初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)處理好的幾個(gè)問(wèn)題

1、初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)處理好的幾個(gè)問(wèn)題rrri a ; m-i rrm: ittb rm: iwrr ”rr “: a rrm rrrar-i rrrs-i rrrs rrm wtr “” nr “ rm , rm= rrrr jrrrn rrrs; iwts “ mit u rrm rrrri-工 mw rrr一、處理好三個(gè)關(guān)系1 .教與學(xué)的關(guān)系。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)主要是以教師為主體，“滿堂灌” “牽著 鼻子走”是其具體表現(xiàn)。顯然，這種模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。因?yàn)樗?制了學(xué)生的思維空間，束縛了學(xué)生的能力發(fā)展，扼殺了學(xué)生的天性及應(yīng)有的創(chuàng)造力 究其根本原因，傳統(tǒng)的教學(xué)顛倒了主次，是以教師為主

2、，把課堂當(dāng)“講堂”。后來(lái)， 稍有所改變，但也只是追求形似，而非神似。因此，要真正地改過(guò)來(lái)，就必須為學(xué) 而教，以學(xué)生為主體，把課堂當(dāng)“學(xué)堂”。葉老的“教是為了不教”，一語(yǔ)中的。2 .課內(nèi)與課外的關(guān)系。課內(nèi)是有限的，課外是無(wú)限的。語(yǔ)文學(xué)科尤其如此。 語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?？梢哉f(shuō)，播種在課內(nèi)，收獲在課外。因此，語(yǔ)文課 堂教學(xué)只能是點(diǎn)“睛”、點(diǎn)撥、點(diǎn)“種”，給學(xué)生以充分的自由空間。再者，語(yǔ)文 課本一學(xué)期也只有三十幾篇文章，三年學(xué)完也不過(guò)近兩百篇。要從根本上提高學(xué)生 的語(yǔ)文素養(yǎng)談何容易！ “讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，必須將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外延伸有機(jī)結(jié) 合起來(lái)。3 .短期效應(yīng)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系。為考而教雖然奏

3、效，但只是短期行為，從長(zhǎng) 遠(yuǎn)看，學(xué)生得不到實(shí)惠。眼下有些同學(xué)高分低能，學(xué)習(xí)中明于心而不能言于口、訴 之筆，一篇作文幾百字，錯(cuò)別字常見(jiàn)，病句不斷，語(yǔ)言蒼白，正是短期行為的結(jié)果。 衡量一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文水平如何，應(yīng)該從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面著眼；聽(tīng)，能了于 心；說(shuō)，能達(dá)于聰；讀，能通其意；寫(xiě)，能感于人。因此，有效的課堂教學(xué)必須扎 扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合能力。二、消除兩個(gè)誤區(qū)1 .忽視基礎(chǔ)教學(xué)。眾所周知，目前語(yǔ)文考試以能力立意，試卷上的語(yǔ)言材料 除文言文以外，均選自課外。于是有人認(rèn)為這可以不教，那可以不學(xué)。譬如語(yǔ)法、 修辭；字、詞、句的常識(shí)，文體知識(shí)等，有些教師以淡化為名，置之不顧。甚至有

4、 些課文的教學(xué)也是蜻蜓點(diǎn)水，一帶而過(guò)。這種現(xiàn)狀導(dǎo)致的結(jié)果必然是“空中樓閣”。 殊不知，樹(shù)高必然根深，厚積方能薄發(fā)。張志公先生指出：語(yǔ)文課應(yīng)該是“以知識(shí) 為先導(dǎo)，以實(shí)踐為主體，并以實(shí)踐的養(yǎng)成為依歸的課?！庇纱丝梢?jiàn)，注重基礎(chǔ)知識(shí) 教學(xué)、基本技能訓(xùn)練是發(fā)展學(xué)生能力的前提。2 .以為語(yǔ)文泛泛，無(wú)序可依。理解一個(gè)詞語(yǔ)的內(nèi)涵，能這樣，也能那樣；賞 析一個(gè)句子能從不同角度入手；分析一篇文章能淺，也能深，誠(chéng)然，這是由語(yǔ)文學(xué) 科的特點(diǎn)決定的。但是，語(yǔ)文知識(shí)是一個(gè)來(lái)源，語(yǔ)文能力的發(fā)展也有其必然規(guī)律。 例如：識(shí)一個(gè)字應(yīng)做到音、形、義相結(jié)合，解一個(gè)詞應(yīng)明確在句子中的內(nèi)涵和作用， 析一句話應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境，讀一篇文章要緊扣主

5、題，等等。由個(gè)別到一般，由簡(jiǎn)單到復(fù) 雜，由表層到意蘊(yùn)，由低級(jí)到高級(jí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是有序的，教學(xué)中應(yīng)遵循并揭示出學(xué) 習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律。三、如何改革語(yǔ)文課堂教學(xué)基于上述論述，結(jié)合本期教學(xué)實(shí)際，我們認(rèn)為，改革語(yǔ)文課堂教學(xué)，首先應(yīng) 切實(shí)改變觀念，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正地交給學(xué)生。其次，要研究學(xué)習(xí)的全過(guò)程。備 課，不是只想自己教什么，而是研究學(xué)生應(yīng)學(xué)什么；授課，不是把學(xué)生限制在自己 既定的框框內(nèi)，而是應(yīng)在緊扣教學(xué)目標(biāo)的前提下，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，團(tuán)結(jié)合作， 勇于創(chuàng)新；作業(yè)，不是只布置了事，而是要分出層次，定好標(biāo)高，注意坡度，讓學(xué) 生明確要求且指導(dǎo)方法；及時(shí)反饋。具體地說(shuō)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。第一，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確

6、目標(biāo)而不僅僅是出示目標(biāo)，是因?yàn)槟繕?biāo)是一堂課 的統(tǒng)帥，是靈魂，是整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)系統(tǒng)中的一個(gè)“點(diǎn)”，必須向?qū)W生交代清楚，讓 每個(gè)學(xué)生懂得這節(jié)課學(xué)什么，怎么學(xué)，應(yīng)達(dá)到什么要求，以利于學(xué)生對(duì)當(dāng)堂所學(xué)進(jìn) 行鞏固和落實(shí)。為此，確定目標(biāo)就不能太籠統(tǒng)，太抽象，太繁雜，而應(yīng)該具體、簡(jiǎn) 明、得當(dāng)，做到一個(gè)“實(shí)”字。第二，創(chuàng)設(shè)民主氣氛。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，組織教 學(xué)是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。但問(wèn)題在于，組織教學(xué)不僅僅是維持秩序，維護(hù)老師尊 嚴(yán)，更重要的是激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生求知欲，確保課堂教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。同時(shí)， 組織教學(xué)應(yīng)貫穿于一堂課的始終，使整堂課在一種平等、和諧、民主的氣氛中進(jìn)行。 為此，可以采取靈活多樣的方式方法。

7、創(chuàng)設(shè)氛圍的方式很多，但須知，無(wú)論什么方 式，都必須依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，把握學(xué)生的思維流程，因時(shí)制宜，因人而異，始終把學(xué) 生擺在主體地位。第三，遵循教育規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)事物總是由淺入深，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程也是由 簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由個(gè)別到一般，由局部到整體的。因而，課堂教學(xué)也應(yīng)該循序漸進(jìn)。 具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。一是做到三位一體。所謂三位一體，即預(yù)習(xí)、授課、訓(xùn)練三者統(tǒng)一于教學(xué)目 標(biāo)。傳統(tǒng)的教學(xué)往往將三者割裂開(kāi)來(lái)，預(yù)習(xí)則讓學(xué)生泛泛地讀，授課則“走到哪兒 哪兒歇”，訓(xùn)練則東拼西湊，還美其名曰“拼盤(pán)”。長(zhǎng)此以往，其結(jié)果必然是事倍 而功半。正因?yàn)槿绱?，學(xué)校在期中考試以后，在課堂教學(xué)上作了重大的調(diào)整，力求 “堂堂清”。但要真正落實(shí)并非易事，語(yǔ)文課尤其如此。不過(guò)，只要我們用心專一， 強(qiáng)化目標(biāo)意識(shí)，堅(jiān)持下去，就完全能夠做得到的。二是以誦為主線，將誦讀貫穿于課堂教學(xué)的始終。古人云，書(shū)讀百遍，其義 自見(jiàn)。有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師是把指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)當(dāng)作頭等大事。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文 課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）中指出“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能 力?！痹囅耄瑳](méi)有充分的誦讀，語(yǔ)感又從彳而來(lái)呢？誦讀是獲得感性認(rèn)識(shí)的必要步驟。 在誦讀中識(shí)字，在誦讀中釋詞，在誦讀中析句。在誦讀中感悟要旨，領(lǐng)會(huì)作者的思 想感情。在讀前提示，在