整理后的復(fù)習(xí)資料 明清古代文學(xué)史

1、整理后的復(fù)習(xí)資料 填空 吳偉業(yè) “梅村體”，王士禎 “神韻派”。清初詞壇號(hào)稱(chēng)“三大家”：“陽(yáng)羨派”代表陳維崧，“浙西派”領(lǐng)袖朱彝尊，獨(dú)樹(shù)一幟的納蘭性德。清代小說(shuō): 世情小說(shuō)醒世姻緣傳 英雄傳奇水滸后傳 才學(xué)小說(shuō)鏡花緣 諷刺小說(shuō)儒林外史 不朽巨著紅樓夢(mèng)清初詩(shī)歌：前期詩(shī)人: 分遺民詩(shī)人和入仕詩(shī)人兩類(lèi)。遺民詩(shī)人保持氣節(jié)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)；入仕詩(shī)人出處尷尬，多表現(xiàn)傷感情懷；后期詩(shī)人: 多重形式技巧，喜立派別門(mén)戶(hù)，與現(xiàn)政權(quán)和諧相處。主要有王士禎、朱彝尊、趙執(zhí)信、查慎行等。以王士禎影響最大。 清初遺民詩(shī)人：顧炎武；屈大均與陳恭尹、梁佩蘭并稱(chēng)“嶺南三大家”，而以其最為杰出。清初入仕詩(shī)人：錢(qián)謙益: 清初宗宋派領(lǐng)袖。吳

2、偉業(yè): 清初尊唐派領(lǐng)袖后期詩(shī)人：王士禛：“神韻說(shuō)” 李贄離經(jīng)叛道的思想、“童心說(shuō)”的提出，對(duì)晚明文壇的啟蒙；以袁宏道為代表的“公安派”倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，矯正前后七子復(fù)古活動(dòng)中一些模擬蹈襲的弊??；明初文言小說(shuō)： 瞿佑剪燈新話(huà)今古奇觀(guān)：明末“姑蘇抱甕老人”編，選“三言”、“二拍” 佳作40篇，民間流傳較廣。 金瓶梅的文學(xué)史地位（世情小說(shuō)）第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō) ；第一部以寫(xiě)實(shí)為基調(diào)的長(zhǎng)篇小說(shuō)；第一部正面描寫(xiě)家庭與社會(huì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)；第一部聚焦于女性的長(zhǎng)篇小說(shuō)金瓶梅詞話(huà)，又稱(chēng)“詞話(huà)本” ，是今見(jiàn)最早刊本。清中葉詩(shī)歌 清中葉政治高壓、文化專(zhuān)制、漢學(xué)興盛。詩(shī)歌向著擬古、形式方向發(fā)展。出現(xiàn)了尊唐的“格調(diào)派

3、”、宗宋的“肌理派”，繼承晚明主情的“性靈派”。（一）沈德潛及其“格調(diào)說(shuō)”（二）翁方綱及其“肌理說(shuō)” （三）袁枚 及其“性靈說(shuō)” 袁枚與趙翼、蔣士銓并稱(chēng)“乾隆三大家”。桃花扇要記詩(shī)詞“借離合之情,寫(xiě)興亡之感”“三百年之基業(yè)，隳于何人、敗于何事，消于何年，歇于何地”（桃花扇·先聲）“懲創(chuàng)人心，為末世之一救”（桃花扇小引） 清初散文可分兩類(lèi)： 1、“學(xué)人之文”： 以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表；主要從文章內(nèi)容上抨擊晚明散文空疏，強(qiáng)調(diào)文章經(jīng)世致用社會(huì)功能，以議論文見(jiàn)長(zhǎng)。 2、“文人之文” ：“古文三大家”以侯方域、魏禧、汪婉，主要從文章風(fēng)格上力戒晚明文章纖佻，倡導(dǎo)恢復(fù)唐宋散文傳統(tǒng)，以傳記文

4、見(jiàn)長(zhǎng)。名詞解釋“陽(yáng)湖派” ：以惲敬、張惠言為代表，是“桐城派”的分支。古文理論與“桐城派”基本相同，但文章較有氣勢(shì)，不拘謹(jǐn)枯淡?！肮才伞保好鞔笃诘囊粋€(gè)文學(xué)流派，以袁宏道、袁宗道、袁中道為代表，因其為湖北公安人而得名。他們?cè)诶碚撋咸岢蔼?dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對(duì)前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對(duì)文學(xué)的束縛；在內(nèi)容上，則有抒寫(xiě)閑情逸致的傾向，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大影響 ?！熬沽昱伞保好鞔笃诘囊粋€(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主張基本與公安派相同，要求抒寫(xiě)性靈，反對(duì)擬古；但，針對(duì)公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過(guò)幽深孤峭來(lái)加以矯正，以至出現(xiàn)艱澀之

5、弊?！叭浴保?三部小說(shuō)集喻世明言、警世通言、醒世恒言的總稱(chēng)，每集40篇，共120篇。 “三言”幾乎收集了宋、元、明三代較優(yōu)秀的白話(huà)短篇，包括舊本匯集和新著創(chuàng)作。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3?！叭浴钡某霈F(xiàn)，標(biāo)志著古代白話(huà)短篇小說(shuō)的整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)。 “二拍”：是凌濛初著“擬話(huà)本” 初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇的合稱(chēng)，各40卷， 簡(jiǎn)稱(chēng)“二拍”, 它是個(gè)人創(chuàng)作的白話(huà)短篇小說(shuō)專(zhuān)集，標(biāo)志著白話(huà)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段?！懊反弩w”： 吳偉業(yè)的詩(shī)體風(fēng)格。以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會(huì)變故，感慨朝代興亡；吸取白居易長(zhǎng)恨歌琵琶行、元稹連昌宮詞等歌行寫(xiě)法，側(cè)重?cái)⑹聦?xiě)人，輔以初唐四杰的采藻繽紛

6、，晚唐溫、李的風(fēng)情韻致及明代傳奇曲折變化的戲劇性。代表作圓圓曲永和宮詞等?！靶造`說(shuō)”: 袁枚的論詩(shī)主張。提倡“提筆先須問(wèn)性情”，“詩(shī)人者，不失其赤子之心者也”，“作詩(shī)不可以無(wú)我”，認(rèn)為“詩(shī)有性情而后真”。既反形式主義，又反擬古主義，體現(xiàn)了一種革新精神，有一定進(jìn)步意義。但是，它也有缺乏深刻社會(huì)內(nèi)容的局限性。大題聊齋志異的藝術(shù)成就一、“用傳奇法，而以志怪”1、聊齋對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展2、聊齋對(duì)傳奇筆法的繼承和超越傳奇筆法： 情節(jié)結(jié)構(gòu)故事曲折、首尾完整； 語(yǔ)言文字文辭華麗、形象生動(dòng)；表現(xiàn)手法 “盡設(shè)幻語(yǔ)”、委婉敘寫(xiě)。 二、情節(jié)離奇曲折，富于變化。聊齋故事不平鋪，有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步

7、一折，變化無(wú)窮；情節(jié)力避無(wú)奇，奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不離真實(shí)。三、善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物。1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會(huì)性”。書(shū)中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，生趣盎然：2、善于通過(guò)主要特征和生動(dòng)細(xì)節(jié)寫(xiě)人。 如寫(xiě)嬰寧，抓住她愛(ài)笑、愛(ài)花兩個(gè)特征，反復(fù)渲染，其天真無(wú)邪性格便躍然紙上。3、善用環(huán)境描寫(xiě)映襯人物。四、聊齋語(yǔ)言，既具文言文的簡(jiǎn)練、典雅，又不失小說(shuō)語(yǔ)言的生動(dòng)形象。人物語(yǔ)言個(gè)性化特征也十分突出。 擁劉反曹”的思想實(shí)質(zhì)1）是歷史本來(lái)的原因，劉備在歷史上本有仁厚之名，而曹操本來(lái)就是不太被人們肯定的奸雄色彩很濃的歷史人物； 2）是三國(guó)所產(chǎn)生

8、流傳的時(shí)代，是漢民族自尊最被摧折的時(shí)代，這種民族情緒必然會(huì)給作者以深刻的影響，劉備的血統(tǒng)畢竟比較高貴，又地處南方，與此種民族心態(tài)正合。從官方史學(xué)上看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的是為偏安王朝爭(zhēng)正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀(guān)念。從民間文藝上看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的主要是反抗異族、“人心思 漢”的民族情緒3）從三國(guó)演義看，“擁劉反曹”既有擁護(hù)仁君仁政、反對(duì)暴君暴政的人民性，同時(shí)還有某些封建正統(tǒng)觀(guān)念的陳腐糟粕。4）歷史上曹劉孰為正統(tǒng)有不同看法。羅貫中本有擁劉反曹的傾向，而經(jīng)過(guò)毛氏父子的改定，這種傾向得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。三國(guó)志演義塑造人物的方法：三國(guó)志演義塑造人物的顯著特點(diǎn)，即是突出一批具有甚至夸大歷史人物的主要性格特征，舍棄

9、性格中的次要方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的藝術(shù)典型。采用的主要手法有：1）出場(chǎng)定型；2）反復(fù)皴染；3）多用傳奇故事與生動(dòng)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物性格特征；4）善用對(duì)比、烘托、夸張；簡(jiǎn)述聊齋志異“一書(shū)而兼二體”的創(chuàng)作特征。聊齋志異總共近五百篇，體式、題材、作法和風(fēng)格多種多樣，思想和藝術(shù)境界是不平衡的。就文體來(lái)說(shuō)，其中有簡(jiǎn)約記述奇聞異事如同六朝志怪小說(shuō)的短章，也有故事委婉、記敘曲微如同唐人傳奇的篇章。紀(jì)昀譏聊齋志異“一書(shū)而兼二體”，魯迅稱(chēng)之為“擬晉唐小說(shuō)”，都是指的是這種情況。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這一類(lèi)多為膾炙人口的名篇佳什，足以代表聊齋志異的文學(xué)成就，體現(xiàn)了出于六朝志怪和唐人傳奇而勝于六朝志怪和唐人傳奇的創(chuàng)作特征。聊

10、齋志異的藝術(shù)成就：總說(shuō)是 “一書(shū)而兼二體”，“用傳奇法，而以志怪”。聊齋志異在藝術(shù)上繼承了魏晉志怪和唐人傳奇兩體之長(zhǎng)，并吸取秦漢以來(lái)史傳文學(xué)的寫(xiě)法，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 1、聊齋對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展；2、聊齋對(duì)傳奇筆法的繼承和超越；一、豐富多彩的故事結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了多種小說(shuō)模式，豐富了小說(shuō)的形態(tài)、類(lèi)型，表現(xiàn)出創(chuàng)作自主性的增強(qiáng)。二、運(yùn)用“傳奇”手法，表現(xiàn)曲折變幻的故事情節(jié)，推動(dòng)文言小說(shuō)敘事技巧的發(fā)展。三、善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物形象。1、真幻相生，賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會(huì)性”。2、善于通過(guò)主要特征和生動(dòng)細(xì)節(jié)寫(xiě)人。 如寫(xiě)嬰寧，抓住她愛(ài)笑、愛(ài)花兩個(gè)特征，反復(fù)渲染，其天真無(wú)

11、邪性格便躍然紙上。此外象：3、善用環(huán)境描寫(xiě)映襯人物。四、詩(shī)化傾向以詩(shī)入小說(shuō)，詩(shī)句的運(yùn)用，詩(shī)意的表達(dá)，具有詩(shī)的抒情、含蓄等品格特征。如白秋練。 五、聊齋語(yǔ)言，既具文言文的簡(jiǎn)練、典雅，又不失小說(shuō)語(yǔ)言的生動(dòng)形象。敘事語(yǔ)言平易簡(jiǎn)潔，人物語(yǔ)言靈活多變又具個(gè)性化特征。水滸傳的藝術(shù)成就1、塑造眾多栩栩如生的人物形象，使其具有鮮明的個(gè)性特征；“別一部書(shū)，看過(guò)一遍即休，獨(dú)有水滸傳，只是看不厭，無(wú)非為他把一百八個(gè)人性格都寫(xiě)出來(lái)?！薄八疂G傳寫(xiě)一百八個(gè)人性格，真是一百八樣?！保ń鹗@讀第五才子書(shū)法）2、以人物為中心，單線(xiàn)縱向的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有利于人物形象的完整塑造與情節(jié)的推進(jìn)；“水滸傳一個(gè)人出來(lái)，分明便是一篇列傳。至于中

12、間事跡，又逐漸自成文字，亦有兩三卷成一篇者，亦有五六句成一篇者?！保ń鹗@讀第五才子書(shū)法）3、生動(dòng)、逼真的細(xì)節(jié)描寫(xiě)；4、“記載有章，煩簡(jiǎn)有則”的筆法；5、嫻熟運(yùn)用白話(huà)文進(jìn)行敘事、寫(xiě)景、抒情，進(jìn)行人物形象塑造，為白話(huà)語(yǔ)體成熟的標(biāo)志；水滸傳中的女性形象可以分成三類(lèi)：1、上附天罡（gng）地煞之?dāng)?shù)的梁山三位“女英雄”： 孫二娘、顧大嫂、扈三娘；2、第二類(lèi)給讀者留下深刻印象的是四個(gè)淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；3、水滸傳里面描寫(xiě)了一個(gè)貞節(jié)娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說(shuō)有兩個(gè)老太婆，一個(gè)是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個(gè)是面目可憎的王婆。 水滸傳語(yǔ)言藝術(shù)成就：嫻熟地運(yùn)用白話(huà)，為

13、白話(huà)語(yǔ)體成熟的標(biāo)志。1、口語(yǔ)化。2、人物語(yǔ)言個(gè)性化。3、小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)準(zhǔn)確，表現(xiàn)力強(qiáng)。4、景物描寫(xiě)與人物活動(dòng)、環(huán)境氣氛融為一體。 西游記中孫悟空的形象分析：1、孫悟空具有蔑視權(quán)貴的桀驁不訓(xùn)的性格，追求自由的愿望和強(qiáng)烈的反抗精神。2、孫悟空具有百折不撓的斗爭(zhēng)意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。3、孫悟空具有鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平的江湖好漢特色。4、孫悟空是動(dòng)物性、人性、神性相結(jié)合的人物形象。桃花扇的藝術(shù)成就（一）真實(shí)的復(fù)現(xiàn)歷史，使“劇”與“史”達(dá)到完美的結(jié)合。（二）結(jié)構(gòu)精巧縝密，匠心獨(dú)運(yùn) 整體構(gòu)思是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感” （桃花扇·先聲）?！耙簧坏槿揪V領(lǐng)，而南明治亂系焉”（媚座原批）。

14、一柄詩(shī)扇貫穿全劇。 詩(shī)扇既是侯、李定情信物，又是二人離合象征。贈(zèng)扇、濺扇、畫(huà)扇、寄扇、撕扇等。 桃花扇凡例：“劇名桃花扇，則桃花扇譬則珠也，作桃花扇之筆譬則龍也。穿云入霧，或正或側(cè)，而龍睛龍爪，總不離乎珠；觀(guān)者當(dāng)用巨眼”。 以中介人物為正邪雙方紐帶。 一方是正直重節(jié)的復(fù)社文人，一方是卑鄙無(wú)恥的閹黨余孽；一邊是侯、李?lèi)?ài)情，一邊是弘光王朝鬧劇。巧妙利用楊龍友的雙重身份和雙重性格聯(lián)系起來(lái)。結(jié)局不落生旦團(tuán)圓俗套（三）塑造了眾多的性格各異的人物形象，真實(shí)的展示了那一段歷史畫(huà)卷； 善于寫(xiě)出同類(lèi)人物的不同性 。善于寫(xiě)出人物性格的多面性。(四)曲詞、賓白刻意求工，安排合度，語(yǔ)言慷慨而幽美。 “說(shuō)白詳備，不容再

15、添一字” （凡例）。曲詞以工整典雅見(jiàn)長(zhǎng)。每出以八曲為限，很適合舞臺(tái)演唱。牡丹亭藝術(shù)特點(diǎn)： 1）、采用虛實(shí)相生的手法，通過(guò)離魂、夢(mèng)境的描寫(xiě)，以虛寫(xiě)實(shí)，展示作品的反叛主題；死而復(fù)生之后，則從真切處著筆，寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)對(duì)理想的束縛，使作品具有浪漫與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的色彩；它既反映了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，又展示了理想境界的令人神往， 從而激勵(lì)人們?yōu)槔硐氲膶?shí)現(xiàn)而進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。這種表現(xiàn)方法給予這部作品以?xún)?yōu)美、明快、昂揚(yáng)的基調(diào)，它令人振奮，而不是使人頹唐。其次，對(duì)“情”的描寫(xiě)，作品是描寫(xiě)得很細(xì)膩、很傳神，正如王思任批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭敘所說(shuō)的：“無(wú)不從筋節(jié)竅髓，以探其七情生動(dòng)之微?！崩缒档ねぶ卸披惸锏膸字?，我們可以看

16、看：【繞地游】(旦上)夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。  (貼)炷盡沉煙，拋殘繡線(xiàn)，恁今春關(guān)情似去年? 烏夜啼(旦)曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。(貼)你側(cè)著宜春髻子，恰憑欄。(旦)剪不斷，理還亂，悶無(wú)端。(貼)已分付催花鶯燕借春看。 (旦)春香，可曾叫人掃除花徑?(貼)分付了。(旦)取鏡臺(tái)衣服來(lái)。(貼取鏡臺(tái)衣服上)“云髻罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香”。鏡臺(tái)衣服在此。(旦)好天氣也! 【步步嬌】(旦)裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線(xiàn)。停半晌，整花鈿。沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤（tuo）逗(招惹)的彩云偏。 (行介)步香閨怎便把全身現(xiàn)! (貼)今日穿插的好。這幾句寫(xiě)出了一個(gè)少女的含情脈脈的微妙心理，

17、她是連看見(jiàn)鏡子里的自己的影子也有些不好意思。【醉扶歸】(旦)你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛(ài)好（美）是天然（天性使然）。恰三春好處（比喻自己的青春美貌）無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。(貼)早茶時(shí)了，請(qǐng)行。(行介)你看：畫(huà)廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。(旦)不到園林，怎知春色如許!【皂羅袍】原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?恁般景致，我老爺和奶奶，再不提起。(合)朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船錦屏人忒看的這韶光賤。 (貼)是花都放了，那牡丹還早?！竞媒憬恪?旦)遍青山啼

18、紅了杜鵑，荼縻外煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先!(貼)成對(duì)兒鶯燕啊。(合)閑凝眄，生生燕語(yǔ)明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓。 (旦)去罷。(貼)這園子委是觀(guān)之不足也。(旦)提他怎的。(行介)【隔尾】觀(guān)之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺(tái)是枉然。倒不如興盡回家閑過(guò)遣。(作到介)(貼)開(kāi)我西閣門(mén)，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香。小姐，你歇息片時(shí)，俺瞧老夫人去也。(下)短短六支曲子，把杜麗娘因春感情、因情生怨，她覺(jué)得這么美的景色對(duì)于我來(lái)講是枉然，和孤寂、悵惘的情懷曲折生動(dòng)、脈絡(luò)清晰地托現(xiàn)在讀者面前。青春的覺(jué)醒，原來(lái)是抽象的、難以捉摸的，可是這幾支曲子里，借景抒情，使它成為一種具體的、可以觸摸得到的感

19、情。曲中句句寫(xiě)景，卻字字有情。這“觀(guān)之不足”的景色，到“驚夢(mèng)”后，麗娘獨(dú)自向花園“尋夢(mèng)”的時(shí)候，它所寓的感情就更為濃烈，這是尋夢(mèng)這一出寫(xiě)的：她一路行來(lái)，見(jiàn)“睡荼蘼抓住裙衩線(xiàn)”，感“花似人心好處牽”；至牡丹亭畔芍藥闌前，覺(jué)夢(mèng)境“依花傍柳還重現(xiàn)”。當(dāng)她悟及尋夢(mèng)不著時(shí)，眼前“最撩人”的“春色”又一變而為“凄涼冷落”的“荒涼地面”。她好像又看到了她和柳生在這里幽會(huì)的景象。作品借景色給予人物的感受和人物感受中的變化，把杜麗娘如醉如癡、忽迷忽悟的感情波瀾和內(nèi)心的沖突淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。2）劇中詩(shī)情畫(huà)意，令人陶醉。牡丹亭描寫(xiě)人物的感情有明有暗，濃淡相間，并且用的是多種色調(diào)。例如它寫(xiě)柳夢(mèng)梅在愛(ài)情上純真、熱烈

20、、忘我；但同時(shí)又寫(xiě)他像一個(gè)凡夫俗子那樣去干謁權(quán)貴，在耽試時(shí)還哭觸金階。3） 、塑造了生動(dòng)鮮明的人物形象；作品真實(shí)地描繪了現(xiàn)實(shí)生活中人們復(fù)雜、矛盾的思想感情，從而栩栩如生地塑造了一群具有不同地位、不同性格、不同思想感情的有血有肉的人物形象。4） 、牡丹亭的文詞婉轉(zhuǎn)嫵媚、清新自然。杜麗娘“驚夢(mèng)”、“尋夢(mèng)”時(shí)候這個(gè)多組的抒情套曲，絢爛多彩，旖旎雋永，使美好的理想更加炫目。柳夢(mèng)梅玩真的時(shí)候?qū)χ惸锏淖援?huà)像且猜且贊，也寫(xiě)得曲折芳潤(rùn)、饒有風(fēng)致。5）、劇中人物的語(yǔ)言，或典雅，或淺露，務(wù)使符合人物的身份、文化教養(yǎng)和性格特征。所以王驥德稱(chēng)贊作者，說(shuō)：“其才情在淺深、濃淡、雅俗之間，為獨(dú)得三昧?！蓖躞K德曲律雜論第

21、三十九下牡丹亭中杜麗娘的藝術(shù)形象 牡丹亭是明代作家湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中的一部傳奇，作品奠定了作者作為中國(guó)古代戲曲大家的地位。劇中的杜麗娘是第一主角，是中國(guó)古代愛(ài)情文學(xué)人物畫(huà)廊中難得的典型形象。1 她出生名門(mén)，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束，她如同籠中的鳥(niǎo)，強(qiáng)烈渴望沖出牢籠。她為此精神苦悶、憂(yōu)郁。老師對(duì)于詩(shī)經(jīng)“后妃之德”的解釋?zhuān)](méi)有得到她的認(rèn)同，反而激發(fā)了她青春的覺(jué)醒。在“游園”中她第一次發(fā)現(xiàn)了自己的美好青春與明媚春光的吻合，萌發(fā)了對(duì)幸福人生的憧憬和對(duì)理想異性的渴望。2 在生存環(huán)境沒(méi)能給她的理想的實(shí)現(xiàn)提供任何條件的情況下，她只能到夢(mèng)中尋找自己的理想。然而尋夢(mèng)的失敗使她由夢(mèng)境

22、的喜悅而徒然轉(zhuǎn)為無(wú)限的悲愴，但她又不甘心就此死去，死前將自己的畫(huà)像放在太湖石上等待夢(mèng)中情人。 3 進(jìn)入鬼蜮的杜麗娘，由于離開(kāi)了封建禮教的管束而顯得更為大膽、癡情。她不滿(mǎn)足以幽魂的身份和情人聚會(huì)，她能為愛(ài)情而死，更情愿為愛(ài)情而生。她毫無(wú)顧忌的與陰間的判官據(jù)理力爭(zhēng)，使自己還魂。她還一鼓作氣，讓自己的非法叛逆婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)同。 在杜麗娘對(duì)于愛(ài)情堅(jiān)持追求中，可以看到作者謳歌愛(ài)情強(qiáng)大力量的用心。愛(ài)情的力量可以讓死者復(fù)生，能夠征服封建禮教。生動(dòng)的表現(xiàn)出作者關(guān)于本劇“理之所必?zé)o”，然而“情之所必有”的主題思想?；蛘呤牵海?）杜麗娘出身官宦之家，才貌端妍，聰慧過(guò)人。比如，四書(shū)能逐一記誦，摹衛(wèi)

23、夫人書(shū)法幾可亂真。對(duì)父母與老師，也無(wú)比孝順與尊重，所以她顯然是淑靜溫順的嬌小姐。（2）但是，杜麗娘更是一個(gè)無(wú)情世界中的有情形象，一個(gè)敢于追求愛(ài)情自由、婚姻自主，反抗封建禮教、封建婚姻的，要求個(gè)性解放的貴族少女。她的愛(ài)情生長(zhǎng)在不允許其生長(zhǎng)的環(huán)境之中。因?yàn)樗錾T(mén)望族，受的是正統(tǒng)的封建教育，她所能見(jiàn)到的，只有用禮教束縛她的所謂嚴(yán)父杜寶與慈母甄夫人，只會(huì)教她“思無(wú)邪”、“收放心”的迂腐的老師陳最良以及年幼的婢女春香；她除了空寂的閨閣，似乎是哪里都不能去，哪怕是自家的花園。但即使如此，封建禮教仍然束縛不了她對(duì)愛(ài)情的渴望的正當(dāng)天性，所以她仍然堅(jiān)定地走上了背叛封建禮教、追求愛(ài)情自由的道路。在游園與驚夢(mèng)兩

24、場(chǎng)戲中，她大膽地與心上人私自結(jié)合，表現(xiàn)了她對(duì)傳統(tǒng)道德禮教的蔑視與挑戰(zhàn)，表明她在反抗封建婚姻、追求愛(ài)情自由的道路上邁出了關(guān)鍵的一步。尋夢(mèng)的徒然雖然使她為情而死，但是她又是一往情深的，即使死后，面對(duì)閻羅王仍然據(jù)理力爭(zhēng)，即使身為鬼魂仍然對(duì)情人柳夢(mèng)梅深情相待并以身相慰，并通過(guò)自己的努力，她終在冥誓回生兩場(chǎng)戲中與柳夢(mèng)梅結(jié)合。這又使她的叛逆反抗的性格得到進(jìn)一步升華。不僅如此，當(dāng)歷經(jīng)劫難的愛(ài)情遭到父親的反對(duì)的時(shí)候，杜麗娘更是挺身捍衛(wèi)與保護(hù)，這又使她的反抗性格的最終成熟。（3）可以說(shuō)，杜麗娘在反抗的道路上的每一個(gè)行動(dòng)都晃動(dòng)著沉重的精神鐐銬，這既表明青年男女追求自由愛(ài)情、婚姻自主的艱難，尤其是他們追求個(gè)性解放同

25、封建禮教之間存在著的尖銳矛盾，同時(shí)也深刻暴露出了封建禮教、封建婚姻扼殺人性的腐朽本質(zhì)。 論述題（賈寶玉的人物形象自己加上吧）寶玉“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天” 。寶玉有“三大病”：“惡勸”；“重情不重禮”；“有情極之毒”。 寶玉之光彩亦于此，不愿補(bǔ)天的寶玉，他的叛逆精神釀成他與林黛玉的愛(ài)情悲劇，促使其出家，鑄成與薜的婚姻悲劇。賈寶玉形象的悲劇意義：1、反對(duì)封建仕途經(jīng)濟(jì)、追求純真愛(ài)情的叛逆性格；2、反對(duì)維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)制度；3、反對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀(guān)念；4、以出家的行動(dòng)，表示與世俗禮教的決裂；婢女悲劇 ：晴雯冤屈而死；襲人青春耗盡；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶 “斬情歸水月”；香菱被拐賣(mài)小姐悲?。?/p>

26、黛玉為情死；寶釵守活寡；四艷（元、迎、探、惜）原應(yīng)嘆息；鳳姐 “家亡人散各奔騰”；李紈年輕守寡“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”，“金陵十二釵”的悲劇結(jié)局。翻譯項(xiàng) 脊 軒 志 歸有光原文：借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。 翻譯：借來(lái)的書(shū)堆滿(mǎn)了書(shū)架，我在這里生活悠然自得，有時(shí)長(zhǎng)嘯或吟唱，有時(shí)靜悄悄地獨(dú)自坐著，自然界的聲響都能清晰地聽(tīng)到；庭前階下異常寂靜，小鳥(niǎo)不時(shí)飛下來(lái)啄食，人到它面前也不離開(kāi)。在農(nóng)歷每月十五的晚上，明亮的月光照在墻上，月光下桂樹(shù)的影子疏疏密密，微風(fēng)吹來(lái)，花影搖動(dòng)，煞是可愛(ài)。（全文）項(xiàng)脊軒，就是原來(lái)的

27、南閣子。室內(nèi)面積僅一丈見(jiàn)方，可容一人居住。由于是一間百年老屋，灰塵和泥土常從屋頂上漏下來(lái)，（尤其是）下雨時(shí)雨水往下直灌。每次移動(dòng)桌子，環(huán)顧四周沒(méi)有可安置的地方。又加上屋門(mén)朝北開(kāi)，不能得到陽(yáng)光照射，太陽(yáng)一過(guò)中午，屋里就暗了下來(lái)。我稍微加以修補(bǔ)，使屋頂不再漏雨。室前就開(kāi)四扇窗戶(hù)，院子四周砌上圍墻，用來(lái)?yè)踝∧线吷鋪?lái)的陽(yáng)光，經(jīng)日光反射，屋子里才明亮起來(lái)。（在庭前）又種上蘭花、桂樹(shù)、竹子等，舊時(shí)的欄桿，也增加了新的光彩。借來(lái)的書(shū)堆滿(mǎn)了書(shū)架，我在這里生活悠然自得，有時(shí)長(zhǎng)嘯或吟唱，有時(shí)靜悄悄地獨(dú)自坐著，自然界的聲響都能清晰地聽(tīng)到；庭前階下異常寂靜，小鳥(niǎo)不時(shí)飛下來(lái)啄食，人到它面前也不離開(kāi)。在農(nóng)歷每月十五的晚上

28、，明亮的月光照在墻上，月光下桂樹(shù)的影子疏疏密密，微風(fēng)吹來(lái)，花影搖動(dòng)，煞是可愛(ài)。 可是我在這里居住，喜悅的感受多，悲愴的感受也多。 在這以前，院子南北相通，是一個(gè)整體。等到伯父、叔父?jìng)兎旨乙院?，院?nèi)外小門(mén)多了，隔墻到處都是。東家的狗對(duì)著西家叫，客人得越過(guò)廚房去吃飯，雞在廳堂內(nèi)棲宿。庭中開(kāi)始用籬笆隔開(kāi)，后來(lái)又用墻隔開(kāi)，變動(dòng)過(guò)好幾次了。家里有一個(gè)老媽媽?zhuān)?jīng)在這里住過(guò)。這位老媽媽?zhuān)撬藕蛭宜廊サ淖婺傅钠腿?，在我家做過(guò)兩代人的乳母，母親在世時(shí)待她很好。軒的西邊和內(nèi)室相連，母親曾經(jīng)到軒中來(lái)。老媽媽時(shí)常對(duì)我說(shuō)：“這地方，是你母親曾經(jīng)站過(guò)的。”老媽媽還說(shuō)：“你姐姐小時(shí)候，我抱在懷中，（她）呱呱地哭著；你母親

29、聽(tīng)見(jiàn)了就用手指敲著房門(mén)說(shuō)：孩子冷嗎？想吃東西嗎？我從門(mén)外一一向你母親回答。”（老媽媽?zhuān)┰?huà)未說(shuō)完，我（感動(dòng)地）哭了，老媽媽也流下了（激動(dòng)的）眼淚。我從童年起就在軒中讀書(shū)，有一天，祖母來(lái)看我，她說(shuō)：“我的孩子，好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)你的影子，怎么整天默默地在這里？真象個(gè)女孩子呀？”臨走時(shí)，她用手輕輕地掩上軒門(mén)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我家的讀書(shū)人長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到功名，這孩子有指望，就可以等待（他）了。”不一會(huì)兒，拿了一個(gè)象牙做的手板來(lái)，說(shuō)：“這是我祖父太常公在宣德年間拿著去朝見(jiàn)皇帝時(shí)用的，日后你應(yīng)當(dāng)用它！”回憶往日的這些事，好象昨天剛發(fā)生的，真叫人禁不住要大哭一場(chǎng)。 軒的東邊以前曾做過(guò)廚房，人們到廚房去，必然從軒前

30、經(jīng)過(guò)，我關(guān)著窗門(mén)住在里邊，時(shí)間長(zhǎng)了，能根據(jù)人們走路的腳步聲辨別是誰(shuí)。項(xiàng)脊軒共遭過(guò)四次火災(zāi)，竟然沒(méi)有焚毀，大概是有神靈保護(hù)的緣故吧。 我已經(jīng)作了上面這篇志，又過(guò)了五年，我的妻子嫁到我家來(lái)，她時(shí)常到軒中，向我問(wèn)到一些古往的事，有時(shí)靠著桌子學(xué)寫(xiě)字。妻子回娘家去省親，（回來(lái)后）轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話(huà)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)姐姐家里有閣子，那么什么叫閣子呢？”從那以后又過(guò)了六年，我的妻子去世，項(xiàng)脊軒逐漸破敗，也不修理。此后又過(guò)了兩年，我臥病在床，在閑暇無(wú)聊的時(shí)候，才派人又修理了南閣子，那形式和以前稍有不同。然而此后我長(zhǎng)期羈留在外，不?；丶业杰幹芯幼?。 院中有一棵枇杷樹(shù)，是我妻子去世的那一年親手栽種的，今天已經(jīng)是干直葉茂，象把打開(kāi)的巨傘一樣了。 送東陽(yáng)馬生序宋濂原文：當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。翻譯：當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)刮著猛烈的寒風(fēng)，積雪有好幾尺厚，腳和皮膚凍裂了還不知道。到了書(shū)舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水給我洗手暖腳，用被子給我圍裹蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。（我）住在旅店里，我每天只吃?xún)深D飯，沒(méi)有新鮮肥美味道好的東西可以享受。【全文譯文】我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法買(mǎi)書(shū)