敦煌壁畫(huà)中的歷史記憶 (2)

1、敦煌石窟群包括：敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共552個(gè)石窟，有歷代壁畫(huà)五萬(wàn)多平方米，是我國(guó)乃至世界壁畫(huà)最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。 敦煌壁畫(huà)是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫(xiě)神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫(huà)的風(fēng)格，具有與世俗繪畫(huà)不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)。因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。敦煌壁畫(huà)中有神靈形象(佛、菩薩等)、俗人形象(供作人和故事畫(huà)中的人物）之分。這兩類(lèi)形象都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活但

2、又各具不同性質(zhì)。從造型上說(shuō)俗人形象富于生活氣息，時(shí)代特點(diǎn)也表現(xiàn)得更鮮明；神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多。從衣冠服飾上說(shuō)，俗人多為中原漢裝，神靈則多保持異國(guó)衣冠；暈染法也不一樣，畫(huà)俗人多采用中原暈染法，神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時(shí)代的不同而不斷變化。與造型密切相關(guān)的問(wèn)題之一是變形。敦煌壁畫(huà)繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)的變形手法，巧妙地塑造了各種各樣的人物、動(dòng)物和植物形象。時(shí)代不同，審美觀(guān)點(diǎn)不同，變形的程度和方法也不一樣。早期變形程度較大，較多浪漫主義成分，形象的特征鮮明突出；隋唐以后變形較少，立體感較強(qiáng)，寫(xiě)實(shí)性日益濃厚。變形的方法大體有兩種：一種是夸張變形以人物原形進(jìn)行合乎規(guī)律的變化，即拉

3、長(zhǎng)加寬。北魏晚期或西魏時(shí)期菩薩，大大增加了服、手指和頸項(xiàng)的長(zhǎng)度，瀕骨顯露，嘴角上翹，形如花瓣；經(jīng)過(guò)變形徹成為風(fēng)流瀟灑的“秀骨治像”。金剛力士則多在橫向夸張，加粗肢體，縮短脖項(xiàng)，頭圓肚大，棱眉鼓眼，強(qiáng)調(diào)體魄的健碩和超人的力量。這兩種人物形象都是夸張的結(jié)果。佛像畫(huà)佛像畫(huà)作為宗教藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它是壁畫(huà)的主要部分，其中包括各種佛像（三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等）；菩薩（文殊、普賢、觀(guān)音、勢(shì)至等）；天龍八部（天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥(niǎo)王)、緊那羅(樂(lè)天)、大蟒神等等）。這些佛像大都畫(huà)在說(shuō)法圖中。僅莫高窟壁畫(huà)中的說(shuō)法圖就有933幅，各種神態(tài)各異的佛像12208身。經(jīng)變畫(huà)經(jīng)變畫(huà)利

4、用繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)形式，通俗易懂地表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典稱(chēng)之為“經(jīng)變”。用繪畫(huà)的手法表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容者叫“變相”，即經(jīng)變畫(huà)；用文字、講唱手法表現(xiàn)者叫“變文”。題材題材在北魏晚期的洞窟里，出現(xiàn)了具有道家思想的神話(huà)題材。西魏249窟頂部，除中心畫(huà)蓮花藻井外，東西兩面揚(yáng)幡的方士開(kāi)路，后有人首龍身的開(kāi)明神獸隨行。朱雀、玄武、青龍、白虎分布各壁。飛廉振翅而風(fēng)動(dòng)，雷公揮臂轉(zhuǎn)連鼓，霹電以鐵鉆砸石閃光，雨師噴霧而致雨。供養(yǎng)人畫(huà)像供養(yǎng)人畫(huà)像供養(yǎng)人，就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們?yōu)榱吮硎掘\(chéng)信佛，留名后世，在開(kāi)窟造像時(shí)，在窟內(nèi)畫(huà)上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱(chēng)之為供養(yǎng)人畫(huà)像。裝飾圖案畫(huà)裝飾圖案畫(huà)豐富多彩的裝飾圖案畫(huà)主要是用于石窟建筑裝飾，也有桌圍