大道之行也復(fù)習(xí)題

1、大道之行也復(fù)習(xí)題大道之行也復(fù)習(xí)題、作者：大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子所作。、出處：禮記 禮運(yùn)。禮記儒家經(jīng)典之一。重點(diǎn)字詞：1、 難點(diǎn)字詞 選賢與 （j 能）2、 重點(diǎn)詞語(yǔ)：矜（gu n寡） 孤獨(dú)廢疾者貨惡 （w） 其棄于地也（1）通假字：選賢與能 “與”通“舉” ，選拔矜、寡、孤、獨(dú)“矜”通“鰥” ，老而無(wú)妻的人。（2）詞類(lèi)活用：不獨(dú)親其親“親” （以 .為親， 奉養(yǎng)。）修講信修睦 （培養(yǎng)）獨(dú)矜寡孤獨(dú)（老而無(wú)子人）亂盜竊亂賊（造反）興謀閉而不興（發(fā)生）與選賢與能（通舉 選拔）四、特殊字詞注解（3）古今異義： 孤獨(dú)： 古義： 男有分，女有歸 矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng) 盜竊亂賊而不作（賊

2、 大道之行也 （大道 古： （4）一字多義：幼而無(wú)父 ，老而無(wú)子 （歸 古：女子出嫁（獨(dú) 古 ：老而無(wú)子的人 古：害人 今：小偷，竊賊） 指政治上的最高境界不獨(dú)子其子“子” （以 .為子，撫育。）今義：孤單 ，獨(dú)自一人 今：返回，回到本處） 今：?jiǎn)我?，只有一個(gè)） （作 古：發(fā)生 今：作為） 今：寬闊的路）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（長(zhǎng)） 予獨(dú)愛(ài)蓮 .（惟獨(dú)） 避秦時(shí)亂（戰(zhàn)亂） 水波不興（起） 未復(fù)有能與其奇者（欣賞）講信修睦：修，培養(yǎng)。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：親，意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以 為親，撫養(yǎng)；子：以 為子。矜寡孤獨(dú)廢疾者：矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥 ”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。

3、獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。男有分：分，職分，指職業(yè)、職守。女有歸：歸，指女子出嫁。貨惡其棄于地也，不必藏于己：惡，憎惡。是故：即 “故是”，可譯為 “因此”“所以 ”“這樣一來(lái) ”。謀閉而不興：閉，杜絕。興，發(fā)生。盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。外戶：泛指大門(mén)。五、衍生成語(yǔ)常識(shí)】四書(shū)：孟子中庸大學(xué)論語(yǔ)五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記易經(jīng)春秋成語(yǔ)】1、天下為公： 原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想2、老有所終：年老者能有個(gè)合適的歸宿 。3、矜 （鰥）寡孤獨(dú)： gu n gu g d泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。 六、內(nèi)容理解：1、課文從哪三個(gè)

4、方面闡述“大同”社會(huì)的基本特征？故人不獨(dú)親其親； （即：“人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)” ）男有分，女有歸； （即“人人都能安居樂(lè)業(yè)” ）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 （即“貨盡其用，人盡其力” ）2、“大同”社會(huì)跟陶淵明的“世外桃源”有無(wú)相似之處？有。陶淵明的“世外桃源”是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)的再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生 活風(fēng)貌。都是在構(gòu)想一個(gè)無(wú)戰(zhàn)亂，無(wú)剝削，人人和睦相處，老幼受關(guān)愛(ài)，男耕女織，安居樂(lè)業(yè)的理想社 會(huì)如：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”就是“老有所終” “幼有所養(yǎng)”的具體體現(xiàn)。3、5、請(qǐng)你談?wù)剬?duì)大同社會(huì)的看法。 要點(diǎn)：（1）是人們的美好愿望，在當(dāng)時(shí)

5、不能實(shí)現(xiàn)。（2）但我們要努力去實(shí)現(xiàn)（從自身做起，關(guān)愛(ài)他人，講求誠(chéng)信，盡力工作等） 課文中所提到的 大道 、 大同各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？ 文中大道 就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。 大同 可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類(lèi)社會(huì)的最高階段。大道 和 大同 都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái) 生活的美好向往故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 所養(yǎng)，男有分，女有歸。 ”同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙？ 答： “老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 文章表達(dá)了作者怎樣的思想感

6、情 ? 答：文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。大道之行也中與 “路不拾遺 ,夜不閉戶 ”的意思相同的是哪一句？ 答：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同 寫(xiě)“人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的句子是：6、7、8、9者皆有”。不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)10寫(xiě)“人人都能安居樂(lè)業(yè)”的句子是：男有分，女有歸 ?！?1寫(xiě)“貨盡其用，人盡其力”的句子是：“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己 12孟子有句名言： “老吾老，以及人之老； 的句子是：?！庇孜嵊祝约叭酥?。 ”大道行也一文與此句類(lèi)似七、文言

7、閱讀：1、解字：與（通“舉 ”選拔 ） 親（以 - 為親） 大同（理想社會(huì)）惡（憎惡） 作（興起）2、譯句：分（職分）矜（通“鰥“ 老而無(wú)妻的人）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 ”（1）、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道施行的時(shí)候，天下是人們共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦 氣氛。（2）、矜寡孤獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。 使老而無(wú)妻的、老而無(wú)夫的、幼而無(wú)父的、老而無(wú)子的人及殘疾人都能得到供養(yǎng)。（3）、貨惡其棄于地也，不必藏與己。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。（4）、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。（5）、力惡其不出于身也，不必為己。 人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。3、指出下列加括號(hào)詞用法不同的一項(xiàng)： （ d ） a:率（妻子 ）邑人來(lái)此絕境b: 芳草（鮮美 ）c:矜寡（孤獨(dú)）