莫把漢學(xué)當(dāng)國學(xué)閱讀練習(xí)及答案

1、閱讀下而語段，完成各題。莫把漢學(xué)當(dāng)國學(xué)日前，美國著名漢學(xué)家史景遷攜帶曹寅與康熙等新書來華舉辦首 發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪漢學(xué)熱。 但筆者以為，漢學(xué)當(dāng)熱，然不可將之混同為國學(xué)。漢學(xué)是外國尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問，歷經(jīng)游 記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重硏究中國現(xiàn)實(shí)問題的 中國學(xué)等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對(duì)中國浩瀚的 文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)、著書立說，既促進(jìn)了中華文 化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文 明進(jìn)程。比如，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)就深受來華傳教士介紹的儒學(xué)的啟 迪。不過，中國學(xué)界對(duì)漢學(xué)的追蹤和介紹

2、僅有100多年的歷史，且忽冷 忽熱，不成系統(tǒng)。其中，二十世紀(jì)二三十年代W八九十年代，國內(nèi)曾 分別興起一股漢學(xué)熱，原因是這兩個(gè)時(shí)段中國社會(huì)變動(dòng)劇烈，思 想爭鳴活躍，國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以 及中華文化的。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪漢學(xué)熱，則是在經(jīng) 濟(jì)全球化和文化多樣化的時(shí)代背景下，國人試圖借助漢學(xué)對(duì)自己國家 崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。不難看出，漢學(xué)不 僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過 漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長短處，也能了解自己在世 界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。.然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無限拔高。因?yàn)椋瑵h學(xué)在

3、本質(zhì)上 是一種西學(xué)，是西方人用西方價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)范式來研究中華文 化的學(xué)問。對(duì)漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象，就 像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命, 灌注以自己的情感，更很少負(fù)有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。但是,中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)榍О倌陙矸e累沉淀 下來的中華文化，亦即通常所說的國學(xué)，是我們整個(gè)國家和民族的精 神命脈，正如國學(xué)大師童太炎所言:夫國學(xué)者，國家所以成立之源 泉也。所以,中國人尤其是中國學(xué)者，須對(duì)國學(xué)有一種為天地立 心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的使命感；否則， 遺失國學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈,

4、個(gè)國家和民族就會(huì)得歷史失憶癥和精神分裂癥。令人遺憾的是，百余年來中國人一度迷失國學(xué)，崇拜西學(xué),形成了一 種與西學(xué)心態(tài)互為表里的漢學(xué)心態(tài)前者指試圖以西學(xué)取 代國學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，不再用 生命和情感去體驗(yàn)并證實(shí)國學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年，中國學(xué)界 還出現(xiàn)了以獲得外國漢學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰 色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國學(xué)的漢學(xué)化。如任其發(fā)展下去, 國學(xué)將會(huì)變成一種在中國的漢學(xué),而漢學(xué)乃至西學(xué)則會(huì)變成在 中國的國學(xué)?？傊?，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國學(xué)，更不能以之取代國學(xué)。更 希望中國能大踏步復(fù)興自己我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)， 的國學(xué)，同

5、時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。47. 下列對(duì)“漢學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問，其研究介紹者 主要是歐美國家的學(xué)者。B. 漢學(xué)己有600多年歷史，經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院 派漢學(xué)和“中國學(xué)”等幾大階段。C. 漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播，帶動(dòng)了中外文化的交 流融合，甚至改寫了世界文明進(jìn)程。D. 漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過漢學(xué)，中華文化能知道自 己的長短與在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。48. 關(guān)于“漢學(xué)與國學(xué)”，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A. 漢學(xué)與國學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù) 研究的客觀對(duì)象。B. 漢學(xué)是用西方價(jià)值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國學(xué)則注重用生 命和情感體驗(yàn)中華文化。C. 國學(xué)的產(chǎn)生沒有漢學(xué)早，國學(xué)研究僅有100多年的歷史，且忽冷 忽熱，不成系統(tǒng)。D. 國學(xué)是千百年積淀下來的中華文化，國學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)光大 中華文化的責(zé)任感。49. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A. 20世紀(jì)國內(nèi)兩次興起“漢學(xué)熱”，因而國人迫切希望通過漢學(xué)來了 解外國人是如何看待中國以及中華文化的。.B. 國學(xué)是我們國家和民族的精神命脈，是立國的源泉，沒有了國學(xué)，就丟失了根本、丟失了歷史、丟失了精神。C. 近幾年中國學(xué)界出現(xiàn)了國學(xué)的“漢學(xué)化”現(xiàn)象，國學(xué)己