高中語(yǔ)文古詩(shī)文選修 第六單元 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐鞏固練習(xí)

1、自主賞析自主賞析子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐第六單元第六單元高高 考考 導(dǎo)導(dǎo) 航航 1學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 目目 標(biāo)標(biāo) 2課課 前前 預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí) 3課課 堂堂 互互 動(dòng)動(dòng) 4隨隨 堂堂 練練 習(xí)習(xí) 5課后強(qiáng)化作業(yè)課后強(qiáng)化作業(yè)6高高 考考 導(dǎo)導(dǎo) 航航 ( 2015年高考北京卷年高考北京卷 )15論語(yǔ)論語(yǔ)侍坐侍坐篇，子路、曾皙、冉有、公西華分別篇，子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向，孔子對(duì)子路的話不以為然。篇末是曾皙與講述了自己的志向，孔子對(duì)子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話，這一對(duì)話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn)，其中一孔子師生二人的對(duì)話，這一對(duì)話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn)

2、，其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。種標(biāo)點(diǎn)如下。曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”另一種標(biāo)點(diǎn)如下。另一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！? )“唯求則非邦也與？唯求則非邦也與？”( )“安見方六七十，如五六十而非邦也者？安見

3、方六七十，如五六十而非邦也者？”( )“唯赤則非邦也與？唯赤則非邦也與？”( )“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？大？”請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫出本句的說(shuō)話人。請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫出本句的說(shuō)話人。( 1分分 )_【解析】【解析】本題以補(bǔ)寫主語(yǔ)的形式考查省略句式。文言的本題以補(bǔ)寫主語(yǔ)的形式考查省略句式。文言的對(duì)話常常省略主語(yǔ)，一般以一問一答的形式出現(xiàn)，不僅主語(yǔ)省對(duì)話常常省略主語(yǔ)，一般以一問一答的形式出現(xiàn)，不僅主語(yǔ)省略，連同后面的略，連同后面的“曰曰”也常常省略掉。所選文本為選修教材中也常常省略掉。所選文本為選修教材中的內(nèi)容，文中對(duì)話的二人為師生關(guān)系，考生應(yīng)該比

4、較熟悉，據(jù)的內(nèi)容，文中對(duì)話的二人為師生關(guān)系，考生應(yīng)該比較熟悉，據(jù)此，可以判斷主語(yǔ)是誰(shuí)。此，可以判斷主語(yǔ)是誰(shuí)?！敬鸢浮俊敬鸢浮吭鬃釉鬃釉鬃釉鬃印久}立意】【命題立意】本題考查理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用本題考查理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力，能力層級(jí)為法的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。這類題目的解題方法是：首先要級(jí)。這類題目的解題方法是：首先要熟知熟知考試大綱考試大綱中規(guī)定的幾種句武中規(guī)定的幾種句武( 判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略前置、成分省略 )，然后根據(jù)語(yǔ)境加以判斷。，然后根據(jù)語(yǔ)境加以判斷。不同的標(biāo)點(diǎn)源于對(duì)文本不同的解讀，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第二種不同的標(biāo)點(diǎn)源于

5、對(duì)文本不同的解讀，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種，解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種，你贊成哪一種？請(qǐng)說(shuō)明理由。你贊成哪一種？請(qǐng)說(shuō)明理由。( 5分分 )_【解析】【解析】本題從斷句角度考查對(duì)文本的理解能力。一問本題從斷句角度考查對(duì)文本的理解能力。一問一答，只要把握孔子的觀點(diǎn)和二人的師生關(guān)系就能推斷出來(lái)。一答，只要把握孔子的觀點(diǎn)和二人的師生關(guān)系就能推斷出來(lái)。不同之處在于：第一種標(biāo)點(diǎn)，是孔子在回答了曾皙的問題之不同之處在于：第一種標(biāo)點(diǎn)，是孔子在回答了曾皙的問題之后，用一連串的反問回答曾皙的提問；第二是曾皙和孔子兩人后，用一連串的反問回答曾皙的

6、提問；第二是曾皙和孔子兩人一問一答。不同的斷句會(huì)產(chǎn)生不同的理解，考生可以贊同任意一問一答。不同的斷句會(huì)產(chǎn)生不同的理解，考生可以贊同任意一種，并說(shuō)明理由。一種，并說(shuō)明理由。【答案】【答案】不同之處要點(diǎn)一：第一種解讀認(rèn)為在對(duì)話中，不同之處要點(diǎn)一：第一種解讀認(rèn)為在對(duì)話中，曾皙一次發(fā)問，孔子一次作答；第二種解讀認(rèn)為曾皙三次發(fā)曾皙一次發(fā)問，孔子一次作答；第二種解讀認(rèn)為曾皙三次發(fā)問，孔子三次作答。問，孔子三次作答。要點(diǎn)二：第二種解讀認(rèn)為，曾皙與孔子的關(guān)注點(diǎn)不同，直要點(diǎn)二：第二種解讀認(rèn)為，曾皙與孔子的關(guān)注點(diǎn)不同，直到最后二人也沒有談攏?？鬃雨P(guān)注的是到最后二人也沒有談攏?？鬃雨P(guān)注的是“為國(guó)以禮為國(guó)以禮”，應(yīng)該

7、謙，應(yīng)該謙虛，故對(duì)子路的話不以為然；曾皙的志向與其他三人不同，他虛，故對(duì)子路的話不以為然；曾皙的志向與其他三人不同，他不想從政不想從政( 有出世傾向有出世傾向 )，他的關(guān)注點(diǎn)是從政與不從政的差別，他的關(guān)注點(diǎn)是從政與不從政的差別，他認(rèn)為孔子既然對(duì)子路的從政他認(rèn)為孔子既然對(duì)子路的從政“哂之哂之”，就應(yīng)該也對(duì)求和赤，就應(yīng)該也對(duì)求和赤“哂之哂之”，所以才會(huì)有連續(xù)的發(fā)問。第一種解讀沒有體現(xiàn)上述，所以才會(huì)有連續(xù)的發(fā)問。第一種解讀沒有體現(xiàn)上述內(nèi)容。內(nèi)容?？捶袄碛煽捶袄碛墒纠唬嘿澩谝环N解讀。理由是，孔子的關(guān)注點(diǎn)在于示例一：贊同第一種解讀。理由是，孔子的關(guān)注點(diǎn)在于“為國(guó)為國(guó)”是否是否“以禮以禮”、是否謙

8、虛，所以他用一連串的反問、是否謙虛，所以他用一連串的反問句，強(qiáng)調(diào)赤和求同樣也是為政但是卻表現(xiàn)得謙虛，反襯子路不句，強(qiáng)調(diào)赤和求同樣也是為政但是卻表現(xiàn)得謙虛，反襯子路不夠謙虛。孔子細(xì)致地回答了曾皙的提問，循循善誘，誨人不夠謙虛?？鬃蛹?xì)致地回答了曾皙的提問，循循善誘，誨人不倦。倦。示例二：贊同第二種解讀。理由是，這一解讀與前文四人示例二：贊同第二種解讀。理由是，這一解讀與前文四人各言其志銜接緊密，生動(dòng)地再現(xiàn)了師生間的對(duì)話及他們各自不各言其志銜接緊密，生動(dòng)地再現(xiàn)了師生間的對(duì)話及他們各自不同的關(guān)注點(diǎn)。曾皙一再追問，孔子耐心作答，表現(xiàn)了融洽和諧同的關(guān)注點(diǎn)。曾皙一再追問，孔子耐心作答，表現(xiàn)了融洽和諧的師生關(guān)

9、系。這一解讀文氣更順。的師生關(guān)系。這一解讀文氣更順。【命題立意】【命題立意】本題考查文言文斷句的能力，能力層級(jí)為本題考查文言文斷句的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。不同的斷句會(huì)導(dǎo)致不同的理解，人們對(duì)文本的理解不級(jí)。不同的斷句會(huì)導(dǎo)致不同的理解，人們對(duì)文本的理解不同，也會(huì)導(dǎo)致不同的斷句。解答這種題目，需要觀點(diǎn)明確，能同，也會(huì)導(dǎo)致不同的斷句。解答這種題目，需要觀點(diǎn)明確，能夠做到自圓其說(shuō)。夠做到自圓其說(shuō)。學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 目目 標(biāo)標(biāo) 1了解本文的思想內(nèi)容，儒家以禮樂治國(guó)的政治主張。了解本文的思想內(nèi)容，儒家以禮樂治國(guó)的政治主張。2學(xué)習(xí)本文以人物的動(dòng)作神態(tài)來(lái)刻畫人物的思想性格的學(xué)習(xí)本文以人物的動(dòng)作神態(tài)來(lái)刻畫人物的思想性格

10、的寫法。寫法。3掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)、句式。掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)、句式。課課 前前 預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí) 連詞，如果連詞，如果連詞，或者連詞，或者連詞，至于連詞，至于去，往去，往像像 介詞，因?yàn)榻樵~，因?yàn)?動(dòng)詞，用，任用動(dòng)詞，用，任用 動(dòng)詞，行，做動(dòng)詞，行，做介詞，把介詞，把連詞，則連詞，則介詞，用介詞，用贊成贊成語(yǔ)氣詞語(yǔ)氣詞和，同和，同等待等待給予給予第二人稱代詞，你第二人稱代詞，你(們們)形容詞詞尾形容詞詞尾這樣這樣表限止語(yǔ)氣，罷了表限止語(yǔ)氣，罷了計(jì)算面積的單計(jì)算面積的單位，方圓位，方圓道，指是非準(zhǔn)則道，指是非準(zhǔn)則相比相比地域，邊境地域，邊境正，才正，才加到加到上上施及施及更更強(qiáng)加強(qiáng)加課課 堂堂 互互

11、動(dòng)動(dòng) (一一)自主思悟自主思悟1第第段中的關(guān)鍵字是什么？有什么作用？段中的關(guān)鍵字是什么？有什么作用？_答：答：“侍侍”。一個(gè)。一個(gè)“侍侍”字把孔子和弟子之間的身份、地字把孔子和弟子之間的身份、地位全交代清楚了。位全交代清楚了。2“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”體現(xiàn)出了孔子是一位體現(xiàn)出了孔子是一位怎樣的老師？怎樣的老師？_答：孔子先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造答：孔子先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的談話環(huán)境?？梢娍鬃哟_是一位高明的一個(gè)輕松、親切、活躍的談話環(huán)境?？梢娍鬃哟_是一位高明的老師。老師。3從第從第段中可以看出子路怎樣的性格特

12、征？段中可以看出子路怎樣的性格特征？_答：直率，自負(fù)，自我夸耀，語(yǔ)氣果斷，同時(shí)也顯得有些答：直率，自負(fù)，自我夸耀，語(yǔ)氣果斷，同時(shí)也顯得有些粗疏魯莽。粗疏魯莽。4課文詳寫了曾皙述志的過(guò)程，是從哪些方面進(jìn)行描寫課文詳寫了曾皙述志的過(guò)程，是從哪些方面進(jìn)行描寫的？表現(xiàn)出了什么？的？表現(xiàn)出了什么？_答：是從動(dòng)作和語(yǔ)言兩個(gè)方面進(jìn)行描寫的。答：是從動(dòng)作和語(yǔ)言兩個(gè)方面進(jìn)行描寫的?！肮纳纳Ｏ！薄啊薄吧嵘魃嵘鳌钡膭?dòng)作和曾晳富有詩(shī)意的描述，表現(xiàn)出曾皙的動(dòng)作和曾晳富有詩(shī)意的描述，表現(xiàn)出曾皙的灑脫、從容、逍遙自在。的灑脫、從容、逍遙自在。(二二)深入探究深入探究1侍坐侍坐的主要內(nèi)容是什么？的主要內(nèi)容是什么？

13、本文記敘了孔子和四個(gè)弟子談?wù)撊松救さ囊淮握勗?，反本文記敘了孔子和四個(gè)弟子談?wù)撊松救さ囊淮握勗?，反映了儒家禮樂治國(guó)的政治理想，以及孔子誨人不倦、循循善映了儒家禮樂治國(guó)的政治理想，以及孔子誨人不倦、循循善誘、因材施教的教育態(tài)度和方法。文章重在記言，但也記敘了誘、因材施教的教育態(tài)度和方法。文章重在記言，但也記敘了人物的神態(tài)動(dòng)作，刻畫了子路、曾晳等人的不同性格。標(biāo)題就人物的神態(tài)動(dòng)作，刻畫了子路、曾晳等人的不同性格。標(biāo)題就是文章開頭的第一句話。是文章開頭的第一句話。2全文可分為幾段？簡(jiǎn)述各部分內(nèi)容。全文可分為幾段？簡(jiǎn)述各部分內(nèi)容。全文可以分為三段：第一段全文可以分為三段：第一段( 從開頭到從開頭到“

14、則何以哉則何以哉” )孔子孔子問志。第二段問志。第二段( 從從“子路率爾而對(duì)曰子路率爾而對(duì)曰”到到“吾與點(diǎn)也吾與點(diǎn)也” )弟子言弟子言志。第三段志。第三段( 從從“三子者出三子者出”到結(jié)尾到結(jié)尾 )孔子評(píng)志?？鬃釉u(píng)志。3如何理解曾皙所述之志？如何理解曾皙所述之志？曾皙表示不愿做官，但他所描繪的長(zhǎng)幼暮春郊游的美好圖曾皙表示不愿做官，但他所描繪的長(zhǎng)幼暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的景，正是儒家所向往的“禮治禮治”社會(huì)的景象，是社會(huì)的景象，是“禮治禮治”的最的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治思想。因而孔子對(duì)他高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治思想。因而孔子對(duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。

15、另外一種理解則是曾皙的說(shuō)法的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。另外一種理解則是曾皙的說(shuō)法具有消極避世的意味。具有消極避世的意味。4從孔子對(duì)四位弟子的評(píng)價(jià)中，可以看出些什么？從孔子對(duì)四位弟子的評(píng)價(jià)中，可以看出些什么？孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。孔子關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，對(duì)每個(gè)人系十分融洽、非常平等?？鬃雨P(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，對(duì)每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國(guó)家政事，堅(jiān)持正面教育為主，取得了良好的效果?？鬃影l(fā)揮國(guó)家政事，堅(jiān)持正面教育為

16、主，取得了良好的效果。孔子發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到發(fā)言上升到“禮治禮治”，將他們要做的事上升到與治國(guó)有關(guān)的高，將他們要做的事上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。度，很有指導(dǎo)意義。隨隨 堂堂 練練 習(xí)習(xí) 【答案】【答案】B( 方圓，方圓，A方形，方形，C正道，指是非準(zhǔn)則，正道，指是非準(zhǔn)則，D副副詞，正詞，正 )【答案】【答案】A( A是連詞，因?yàn)?；其它的都是介詞，用是連詞，因?yàn)?；其它的都是介詞，用 )【答案】【答案】C( C項(xiàng)，面：名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)面。項(xiàng)，面：名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)面。A、B、D三三項(xiàng)均為名

17、詞活用為動(dòng)詞項(xiàng)均為名詞活用為動(dòng)詞 )4下面對(duì)文句的理解不正確的一項(xiàng)下面對(duì)文句的理解不正確的一項(xiàng)( )A子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子路、曾皙、冉有、公西華陪子路、曾皙、冉有、公西華陪( 孔子孔子 )坐著。坐著。開頭一句簡(jiǎn)明扼要地寫出四個(gè)學(xué)生的姓名，并交代了一個(gè)開頭一句簡(jiǎn)明扼要地寫出四個(gè)學(xué)生的姓名，并交代了一個(gè)典型的探究學(xué)習(xí)的場(chǎng)景。典型的探究學(xué)習(xí)的場(chǎng)景。B子曰：子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要認(rèn)為不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。這樣就不說(shuō)了。”孔子用溫和自謙的話

18、打消了學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)孔子用溫和自謙的話打消了學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣?chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣?chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實(shí)是一位高明的老思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實(shí)是一位高明的老師。師。C夫子哂之。夫子哂之。孔子聽了，微微一笑?？鬃勇犃?，微微一笑?？鬃舆有ψ勇?，是因?yàn)樗恢t讓，遇事愛搶先。由此可見孔子哂笑子路，是因?yàn)樗恢t讓，遇事愛搶先。由此可見儒家的謙恭和道家老子主張的儒家的謙恭和道家老子主張的“不敢為天下先不敢為天下先”是完全相同是完全相同的。的。D曰：曰：“莫春者，春服既成

19、，冠者五六人，童子六七莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！? 曾點(diǎn)曾點(diǎn) )說(shuō)：說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)暮春時(shí)節(jié)( 天氣和暖天氣和暖 )，春天的衣服已經(jīng)穿，春天的衣服已經(jīng)穿上了，上了，( 我和我和 )五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！痹枥L的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的曾皙描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的“禮治禮治”社會(huì)的景象，是社會(huì)的景象，是“禮治禮治”的最高境界，集中而形象地的最高境界，集中而形象地體

20、現(xiàn)了儒家的政治思想。體現(xiàn)了儒家的政治思想?！敬鸢浮俊敬鸢浮緾( 儒家的謙恭和道家的儒家的謙恭和道家的“不敢為天下先不敢為天下先”不不同同 )5下列對(duì)孔子言行的概括評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是下列對(duì)孔子言行的概括評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是( )A文章開頭對(duì)弟子言志的啟發(fā)文章開頭對(duì)弟子言志的啟發(fā)雍容謙遜，親切誠(chéng)懇。雍容謙遜，親切誠(chéng)懇。B鼓勵(lì)曾晳發(fā)表不同意見鼓勵(lì)曾晳發(fā)表不同意見深明事理，循循善誘。深明事理，循循善誘。C譏誚子路不謙虛譏誚子路不謙虛不隱褒貶，切中肯綮。不隱褒貶，切中肯綮。D最后評(píng)述弟子志向最后評(píng)述弟子志向含蓄隱諱，不露山水。含蓄隱諱，不露山水?！敬鸢浮俊敬鸢浮緿( D項(xiàng)，運(yùn)用了反問，直接說(shuō)出自己的看

21、法，項(xiàng)，運(yùn)用了反問，直接說(shuō)出自己的看法，不含蓄不含蓄 )6下列對(duì)相關(guān)人物言行的評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是下列對(duì)相關(guān)人物言行的評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是( )A冉有先說(shuō)冉有先說(shuō)“六七十六七十”，轉(zhuǎn)而改口，轉(zhuǎn)而改口“五六十五六十”優(yōu)柔寡優(yōu)柔寡斷，缺乏果決。斷，缺乏果決。B冉有說(shuō)冉有說(shuō)“禮樂禮樂”大事大事“以俟君子以俟君子”謙虛謹(jǐn)慎，敦厚謙虛謹(jǐn)慎，敦厚禮讓。禮讓。C公西華在孔子的催促下說(shuō)公西華在孔子的催促下說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉非曰能之，愿學(xué)焉”忍忍讓謙恭，隱藏鋒芒。讓謙恭，隱藏鋒芒。D曾晳曾晳“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”放達(dá)灑脫，從容放達(dá)灑脫，從容自得。自得。【答案】【答案】A( A項(xiàng)項(xiàng)“優(yōu)

22、柔寡斷，缺乏果決優(yōu)柔寡斷，缺乏果決”錯(cuò)，冉有這里錯(cuò)，冉有這里表現(xiàn)的應(yīng)該是表現(xiàn)的應(yīng)該是“謙虛謹(jǐn)慎謙虛謹(jǐn)慎” )閱讀下文，完成文后問題。閱讀下文，完成文后問題。黃粱一夢(mèng)黃粱一夢(mèng)開元七年，有盧生行于邯鄲道上，遇呂翁，與言曰：開元七年，有盧生行于邯鄲道上，遇呂翁，與言曰：“士士之生世當(dāng)建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽之生世當(dāng)建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽”時(shí)時(shí)主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之曰：主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之曰：“子枕吾枕，當(dāng)令子榮子枕吾枕，當(dāng)令子榮適如志。適如志。”夢(mèng)中果執(zhí)政十余年，號(hào)為賢相，后遭誣陷，幾死。夢(mèng)中果執(zhí)政十余年，號(hào)為賢相，后遭誣陷，幾死。帝知其冤，復(fù)追為中書

23、令，封燕國(guó)公，恩旨殊異。后子孫滿帝知其冤，復(fù)追為中書令，封燕國(guó)公，恩旨殊異。后子孫滿堂，終身榮華而卒。盧生欠伸而悟，見其身方偃于邸舍，呂翁堂，終身榮華而卒。盧生欠伸而悟，見其身方偃于邸舍，呂翁坐其旁，主人蒸黍未熟。坐其旁，主人蒸黍未熟。( 選自選自枕中記枕中記 ) 【答案】【答案】D( 偃：仰臥。偃：仰臥。 )【答案】【答案】C( 例句與例句與C都當(dāng)都當(dāng)“在在”講。講。A.給；給；B.被；被；D.向。向。 )9與與“出將入相出將入相”一句運(yùn)用了相同表述手法的是一句運(yùn)用了相同表述手法的是( )A呂翁坐其旁呂翁坐其旁B將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸C終身榮華而卒終身榮華而卒D當(dāng)令子榮適如志當(dāng)令子榮適如志【答案】【答案】B10下列對(duì)短文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是下列對(duì)短文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )A盧生本是一個(gè)有志之士，想建功立業(yè)，獲得榮華富盧生本是一個(gè)有志之士，想建功立業(yè)，獲得榮華富貴。貴。B呂翁給了盧生一個(gè)有特異功能的枕頭，讓他枕上枕頭呂翁給了盧生一個(gè)有特異功能的枕頭，讓他