師說公開課PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1師說公開課師說公開課中國文化史上第一篇集中中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作論述教師問題的不朽之作 師說師說 第1頁/共28頁文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí) 師說師說選自選自昌黎先生集昌黎先生集。韓愈，韓愈，字退之字退之，唐代著名文學(xué)家，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱世稱韓昌黎韓昌黎。宋代蘇軾稱他為宋代蘇軾稱他為“文起文起八代之衰八代之衰”，明人列他為，明人列他為“唐宋唐宋八大家八大家”之首之首。唐宋八大散文家唐宋八大散文家為為韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏、 。第2頁/共28頁

2、 我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度，封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因?qū)W。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師恥學(xué)于師”的惡的惡劣風(fēng)氣劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來路

3、人的譏笑，求師學(xué)道往往會(huì)招來路人的譏笑。 寫作背景寫作背景第3頁/共28頁“師說師說”意思是：解說關(guān)于意思是：解說關(guān)于“從從 師師”的道理。的道理?！罢f說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。如一般為陳述自己對某種事物的見解。如馬馬說說、捕蛇者說捕蛇者說、愛蓮說愛蓮說、師說師說等都屬于這一種文體。等都屬于這一種文體。第4頁/共28頁古古之學(xué)者之學(xué)者必有師。師者，必有師。師者，所以所以傳傳道受道受業(yè)解業(yè)解惑惑也。也。研讀第一自然段 之：之：結(jié)構(gòu)助詞，的。結(jié)構(gòu)助詞，的。學(xué)者：學(xué)者：求學(xué)的人。求學(xué)的人。所以：所以：用來用來的。跟現(xiàn)代漢語

4、里表因果的。跟現(xiàn)代漢語里表因果關(guān)系的關(guān)系的“所以所以”不同。不同。道：道：道理，此處指儒家的思想。道理，此處指儒家的思想。受：受：同同“授授”，傳授。，傳授?；螅夯螅盒稳菰~用作名詞，疑難問題。形容詞用作名詞，疑難問題。第5頁/共28頁人非人非生而知之者，孰生而知之者，孰能無惑？惑能無惑？惑而而不不從從師，師，其為其為惑也終不解矣。惑也終不解矣。生而知之：生而知之：一生下來就懂得道理。而，一生下來就懂得道理。而，連詞，表承接。連詞，表承接。者：者：語氣助詞，表停頓。語氣助詞，表停頓。孰：孰：疑問代詞，誰。疑問代詞，誰。而：而：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。從：從：跟從跟從其：其：指示代詞，

5、那，那些。指示代詞，那，那些。為：為：動(dòng)詞，成為。動(dòng)詞，成為。第6頁/共28頁生生乎乎吾前，其吾前，其聞聞道也固先道也固先乎乎吾，吾從而吾，吾從而師師之之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之：吾之：吾師師道也，道也，夫庸知夫庸知其年之先后生于吾其年之先后生于吾乎？是故乎？是故無無貴無賤、無長無少，道之貴無賤、無長無少，道之所存所存，師之所存也。師之所存也。 乎：乎：前者譯為前者譯為“在在”，后者譯為，后者譯為“比比”。聞：聞：知道，懂得。知道，懂得。師之：師之：以之為師。以之為師。“師師”是名詞的意動(dòng)用法。是名詞的意動(dòng)用法。師：師：以以為師。為師。“師

6、師”是名詞的意動(dòng)用法。可以翻是名詞的意動(dòng)用法?？梢苑g為譯為“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”。 夫：夫：發(fā)語詞。發(fā)語詞。庸知：庸知：庸，豈，難道。庸，豈，難道。無：無：無論。無論。所存：所存：名詞性詞組，相當(dāng)于名詞性詞組，相當(dāng)于“存在的地方存在的地方”。第7頁/共28頁1、人為什么要從師？、人為什么要從師？ 2、作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？、作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 用用原文回答下列問題：原文回答下列問題：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。” 古之學(xué)者必有師；古之學(xué)者必有師；師者，所以傳道受業(yè)解惑也；師者，所以傳道受業(yè)解惑也；人非生而知之者。人非生而知之者。 第

7、8頁/共28頁 嗟乎，嗟乎，師道之師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！古之圣人，其矣！古之圣人，其出人出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之今之眾人眾人，其，其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥恥學(xué)于師。學(xué)于師。是故是故圣益圣圣益圣，愚益愚，圣人之，愚益愚，圣人之所以所以為圣，愚人之為圣，愚人之所以為愚，所以為愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？ 師道：師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚、道理。從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚、道理。之：之：用在主謂間取消句子獨(dú)立性。用在主謂間取消句子獨(dú)立性。出人：出人：超出一般人。超出一般人。眾人：眾人：一般人。一般人。下：下：不及，比不上。不及

8、，比不上。恥：恥：意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為羞恥。為羞恥。圣益圣：圣益圣：圣人更加圣明。圣人更加圣明。所以：所以：的原因。的原因。其：其：語氣副詞，表揣度，大約語氣副詞，表揣度，大約.研讀第二自然段研讀第二自然段第9頁/共28頁簡答：這里對簡答：這里對“古之圣人古之圣人”“”“從師從師”與與“今之眾人今之眾人”“”“恥師恥師”相對比后得出了怎樣相對比后得出了怎樣的結(jié)論？的結(jié)論？ “圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”第10頁/共28頁 愛其子，擇師而教之；愛其子，擇師而教之；于于其身也，則恥師焉；惑其身也，

9、則恥師焉；惑矣！矣！彼彼童子之師，授童子之師，授之之書而習(xí)書而習(xí)其其句讀者，非吾所謂傳句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。其道解其惑者也。句讀之不知句讀之不知 ，惑之不解，或師焉，惑之不解，或師焉，或，或不不焉，焉，小學(xué)小學(xué)而大遺，吾未見其明也。而大遺，吾未見其明也。 彼：彼：代詞，那，那些。代詞，那，那些。之之:代詞，代童子。代詞，代童子。其：其：代詞，代代詞，代“書書”。句讀之不知：句讀之不知：賓語前置句，應(yīng)是賓語前置句，應(yīng)是“不知句讀不知句讀”。之。之，賓語前置的標(biāo)志。，賓語前置的標(biāo)志。不不：不，通：不，通“否否”。小學(xué)小學(xué)：小的方面學(xué)習(xí)了。：小的方面學(xué)習(xí)了。第11頁/共28頁思考：第二自

10、然段中思考：第二自然段中“今之眾人今之眾人”在從師在從師一事上存在自相矛盾的事實(shí)，這是怎樣的一事上存在自相矛盾的事實(shí)，這是怎樣的一個(gè)事實(shí)？一個(gè)事實(shí)？愛其子，擇師而教之愛其子，擇師而教之于其身也，則恥師焉于其身也，則恥師焉習(xí)句讀習(xí)句讀惑不解惑不解小學(xué)大遺小學(xué)大遺未見其明未見其明在對比中論證在對比中論證“學(xué)者必有師學(xué)者必有師”的重的重要性要性第12頁/共28頁 巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工之之人，不恥人，不恥相師相師。士大夫。士大夫之之族族，曰師、曰弟子，曰師、曰弟子云者云者，則，則群群聚而笑之。問聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，

11、官盛則近諛。嗚呼，師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智樂師百工之人，君子不齒，今其智乃乃反不能及，反不能及，其其可怪也歟！可怪也歟！ 之：之：代詞，這些。代詞，這些。相師：相師：互相學(xué)習(xí)互相學(xué)習(xí)之族：之族：這類人。族，類。這類人。族，類。云者：云者：有有“如此如此如此如此”的意味。的意味。群：群：名詞作狀語，成群地。名詞作狀語，成群地。乃：乃：竟然竟然其：其：加強(qiáng)感嘆語氣加強(qiáng)感嘆語氣/指示代詞，這指示代詞，這第13頁/共28頁思考：思考： “巫醫(yī)樂師百工之人巫醫(yī)樂師百工之人”與與“士大夫之族士大夫之族”在從師問題上分別怎樣做的？這樣的

12、做法帶在從師問題上分別怎樣做的？這樣的做法帶來怎樣的結(jié)局？來怎樣的結(jié)局？ 巫醫(yī)樂師百工之人：巫醫(yī)樂師百工之人：不恥相師不恥相師士大夫之族：士大夫之族：群聚而笑之，曰群聚而笑之，曰：位卑則足羞，官盛則近諛：位卑則足羞，官盛則近諛結(jié)果：結(jié)果：巫醫(yī)樂師百巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒工之人，君子不齒，今其智乃反不能，今其智乃反不能及。及。再一次通過對比，論證再一次通過對比，論證“學(xué)者必有師學(xué)者必有師”的重的重要性要性第14頁/共28頁 圣人無常師?？鬃邮ト藷o常師?？鬃訋煄熪白?、萇弘、師襄、老聃郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子。郯子之徒之徒 ，其賢不及孔子，孔子曰：，其賢不及孔子，孔子曰：“三人三人行，必有我

13、師。行，必有我?guī)煛！笔枪适枪实茏拥茏硬槐夭槐夭蝗鐜?，師不不如師，師不必賢必賢于于弟子，弟子，聞道聞道有先后，術(shù)業(yè)有有先后，術(shù)業(yè)有專攻專攻，如，如是而已。是而已。 研讀第三自然段研讀第三自然段師：師：名詞的意動(dòng)用法，以名詞的意動(dòng)用法，以為師。為師。之：之：這些這些徒：徒：人人是故：是故：所以。所以。不必：不必：不一定。不一定。于：于：介詞，比。介詞，比。聞道：聞道：懂得道理。懂得道理。專攻：專攻：專門的研究。專門的研究。第15頁/共28頁 李氏子蟠，年十七，好李氏子蟠，年十七，好古文古文，六藝經(jīng)傳，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)皆通習(xí)之之，不拘，不拘于時(shí)于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說古

14、道，作師說以貽以貽之。之。古文：古文：指先秦及秦漢散文。指先秦及秦漢散文。之：之：助詞，湊足音節(jié)，不譯。助詞，湊足音節(jié)，不譯。于：于：介詞，可譯為介詞，可譯為“被被”。以：以：連詞，表目的，譯為連詞，表目的，譯為“來來”。研讀第四自然段研讀第四自然段第16頁/共28頁全文結(jié)構(gòu)梳理第一部分（第一部分（1）：）：提出中心論點(diǎn)提出中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師” 。第二部分（第二部分（23）：）：論證論證“古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師”。論證一：古之圣人從師與今之眾人恥師對比論證一：古之圣人從師與今之眾人恥師對比論證二：擇師教子與自身恥師對比；論證二：擇師教子與自身恥師對比；論證三：論證三：

15、巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師與士大巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師與士大 夫之族恥師對比；夫之族恥師對比；論證四：論證四：以孔子為例，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。以孔子為例，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。第三部分（第三部分（4）：）：交代寫作緣由，贊許交代寫作緣由，贊許李蟠李蟠。第17頁/共28頁1、對比論證、對比論證論證方法古之圣人古之圣人從師從師 今之眾人今之眾人恥師恥師愛其子愛其子擇師而教擇師而教于其身于其身恥學(xué)于師恥學(xué)于師巫醫(yī)樂師百工之人巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師不恥相師 士大夫之族士大夫之族恥相師恥相師其智乃其智乃反不及反不及通過三組對比抨擊通過三組對比抨擊”恥學(xué)于師恥學(xué)于師“的社會(huì)風(fēng)的社會(huì)風(fēng)氣。氣。圣益圣圣益圣愚

16、益愚愚益愚小學(xué)大遺小學(xué)大遺未見其明未見其明第18頁/共28頁 3、引用論證、引用論證引用孔子的話引用孔子的話“三人行，則必有我?guī)熑诵?，則必有我?guī)煛闭f明從師學(xué)習(xí)的原則。說明從師學(xué)習(xí)的原則。2、舉例論證、舉例論證以以“孔子師郯子、萇弘、師襄、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃老聃”為例說明從師的必要性。為例說明從師的必要性。第19頁/共28頁知識(shí)點(diǎn)歸納知識(shí)點(diǎn)歸納第20頁/共28頁 1、師者，所以傳道、師者，所以傳道受受業(yè)解惑也。業(yè)解惑也。 2、或師焉，或、或師焉，或不不焉。焉。通假字通假字受，通受，通“授授”，傳授，傳授不，通不，通“否否”，指不從師學(xué)習(xí)，指不從師學(xué)習(xí)第21頁/共28頁古今異義字古今異

17、義字1、古之、古之學(xué)者學(xué)者 必有師必有師 古：求學(xué)的人古：求學(xué)的人 今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人2、小學(xué)小學(xué)而大遺而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí)古：小的方面學(xué)習(xí) 今：小學(xué)學(xué)校教育今：小學(xué)學(xué)校教育3、今之、今之眾人眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 古：一般人古：一般人 今：很多人今：很多人4、吾、吾從而從而師之師之古：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞古：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從從”和連詞和連詞“而而”今：合成一個(gè)連詞，表示目的或結(jié)果今：合成一個(gè)連詞，表示目的或結(jié)果第22頁/共28頁詞類活用詞類活用1、吾從而、吾從而師師之孔子之孔子師師郯子郯子（名詞的意動(dòng)用法，以（名詞的意動(dòng)用法，以為師）為師）2、

18、于其身也，則、于其身也，則恥恥師焉不師焉不恥恥相師相師（形容詞的意動(dòng)用法，以（形容詞的意動(dòng)用法，以為恥）為恥）3、其、其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞用作動(dòng)詞，不及）（名詞用作動(dòng)詞，不及）第23頁/共28頁文言句式文言句式1、判斷句、判斷句師師者者，所以傳道受業(yè)解惑，所以傳道受業(yè)解惑也也。道之所存，師之所存道之所存，師之所存也也。2、賓語前置句、賓語前置句句讀之不知，惑句讀之不知，惑之之不解。不解。3、被動(dòng)句、被動(dòng)句不拘不拘于于時(shí)時(shí)4、狀語后置句、狀語后置句而恥學(xué)而恥學(xué)于師于師。第24頁/共28頁一詞多義一詞多義六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳皆通習(xí)之皆通習(xí)之師道之不師道之不傳傳有久矣有久矣傳傳（古代解釋經(jīng)書的著作，名詞）（古代解釋經(jīng)書的著作，名詞）（流傳，動(dòng)詞）（流傳，動(dòng)詞）師者，師者，所以所以傳道受業(yè)解惑矣傳道受業(yè)解惑矣圣人之所以為圣，愚人之圣人之所以為圣，愚人之所以所以為愚為愚所以所以（表示（表示“用來用來的的”，“的憑借的憑借”）（表示（表示“的原因的原因”）第25頁/共28頁課文中出現(xiàn)次，它的用法如下：課文中出現(xiàn)次，它的用法如下：1、作代詞，有兩種情況、作代詞，有兩種情況擇師而教擇師而教之之（指代人或事物，相當(dāng)于（指代人或事物，相當(dāng)于“他他