱讀。從"勞形"到"傷神"，數(shù)字技術(shù)雖然極大拓展了人們的閱讀園地，也確乎容易催生一種閱讀焦慮。有人說(shuō)，"讀一本好書，猶如同一位高尚的人對(duì)話"。在一定意義上，紙質(zhì)書具有更為

12、豐富的文化意涵，所帶來(lái)的文化體驗(yàn)也難以替代。捧起一本厚重的實(shí)體書，往往能帶來(lái)更明顯的閱讀儀式感。無(wú)論是觸摸書本質(zhì)感、品評(píng)封面裝幀，還是以書會(huì)友、以文交心，在科技發(fā)展迅猛的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的書香仍具有獨(dú)特的魅力。當(dāng)然，作為科技進(jìn)步的產(chǎn)物，電子書極大方便了人類知識(shí)的存儲(chǔ)與傳播，所帶來(lái)的便利也是傳統(tǒng)書籍無(wú)法比擬的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，電子書越來(lái)越多地取代紙質(zhì)書，已是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展潮流。（摘編白人民日?qǐng)?bào)）材料三一些人被電子書的優(yōu)勢(shì)所蒙蔽，片面地認(rèn)為電子書終將取代紙質(zhì)書。實(shí)踐證明，兩者關(guān)系還存在第三種可能：隨著閱讀產(chǎn)業(yè)體量不斷增大，兩者和諧共處、相互促進(jìn)。較之傳統(tǒng)的紙質(zhì)書，電子書屬于新生代，在一些人的觀念中，后者應(yīng)

13、該優(yōu)于并將逐步取代前者。實(shí)際上，電子書并沒(méi)有像一些人想象的那么強(qiáng)大與美好，當(dāng)下仍然存在著難以克服的弱點(diǎn)。且不論閱讀質(zhì)量上偏于碎片化、淺閱讀，僅僅電子書輻射對(duì)讀者視力構(gòu)成的損害，就足以讓一些每天對(duì)著手機(jī)和電腦的上班一族感到不安與厭倦。電子書與紙質(zhì)書攜手并進(jìn)之局面，為讀者、出版者、社會(huì)所樂(lè)見。不過(guò)，紙質(zhì)書也要居安思危，把更多心思、精力放在內(nèi)容生產(chǎn)上，精耕細(xì)作、精雕細(xì)琢，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容贏得市場(chǎng)、鞏固地位。畢竟，內(nèi)容是紙質(zhì)書安身立命之所相關(guān)報(bào)告顯示，2017年，圖書市場(chǎng)中銷量排名前1%的暢銷書，為整個(gè)市場(chǎng)貢獻(xiàn)了51.70%的碼洋。形式上也應(yīng)有所考慮，大部頭、豪華書放在書架很漂亮，卻不甚實(shí)用，不方便閱讀。為

14、方便讀者，出版商應(yīng)該多出版一些便于攜帶、捧讀的輕質(zhì)紙質(zhì)書。（摘編白廣州日?qǐng)?bào)）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.數(shù)字閱讀的內(nèi)容包括電子書、有聲讀物、三維動(dòng)畫講解以及 公眾號(hào)推送文章、互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社區(qū)中的問(wèn)答式分享等。B.數(shù)字閱讀的終端除電腦外，還有電子書閱讀器、平板電腦、手機(jī)等，可以滿足不同用戶群體的需求。C.最新數(shù)據(jù)顯示，2017年英、美兩國(guó)紙質(zhì)圖書的銷售額均有較明顯增長(zhǎng)，銷售勢(shì)頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于電子圖書。D.2017年，圖書市場(chǎng)中銷量排名前1%的暢銷書占整個(gè)市場(chǎng)一半以上碼洋，可見內(nèi)容是紙質(zhì)書的根本。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.掌閱軟件

15、號(hào)稱"移動(dòng)端第一閱讀應(yīng)用軟件"，閱讀資源廣泛，內(nèi)容豐富，注冊(cè)用戶超過(guò)5億人次，日活躍用戶約1700萬(wàn)。B.從一定意義上說(shuō)，紙質(zhì)書具有更加豐富的文化意涵，能夠給讀者帶來(lái)獨(dú)特的文化體驗(yàn)，并且常常能帶來(lái)更鮮明的閱讀儀式感。C.材料二認(rèn)為，電子書越來(lái)越多地取代紙質(zhì)書已是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展潮流；而材料三則認(rèn)為，兩者有可能和諧共處、相互促進(jìn)。D.面對(duì)電子書的沖擊，紙質(zhì)書既要更加注重內(nèi)容生產(chǎn)，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容贏得市場(chǎng)，又要考慮形式，杜絕不甚實(shí)用的大部頭、豪華書。6.電子書有哪些優(yōu)勢(shì)和不足？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。釣魚的醫(yī)生

16、汪曾祺這個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚。你大概沒(méi)有見過(guò)這樣釣魚的。他搬了一把小竹椅，隨身帶著一個(gè)白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。他的釣竿很短，魚線也不長(zhǎng)，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動(dòng)了，提起來(lái)就是一條三四寸長(zhǎng)的鯽魚。刮刮鱗洗凈了，就手放到鍋里。不大一會(huì)，魚就熟了。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。這種出水就烹制的魚味美無(wú)比，叫做"起水鮮"。到聽見女兒在門口喊："爸！"知道是有人來(lái)看病了，就把火蓋上，把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會(huì)，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了。這位老兄姓王，字淡人。他是陰歷九月生的，大

17、名里還帶一個(gè)菊字。古人的一句"人淡如菊"，造就了一個(gè)好名字。王淡人的家很好認(rèn)。大門總是開著的，通道里掛了好幾塊大匾。匾上寫的是"功同良相"、"濟(jì)世救人"、"仁心仁術(shù)"、"術(shù)紹岐黃"、 "杏林春暖"、"妙手回春"、醫(yī)生家的匾都是這一套。匾都有年頭了，只有一塊很新，是去年才送的。這塊匾與醫(yī)術(shù)關(guān)系不大，匾上寫的是"急公好義"，字是顏體。進(jìn)了過(guò)道，是一個(gè)小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢，又不費(fèi)事的草花。有一架扁豆。還有一畦瓢菜。這地

18、方不吃瓢菜，也沒(méi)有人種。這一畦瓢菜是王淡人從外地找了種子，特為種來(lái)和扁豆配對(duì)的。王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋作的對(duì)子："一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花。"他很喜歡這副對(duì)子。他這個(gè)醫(yī)生是"男婦內(nèi)外大小方脈"，什么病都看。外科用的藥，大都是"散"藥面子。"神仙難識(shí)丸散"雖然每一家藥鋪都掛著一塊小匾"修合存心"，但是王淡人還是不相信。外科散藥里有許多貴重藥：麝香、珍珠、冰片哪家的藥鋪能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、兒女，都是他的助手，經(jīng)?？吹剿麄儽е粋€(gè)乳缽，握著乳錘，一圈一圈慢慢地磨研。城里外科

19、醫(yī)生不多，不知道為什么，大家對(duì)外科醫(yī)生都不大看得起，因此，王淡人看外科的時(shí)間比較多。一年也看不了幾起癰疽重癥，多半是生瘡長(zhǎng)癤子。這些小病癥，是不好意思多收錢的，而且本地規(guī)矩，熟人看病，都得要等"三節(jié)算賬"，端午、中秋、過(guò)年。忘倒不會(huì)忘的，多少可就"各憑良心"了。有的送來(lái)一些華而不實(shí)的禮物：扇子、月餅、蓮蓬、天竺果子、臘梅花。鄉(xiāng)下來(lái)人看病，一般倒是當(dāng)時(shí)付酬，但常常不是現(xiàn)鈔，或是二十個(gè)雞蛋、或一升芝麻、或半布袋鵪鶉！遇有實(shí)在困難，王淡人不但診費(fèi)免收，連藥錢也白送了。有人說(shuō)：王淡人很傻。去年、今年，他就辦了兩件傻事。 去年鬧大水。連天暴雨，一夜西風(fēng)，運(yùn)河決了口

20、，濁黃色的洪水倒灌下來(lái)，大街上成了大河。大河里流著箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹頂和高崗子上挨餓；還有許多人生?。簧贤孪聻a，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結(jié)實(shí)的長(zhǎng)竹篙拄著，在齊胸的大水里來(lái)往奔波，為人治病。在水特深的地方，就橫執(zhí)著這根竹篙，泅水過(guò)去。他聽說(shuō)泰山廟北邊有一個(gè)被大水圍著的孤村子，但是那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過(guò)不去！他和四個(gè)水性極好的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個(gè)水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個(gè)人把他救起來(lái)。船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。這真是玩兒命的事！ 水退之后，那個(gè)村里的人合

21、送了他一塊匾，就是那塊"急公好義"。另一件傻事是給汪炳治"搭背"。汪炳是和他小時(shí)候一塊掏蛐蛐的朋友。這人原先很闊，后來(lái)吃喝嫖賭抽大煙，把家業(yè)敗得精光，最后只好在幾家親戚家寄食。就這樣，他還抽鴉片！他一天夜里覺得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來(lái)找王淡人。王淡人一看，這是個(gè)"搭背"。說(shuō)："你不用走了！"王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。王淡人祖上傳下來(lái)的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個(gè)多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人問(wèn)王淡人："你干嗎為他

22、治?。?quot;王淡人倒對(duì)這話有點(diǎn)不解，說(shuō)："我不給他治，他會(huì)死的呀。"王淡人的老婆是很賢惠的，但是她忍不住要問(wèn)問(wèn)淡人："你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢？"王淡人笑一笑，說(shuō)："沒(méi)有多少錢。我還有。"王淡人就是這樣，給人看病，做傻事，每天釣魚。一庭春雨，滿架秋風(fēng)。（有刪改）7下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A小說(shuō)第3段詳寫王淡人釣魚工具、釣魚方式的獨(dú)特之處，主要是為了表現(xiàn)他釣魚技術(shù)的高超。B小說(shuō)第5段中提到"急公好義"這塊匾的獨(dú)特，第12段中交代了這塊匾的來(lái)歷，這是一組伏筆和

23、照應(yīng)，體現(xiàn)了作者構(gòu)思的嚴(yán)密。C小說(shuō)第8段中寫有些找王淡人看病的人不付現(xiàn)錢且送來(lái)的東西"華而不實(shí)"，暗含作者對(duì)這些人愛占小便宜的人性弱點(diǎn)的諷刺。D小說(shuō)中寫王淡人給汪炳治"搭背"，不但不收錢還供他吃住，是因?yàn)橥舯撬麅簳r(shí)的玩伴，這一情節(jié)體現(xiàn)了王淡人念舊情、重情義的品質(zhì)。8汪曾祺的小說(shuō)中往往會(huì)有一些看似與主要內(nèi)容關(guān)系不大的"閑筆"，但這些"閑筆"其實(shí)是可以表現(xiàn)人物性格的。請(qǐng)分別結(jié)合文中兩處劃線的地方加以分析。（6分）9汪曾祺曾談到自己所追求的語(yǔ)言風(fēng)格是"淡而有味"，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)"淡而有

24、味"的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。王忠嗣，太原祁人也。忠嗣初名訓(xùn)，以父死王事，賜名忠嗣，養(yǎng)于禁中累年。及長(zhǎng)，雄毅寡言，受重有武略。玄宗以其兵家子，與之論兵，應(yīng)對(duì)縱橫，皆出意表。玄宗謂之曰："爾后必為良將。"嘗短皇甫惟明義弟王昱，遂為所陷，貶東陽(yáng)府左果毅。屬河西節(jié)度使杜希望謀拔新城，或言忠嗣之材足以輯事，必欲取勝，非其人不可。希望即奏聞，詔追忠嗣赴河西。忠嗣少以勇敢自負(fù)，及居節(jié)將，以持重安邊為務(wù)。嘗謂人云："國(guó)家昇平之時(shí)，為將者在撫其眾而已。吾不欲疲中國(guó)之力，以徼功名耳

25、。"每軍出即各召本將付其兵器令給士卒雖一弓一箭必書其名姓于上以記之軍罷卻納若遺失即驗(yàn)其名罪之故人人自勸甲仗充牣矣。初，忠嗣在河?xùn)|、朔方日久，備諳邊事，得士卒心。及至河、隴，頗不習(xí)其物情，又以功名富貴自處，望減于往日矣。天寶四年四月，固讓朔方、河?xùn)|節(jié)度，許之。玄宗方事石堡城，詔問(wèn)以攻取之略，忠嗣奏云："石堡險(xiǎn)固，吐蕃舉國(guó)而守之。若頓兵堅(jiān)城之下，必死者數(shù)萬(wàn)，然后事可圖也。臣恐所得不如所失，請(qǐng)休兵秣馬，觀釁而取之，計(jì)之上者。"玄宗因不快。李林甫尤忌忠嗣，日求其過(guò)。李林甫又令濟(jì)陽(yáng)別駕魏林告忠嗣。玄宗大怒，因征入朝，令三司推訊之，幾陷極刑。十一月，貶漢陽(yáng)太守。七載，量移漢東

26、郡太守。明年，暴卒，年四十五。其后哥舒翰大舉兵伐石堡城，拔之，死者大半，竟如忠嗣之言，當(dāng)代稱為名將。先是，忠嗣之在朔方也，每至互市時(shí)，即高估馬價(jià)以誘之，諸蕃聞之，競(jìng)來(lái)求市，來(lái)輒買之。故蕃馬益少，而漢軍益壯。及至河、隴，又奏請(qǐng)徙朔方、河?xùn)|戎馬九千匹以實(shí)之，其軍又壯。迄于天寶末，戰(zhàn)馬蕃息。寶應(yīng)元年，贈(zèng)兵部尚書。（節(jié)選自舊唐書·王忠嗣傳）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.每軍出即/各召本將付其兵器/令給士卒/雖一弓一箭/必書其名姓于上/以記之軍罷卻納/若遺失/即驗(yàn)其名罪之/故人人自勸/B.每軍出/即各召本將付其兵器/令給士卒/雖一弓一箭/必書其名姓于上以記之

27、/軍罷卻/納若遺失/即驗(yàn)其名罪之/故人人自勸/C.每軍出/即各召本將付其兵器/令給士卒/雖一弓一箭/必書其名姓于上以記之/軍罷卻納/若遺失/即驗(yàn)其名罪之/故人人自勸/D.每軍出即/各召本將付其兵器/令給士卒/雖一弓一箭/必書其名姓于上以記之/軍罷卻納/若遺失/即驗(yàn)其名罪之/故人人自勸/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.禁中，指皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故也稱宮禁。B.節(jié)度使，中國(guó)唐代開始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官。因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)，因此稱節(jié)度使。C.河?xùn)|，黃河由北向南流經(jīng)山西省的西南境，因在黃河以東，所以將山西省西南部稱為河

28、東。D.贈(zèng)，是官員生前或死后賜以官員及其親屬官爵或榮譽(yù)稱號(hào)，以表彰其對(duì)朝廷的貢獻(xiàn)之大。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.王忠嗣深受皇恩，剛毅寡言?；噬弦?yàn)橥踔宜酶赣H的緣故，曾收養(yǎng)他并賜他姓名，他長(zhǎng)大后十分剛毅。B.王忠嗣具有武略，深懂兵法。玄宗和他談?wù)摫ǎ茏杂蓱?yīng)對(duì)，玄宗大感意外，認(rèn)為他是一個(gè)將才。C.王忠嗣治軍有方，屢立戰(zhàn)功。他把率軍維護(hù)邊疆穩(wěn)定作為最重要的事情，他在軍中一直享有很高威望。D.王忠嗣持事有遠(yuǎn)見，未雨綢繆。他在石堡城的事上做出準(zhǔn)確的預(yù)判，在購(gòu)買戰(zhàn)馬的事上取得預(yù)期效果。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）嘗短皇甫惟明義弟王昱

29、，遂為所陷，貶東陽(yáng)府左果毅。（5分）（2）每至互市時(shí)，即高估馬價(jià)以誘之，諸蕃聞之，競(jìng)來(lái)求市，來(lái)輒買之。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成14-15題。武昌阻風(fēng)（宋）方澤江上春風(fēng)留客舟，無(wú)窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。曉過(guò)鴛湖（清）查慎行曉風(fēng)催我掛帆行，綠漲春蕪岸欲平。長(zhǎng)水塘南三日雨，菜花香過(guò)秀州城。【注】阻風(fēng)：被風(fēng)阻滯。鴛湖：即鴛鴦湖，一名南湖，在今浙江嘉興城南，離查慎行的家鄉(xiāng)只幾十里地。秀州城：即今浙江嘉興。14下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A兩首詩(shī)首句都運(yùn)用擬人手法，將春風(fēng)人格化，但春風(fēng)在詩(shī)人眼中的情義卻不相同，一者

30、挽留詩(shī)人，一者催人啟程。B古人多以水喻思，如"思君如流水，何有窮已時(shí)"。方詩(shī)即景取喻，顯得更加自然貼切，達(dá)到情景交融的境地。C查詩(shī)中的"綠"字表現(xiàn)力極強(qiáng)，用以比喻碧綠的湖水，和"漲"字結(jié)合在一起，富有動(dòng)感，引發(fā)想象。D"與君盡日閑臨水"中的"君"，既可以理解為同船的友人，也可以理解為船，無(wú)論是誰(shuí)，在此都無(wú)關(guān)緊要，詩(shī)人整日臨水，心緒別有寄托。15兩首詩(shī)抒發(fā)的感情有什么相同之處？此外，請(qǐng)分別賞析兩首詩(shī)的尾句。（6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）論語(yǔ)中告訴我們當(dāng)見到"賢&q

31、uot;和"不賢"時(shí)，我們應(yīng)該如何去做的句子是" ， "。 （2）在離騷中，屈原以美女自比，用" ， "兩句表現(xiàn)了自己遭人嫉妒、受人攻擊的處境。（3）杜牧寫阿房宮賦論述六國(guó)和秦朝滅亡的原因時(shí)說(shuō)，如果六國(guó)當(dāng)年能善待百姓，那么" "；如果秦人能善待六國(guó)之人，那么" "，又怎么會(huì)滅亡呢？三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。隨著現(xiàn)代航天科技的發(fā)展，人類對(duì)宇宙空間的探索能力日漸增強(qiáng)。中國(guó)嫦娥四號(hào)在奔月旅途中，將首次在月球背面著陸，講述地球近鄰_的"另一面"的故事

32、。12日16時(shí)39分，飛行到距月面129公里處的嫦娥四號(hào)接到來(lái)自近40萬(wàn)公里外地球家園發(fā)出的制動(dòng)指令，其動(dòng)力達(dá)7500牛的制動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)開始點(diǎn)火運(yùn)行。約5分鐘后， 制動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)順利完成太空"剎車"任務(wù)后關(guān)閉。根據(jù)實(shí)時(shí)遙測(cè)數(shù)據(jù)監(jiān)視判斷，( )。這就為_的月面軟著陸時(shí)刻做好了準(zhǔn)備。對(duì)遠(yuǎn)在天邊的嫦娥四號(hào)實(shí)施近月"剎車"制動(dòng)如此精準(zhǔn)，真讓人_，再次彰顯了中國(guó)航天測(cè)控取得的卓越成就。經(jīng)過(guò)60多年發(fā)展，特別是改革開放40年來(lái)的不懈奮斗，中國(guó)已經(jīng)形成了陸基海基天基一體、功能多樣、規(guī)模適度的航天測(cè)控網(wǎng)。可以預(yù)期， 在接下來(lái)的嫦娥四號(hào)月面軟著陸和實(shí)施月面探測(cè)任務(wù)中，中國(guó)航天測(cè)控

33、將繼續(xù)以精彩高超的表現(xiàn)，演繹人類探月史上的經(jīng)典傳奇。讓我們_吧!17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.不為人知 震撼人心 拍案叫絕 刮目相待B.不為人知 激動(dòng)人心 嘆為觀止 拭目以待C.鮮為人知 激動(dòng)人心 拍案叫絕 刮目相待D.鮮為人知 震撼人心 嘆為觀止 拭目以待18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.嫦娥四號(hào)已被月球重力捕獲，順利進(jìn)入近月點(diǎn)約100公里的環(huán)月軌道飛行B.嫦娥四號(hào)已被月球重力順利捕獲，進(jìn)入近月點(diǎn)約100公里的環(huán)月軌道飛行C.嫦娥四號(hào)已順利進(jìn)入近月點(diǎn)約100公里的環(huán)月軌道飛行，被月球重力捕獲D.嫦娥四號(hào)已進(jìn)入近月點(diǎn)約100公

34、里的環(huán)月軌道飛行，被月球重力順利捕獲19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.在接下來(lái)的嫦娥四號(hào)月面軟著陸和實(shí)施月面探測(cè)任務(wù)中，演繹人類探月史上的經(jīng)典傳奇，中國(guó)航天測(cè)控將繼續(xù)以精彩的表現(xiàn)。B.在接下來(lái)的嫦娥四號(hào)月面軟著陸和實(shí)施月面探測(cè)任務(wù)中，中國(guó)航天測(cè)控將繼續(xù)以高超的表現(xiàn)，演繹人類探月史上的經(jīng)典傳奇。C.在嫦娥四號(hào)接下來(lái)的月面軟著陸和實(shí)施月面探測(cè)任務(wù)中，演繹人類探月史上的經(jīng)典傳奇，中國(guó)航天測(cè)控將繼續(xù)以高超的表現(xiàn)。D.在嫦娥四號(hào)接下來(lái)的月面軟著陸和實(shí)施月面探測(cè)任務(wù)中，中國(guó)航天測(cè)控將繼續(xù)以精彩的表現(xiàn)，演繹人類探月史上的經(jīng)典傳奇。20.下面是一位導(dǎo)游在滕王閣景區(qū)為某高中學(xué)

35、生社團(tuán)所作的解說(shuō)詞，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。（5分）女生們、先生們，歡迎蒞臨滕王閣景區(qū)游覽。作為大家的導(dǎo)游，我倍感唏噓。在游覽過(guò)程中，如果您對(duì)滕王閣的文化與歷史有疑問(wèn)，盡管提出，我都會(huì)不吝賜教的。 滕王閣是江南三大名樓之一，因李世民之弟滕王李元嬰始建而得名，又因初唐詩(shī)人王勃名句"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色"而流芳后世。古往今來(lái)，有許多文人墨客來(lái)這里拜謁，留下了珍貴的詩(shī)文墨寶?，F(xiàn)在，讓我們懷著激動(dòng)的心情，一睹滕王閣的風(fēng)采吧!21化用古人詩(shī)句為孩子或?yàn)樽约浩鹈郑蕊@文雅，又有所寓意和寄托。請(qǐng)仿照示例，從"冰心（文學(xué)家）、程千帆（國(guó)學(xué)大師）、劉海粟（畫家

36、）、周星馳（影視明星）"四位名人的名字中任選兩個(gè)，寫出相關(guān)的名句并對(duì)名字加以合理闡釋。句式、闡釋角度與示例不必完全一致，但表達(dá)應(yīng)準(zhǔn)確連貫。（6分）示例：朱自清：現(xiàn)代作家朱自清的名字取自"寧廉潔正直以自清乎"，意為堅(jiān)持廉潔正直的精神品質(zhì)使白己保持清白。四寫作（60分）22閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 在冰雪茫茫的北方，有一個(gè)古老的民族，流傳著一個(gè)古老的故事 一天晚上，老爺爺與孫子們圍爐夜話，老爺爺說(shuō)："孩子們，在人們的內(nèi)心深處，一直住著兩只狼。這兩只狼一直在進(jìn)行著一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗。一只是惡狼，它代表著委屈、怨恨、不滿、憤怒、嫉妒、仇視；另一只是善良

37、的狼，它代表著感恩、仁厚、友善、寬容、慈悲。" 聽完?duì)敔數(shù)脑捄螅⒆觽兂聊徽Z(yǔ)，若有所思。 過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)孩子問(wèn)道："最后，哪只狼贏了呢？" 飽經(jīng)滄桑的爺爺回答道："你喂過(guò)的那只！" 要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。 【參考答案】1D【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題"下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是"，要求選出的是"不正確的一項(xiàng)"，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文

38、中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，"以反道德始，以歸依道德終，是中國(guó)傳統(tǒng)悲劇的劇情構(gòu)思框架"以偏概全，原文是"西廂記以反道德始，以歸依道德終"。故選D。2 C【解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，"分別從審美追求"不當(dāng)，原文是"所以，不同的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)導(dǎo)致不同的審美追求"，所以應(yīng)是&

39、quot;分別從認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)"。故選C。3B【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如"根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是"，這是要求選出"正確的一項(xiàng)"，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，"中國(guó)傳統(tǒng)悲劇藝術(shù)不具備西方悲劇理性認(rèn)識(shí)的深刻

40、性，因而中國(guó)缺少真正意義的悲劇"錯(cuò)誤，原文是"不同的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)導(dǎo)致不同的審美追求"，不能說(shuō)"中國(guó)傳統(tǒng)悲劇藝術(shù)不具備"。C項(xiàng)，原文是"西方悲劇力圖借助人的智慧和理性去接觸真實(shí)社會(huì)，他大多數(shù)作品也體現(xiàn)人類生存狀態(tài)中的無(wú)可奈何的無(wú)盡焦慮"，所以說(shuō)"黑格爾哲學(xué)思想認(rèn)為先要超越充滿缺陷的現(xiàn)實(shí)，達(dá)到精神的絕對(duì)和永恒，才能超越生命，這種哲學(xué)思想正是西方悲劇思想的體現(xiàn)"是錯(cuò)誤的，西方悲劇是體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。原文是"而在中國(guó)，歌、雜技、武術(shù)等各種表現(xiàn)手段從來(lái)沒(méi)有從戲劇中分裂出去，甚至，歌與舞比單純的對(duì)

41、白在傳統(tǒng)戲劇中更具有重要的地位"，兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系，不是因果關(guān)系。故選B。4.C【解析】"銷售勢(shì)頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于電子圖書"于文無(wú)據(jù)。5.D【解析】"杜絕不甚實(shí)用的大部頭、豪華書"不正確。原文為"大部頭、豪華書不甚實(shí)用，不方便閱讀。為方便讀者，出版商應(yīng)該多出版一些便于攜帶、 捧讀的輕質(zhì)紙質(zhì)書"，并非"杜絕"。6.優(yōu)點(diǎn)：能有效增加人們閱讀總量；方便人類知識(shí)的存儲(chǔ)與傳播；閱讀便利，可利用碎片化時(shí)間進(jìn)行閱讀。 （3分）不足：容易使人疲勞，令眼睛不適、心里感到倦怠；缺乏文化意涵和閱讀儀式感；閱讀質(zhì)量上偏于碎片化、 淺閱

42、讀。（3分）7.B【解析】A項(xiàng)：小說(shuō)第2段寫王淡人釣魚工具、釣魚方式的獨(dú)特之處，主要是為了表現(xiàn)他灑脫、隨性的性格，而且這一段也算不上"詳寫"；C項(xiàng)：作者沒(méi)有諷刺之一，這種付酬方式是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，而且可以體現(xiàn)王淡人與患者之間關(guān)系的融洽；D項(xiàng)：王淡人給汪炳治病不全是因?yàn)?quot;汪炳是他兒時(shí)的玩伴"，根據(jù)文中"我不給他治，他會(huì)死的呀"一句可以看出這一情節(jié)主要是要表現(xiàn)王淡人的醫(yī)者仁心。8.第一處劃線的地方交代王淡人名字的來(lái)歷，并提到古人"人淡如菊"的名句，看似閑筆，其實(shí)可以暗示王淡人淡泊名利的性格特征。第二處劃線的地方寫王淡人專門

43、從外地找來(lái)瓢菜種子來(lái)和扁豆配對(duì)，以應(yīng)鄭板橋?qū)β?lián)的意境，看似閑筆，其實(shí)可以體現(xiàn)王淡人情趣高雅的性格特征。9."淡"是指語(yǔ)言平實(shí)，多用口語(yǔ)，不事雕琢，不堆砌華麗辭藻。比如第2段寫釣魚，第6段寫種花，第11段寫救人等情節(jié)，都是以平實(shí)自然的語(yǔ)言為主。"有味"是指在善作景物的點(diǎn)染，情景交融，形成古典詩(shī)詞般的意境。比如第3段中"不一會(huì)，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了"一句，生動(dòng)傳神，以景寫情，可見此處氛圍之寧?kù)o祥和，從而映襯了王淡人的恬淡閑適。又如結(jié)尾"一庭春雨，滿架秋風(fēng)"，寥寥八字，以景作結(jié)，既可以體現(xiàn)王淡人的淡泊高尚

44、，又形成了余韻無(wú)窮的藝術(shù)效果。10.C【解析】"即"是"就"的意思，只能和"各召"結(jié)合在一起，而不能和"出"相連，和前面相連不能表達(dá)一個(gè)明確的意思。這樣A和D不能選擇。B和C區(qū)別的地方主要在"軍罷卻納/若遺失"這里，"納"是收上來(lái)的意思，和前面連在一起表示"戰(zhàn)斗完后收回"。這樣只能選擇C。11.D 【解析】 贈(zèng)，是官員死后賜以官員及其親屬官爵或榮譽(yù)稱號(hào)，以表彰其對(duì)朝廷的貢獻(xiàn)之大。12.C【解析】"一直享有很高威望"不準(zhǔn)確，原文中&quo

45、t;望減于往日矣"可以看出這一點(diǎn)。13.（1）王忠嗣曾經(jīng)說(shuō)皇甫惟明的義弟王昱的短處，于是被他們誣陷，王忠嗣被貶為東陽(yáng)府左果毅。（2）每次到互市的時(shí)候，王忠嗣就抬高馬的價(jià)格來(lái)引誘諸蕃，諸蕃聽說(shuō)這個(gè)消息，爭(zhēng)著來(lái)賣馬，他們只要來(lái)了，王忠嗣就買下。【參考譯文】王忠嗣，太原祁人。原名訓(xùn)，由于父親為朝廷身死緣故，賜名忠嗣，在禁宮中供養(yǎng)多年。等到長(zhǎng)大，雄毅而少言，受人尊重有武略，玄宗因?yàn)樗潜易拥?，和他討論兵法，?yīng)對(duì)縱橫，皆出意料。玄宗對(duì)他說(shuō)："你今后必然為良將。"王忠嗣曾經(jīng)說(shuō)皇甫惟明的義弟王昱的短處，于是被他們誣陷，王忠嗣被貶為東陽(yáng)府左果毅。河西節(jié)度使杜希望謀劃占領(lǐng)新城，有

46、人說(shuō)以忠嗣的才能足以完成，若要取勝，非他不可。希望隨即上奏請(qǐng)求，皇上詔令忠嗣赴河西。攻下新城，忠嗣功績(jī)顯著，于是授予左威衛(wèi)郎將，專管行軍兵馬。這年秋天，吐蕃大兵南下，以報(bào)復(fù)新城被占，清晨敵軍逼近官軍，官軍寡不敵眾，士兵們都感到害怕。忠嗣于是率領(lǐng)所部策馬前進(jìn)，左右沖殺，阻擋者無(wú)不躲開，沖出又折返，殺死數(shù)百人，賊兵開始混亂。三軍從兩翼攻擊，吐蕃大敗。忠嗣年少時(shí)以勇敢自負(fù)，到了身居將職，又以穩(wěn)重守邊為本職。曾對(duì)人說(shuō)："當(dāng)國(guó)家安定的時(shí)候，作為將領(lǐng)的職責(zé)是撫恤軍隊(duì)而已。我不想讓中原的兵力疲敝，來(lái)?yè)迫?求取)個(gè)人功名啊。"每次軍隊(duì)出戰(zhàn)，便召集各將領(lǐng)交付兵器分發(fā)給士兵，雖然是一弓一箭，但

47、都在上面記上用者的姓名，戰(zhàn)斗完后收回。如果遺失，就驗(yàn)明其身份治罪。所以人人自勉，兵器充足。當(dāng)初，王忠嗣在河?xùn)|、朔方很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)邊疆的情況非常熟悉，很得士卒人心。到了河、隴，對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情非常不習(xí)慣，又以功名富貴自傲，威望比往日降低。這年四月，堅(jiān)持讓位朔方、河?xùn)|節(jié)度使職務(wù)，唐玄宗同意了。唐玄宗正在考慮攻占石堡城，下詔令征詢攻戰(zhàn)的方法，王忠嗣上奏說(shuō):"石堡城地勢(shì)險(xiǎn)要，吐蕃全力守衛(wèi)它。如果以疲憊之師攻其堅(jiān)固的城池，必將被敵殺死數(shù)萬(wàn)人，之后戰(zhàn)事才能完成。我想所得的不如所失的，請(qǐng)休兵秣馬，觀察勢(shì)態(tài)發(fā)展再奪取它，這是上策。"唐玄宗由此不高興。李林甫特別忌妒忠嗣，每天都在尋察他的過(guò)失。李

48、林甫又命令濟(jì)陽(yáng)別駕魏林誣告王忠嗣。唐玄宗大怒，召見王忠嗣入朝，命令三司詳細(xì)審訊，幾乎被陷害致死。唐玄宗怒氣才稍稍消釋，不過(guò)仍將王忠嗣被貶為漢陽(yáng)太守。天寶七年，經(jīng)權(quán)衡后又轉(zhuǎn)任為漢東郡太守。天寶八年，王忠嗣暴死，終年四十五歲。之后，哥舒翰大舉進(jìn)兵攻打石堡城，攻打下來(lái)后，死者過(guò)半，竟然真的如同王忠嗣所說(shuō)的，當(dāng)世人稱他為名將。之前，王忠嗣在朔方，每次到互市的時(shí)候，就抬高馬的價(jià)格來(lái)引誘諸蕃，諸蕃聽說(shuō)這個(gè)消息，爭(zhēng)著來(lái)賣馬，他們只要來(lái)了，王忠嗣就買下。因此諸蕃戰(zhàn)馬越來(lái)越少，而漢軍更加壯大。等到他到了河、隴，他又奏請(qǐng)遷移朔方、河?xùn)|戎馬九千匹來(lái)充實(shí)實(shí)力，他的軍隊(duì)又更加壯大。到天寶末年，戰(zhàn)馬繁殖增多。寶應(yīng)元年，追贈(zèng)兵部尚書。14.C【解析】C項(xiàng)，"綠"借代碧綠的湖水，以顏色詞代指名物詞。15. 感情：都抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)濃厚的熱愛、依戀之情。（2分）方詩(shī)尾聯(lián)：樂(lè)景反襯哀情（1分），明明是心中有無(wú)窮歸思，有無(wú)盡鄉(xiāng)愁，根本無(wú)心欣賞柳絮飛花，他卻說(shuō)貪看飛花忘卻愁，抒情委婉曲折。（1分）（若答"正話反說(shuō)"亦可給分）查詩(shī)尾聯(lián)："過(guò)"字用語(yǔ)精妙（1分），既是船過(guò)，也是香過(guò)，更是情過(guò)，詩(shī)人把帶著泥土芳香的油菜花