[教師公開(kāi)招聘考試密押題庫(kù)與答案解析]教師公開(kāi)招聘考試教育理論綜合知識(shí)(中學(xué)部分)真題2013年

1、教師公開(kāi)招聘考試密押題庫(kù)與答案解析教師公開(kāi)招聘考試教育理論綜合知識(shí)(中學(xué)部分)真題2013年教師公開(kāi)招聘考試密押題庫(kù)與答案解析教師公開(kāi)招聘考試教育理論綜合知識(shí)(中學(xué)部分)真題2013年教師公開(kāi)招聘考試教育理論綜合知識(shí)(中學(xué)部分)真題2013年一、單項(xiàng)選擇題在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。問(wèn)題:1. 為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度稱(chēng)為_(kāi)A.終身教育B.普通教育C.職業(yè)教育D.義務(wù)教育答案:A解析 為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度稱(chēng)為終身教育。問(wèn)題:2. 提出“泛智教育思想”，探討“把一切事物教給

2、一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”的教育家是_A.培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊科夫答案:B解析 在大教學(xué)論中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)。”問(wèn)題:3. 將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程，這是_A.從課程制定者或管理制度角度劃分的B.從課程的功能角度劃分的C.從課程的組織核心角度劃分的D.從課程的任務(wù)角度劃分的答案:D解析 (1)從課程制定者或管理制度角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。(2)從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。(3)從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。(4

3、)從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。(5)從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。問(wèn)題:4. _是指根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求。A.教育方針B.教育目的C.教學(xué)目標(biāo)D.培養(yǎng)目標(biāo)答案:D問(wèn)題:5. _是教師最為常用的研究方法。A.觀察法B.訪談法C.實(shí)驗(yàn)法D.行動(dòng)研究法答案:A解析 觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。觀察法是指在自然情境中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對(duì)所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動(dòng)和發(fā)展規(guī)律的方法。問(wèn)題:6. 新課程積極倡導(dǎo)的學(xué)生觀是_ 學(xué)生是發(fā)展的人 學(xué)生

4、是獨(dú)特的人 學(xué)生是單純抽象的學(xué)習(xí)者 學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人 A.B.C.D.答案:D解析 現(xiàn)代學(xué)生觀倡導(dǎo)學(xué)生是發(fā)展中的人、學(xué)生是獨(dú)特的人、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。問(wèn)題:7. 人們根據(jù)已知的信息，利用熟悉的規(guī)則解決問(wèn)題，從給予的信息中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論是_A.聚合思維B.發(fā)散思維C.常規(guī)思維D.創(chuàng)造性思維答案:C解析 這是對(duì)常規(guī)思維概念的考查。問(wèn)題:8. 操作性條件反射說(shuō)認(rèn)為，行為之所以發(fā)生變化的條件是_A.模仿B.認(rèn)知C.期待D.強(qiáng)化答案:D解析 斯金納認(rèn)為，塑造行為的過(guò)程就是強(qiáng)化過(guò)程。問(wèn)題:9. 抵抗外界誘惑的能力屬于_A.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德意志D.道德行為答案:C解析 道德意志是個(gè)體

5、自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的道德目標(biāo)的心理過(guò)程。問(wèn)題:10. “前有狼，后有虎”是一種_A.雙避式?jīng)_突B.雙趨式?jīng)_突C.趨避式?jīng)_突D.雙重趨避式?jīng)_突答案:D問(wèn)題:11. 馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是_A.理論聯(lián)系實(shí)際B.教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合C.知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合答案:D解析 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。問(wèn)題:12. 某學(xué)生在研究事物時(shí)，容易受他人態(tài)度的影響，這位學(xué)生的認(rèn)知方式很可能屬于_A.場(chǎng)依存型B.場(chǎng)獨(dú)立型C.沖動(dòng)型D.沉思型答案:A解析 場(chǎng)依存型者的知覺(jué)傾向難以擺脫環(huán)境因素的影

6、響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，屬于場(chǎng)依存型。問(wèn)題:13. 人們對(duì)自己能否成功地從事某一行為的主觀判斷稱(chēng)為_(kāi)A.自我期待感B.自我歸因感C.自我預(yù)期感D.自我效能感答案:D解析 自我效能感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的能力能否勝任一項(xiàng)任務(wù)的判斷與評(píng)價(jià)。二、填空題問(wèn)題:1. 程序性知識(shí)主要以產(chǎn)生式和_進(jìn)行表征。答案:產(chǎn)生式系統(tǒng)問(wèn)題:2. 教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等統(tǒng)稱(chēng)為教師的_。答案:教師人格特征問(wèn)題:3. 構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意和_。答案:行問(wèn)題:4. 學(xué)記中的“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)了教學(xué)的_原則。答案:循序漸近問(wèn)題:5. 在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織

7、形式有：_、_、分組教學(xué)和道爾頓制等。答案:個(gè)別教學(xué)；班級(jí)授課問(wèn)題:6. 在德育的模式中，同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范不可兼得的情境或問(wèn)題叫作_。答案:道德兩難問(wèn)題:7. 中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法的宗旨是發(fā)展_。答案:基礎(chǔ)教育問(wèn)題:8. 主張“有教無(wú)類(lèi)”的古代教育家是_。答案:孔子問(wèn)題:9. 古希臘提出問(wèn)答法的哲學(xué)家和思想家是_。答案:蘇格拉底問(wèn)題:10. 發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的_和真諦。答案:本質(zhì)三、名詞解釋問(wèn)題:1. 探究性學(xué)習(xí)答案:探究性學(xué)習(xí)是指在學(xué)科課程領(lǐng)域內(nèi)以選取某個(gè)問(wèn)題為突破點(diǎn)，展開(kāi)質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析研討問(wèn)題，解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式。問(wèn)題:2. 掌握學(xué)習(xí)答案:掌握學(xué)習(xí)是指

8、向不同能力水平的學(xué)生提供最佳的教學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度(通常要求成功地完成80%90%的教學(xué)評(píng)價(jià)項(xiàng)目)。問(wèn)題:3. 問(wèn)題解決答案:問(wèn)題解決是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問(wèn)題的起始狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。問(wèn)題:4. 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)答案:學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是指課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。問(wèn)題:5. 從眾答案:從眾是指?jìng)€(gè)體在群體壓力下表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的意見(jiàn)或行為的現(xiàn)象。四、簡(jiǎn)答題問(wèn)題:1. 什么是教師的職業(yè)良心?其具體要求有哪些?答案:所謂教師的職業(yè)良心，就是教師在對(duì)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、同事以及對(duì)社會(huì)、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過(guò)程中所形

9、成的特殊道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力。 其具體要求有： (1)有強(qiáng)烈的教育信念； (2)高度的責(zé)任感和使命感； (3)不斷反思，經(jīng)常對(duì)自己的行為思想進(jìn)行道德控制和道德評(píng)價(jià)。 問(wèn)題:2. 簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)措施。答案:(1)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)； (2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平； (3)充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲； (4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。 問(wèn)題:3. 在新課程實(shí)施過(guò)程中，如何改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?答案:(1)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練這種單一的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式向多樣化的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。 (2)新課程實(shí)驗(yàn)中，對(duì)于基礎(chǔ)性的識(shí)記性內(nèi)容進(jìn)行必要的記憶訓(xùn)練固

10、不可少，進(jìn)行必要的知識(shí)運(yùn)用性的練習(xí)也不可完全取消。 (3)在合作學(xué)習(xí)理念的指導(dǎo)下組織學(xué)生開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，開(kāi)展小組性的學(xué)習(xí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在計(jì)算機(jī)環(huán)境中獲取多種信息，并以小作業(yè)或課題等形式多樣的學(xué)習(xí)方式豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。 這樣，就可以優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。 問(wèn)題:4. 班主任如何組織和管理班集體?答案:(1)確定班集體的奮斗目標(biāo)； (2)建立班集體的核心隊(duì)伍； (3)建立班集體的正常秩序； (4)組織形式多樣的教育活動(dòng)； (5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。 問(wèn)題:5. 簡(jiǎn)述中學(xué)生品德發(fā)展的主要特征。答案:倫理道德發(fā)展具

11、有自律性，言行一致。包括形成道德信念與道德理想；自我意識(shí)增強(qiáng)；道德行為習(xí)慣逐步鞏固；品德結(jié)構(gòu)更為完善。 (2)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡。包括初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性；高中階段品德發(fā)展趨向成熟。 總體來(lái)看，初中生的倫理道德已開(kāi)始形成，但具有兩極分化的特點(diǎn)。高中生的倫理道德發(fā)展具有成熟性，可以比較自覺(jué)地運(yùn)用一定的道德觀念、原則、信念來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。 五、論述題問(wèn)題:1. 論述認(rèn)知差異的教育含義。答案:認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)信息加工方式的某種偏愛(ài)，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。智力是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。在傳統(tǒng)教學(xué)條件下，智力是學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)可靠的預(yù)測(cè)指標(biāo)。然而，智力并不影響學(xué)習(xí)

12、能否發(fā)生，它主要影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)的遷移。所有這些認(rèn)知差異表明，我們必須根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異的特點(diǎn)與作用，不斷改革教學(xué)，努力因材施教。 首先，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式； 其次，采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式； 最后，運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。 問(wèn)題:2. 合格教師的職業(yè)素質(zhì)有哪些方面?答案:中小學(xué)教師的素質(zhì)要求可以概括為以下幾個(gè)方面：文化素養(yǎng)與學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育理論知識(shí)與技能和職業(yè)道德素養(yǎng)。 (1)文化素養(yǎng)與學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)。 具有所教學(xué)科的全面而扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。 首先，教師要對(duì)所教學(xué)科的課程知識(shí)和技能有全面而扎實(shí)的掌握。 其次，在全面扎實(shí)掌握的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步精益

13、求精。 最后，教師要在掌握所教課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)展相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。 具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才能。 首先，教師具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才能是充實(shí)和豐富教育教學(xué)和提高教育教學(xué)水平的需要。 其次，教師具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才能，也是滿足中小學(xué)生好奇心、求知欲和發(fā)展學(xué)生多方面興趣和才能的需要。 再次，教師具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才能，也是指導(dǎo)學(xué)生課外、校外活動(dòng)和生活的需要。 最后，教師具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才能，也能夠提高教師的威信，提高教育的效能。 (2)教育理論知識(shí)與技能。 教師必須具有教育理論知識(shí)，并有把它運(yùn)用于實(shí)踐

14、的能力。 教師要具有觀察兒童和進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力。 教師必須具有較強(qiáng)的教學(xué)組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。 教師要具有運(yùn)用教育機(jī)智處理各種突發(fā)問(wèn)題的能力。 (3)職業(yè)道德素養(yǎng)。 忠于人民的教育事業(yè)，甘于在教師崗位上無(wú)私奉獻(xiàn)。 熱愛(ài)學(xué)生，是教師熱愛(ài)教育事業(yè)的集中體現(xiàn)。 嚴(yán)于律己，為人師表。 六、教育寫(xiě)作題問(wèn)題:1. 先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后人對(duì)此提出質(zhì)疑“道德可教嗎”。請(qǐng)以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫(xiě)作。文體不限，詩(shī)歌除外。答案:道德養(yǎng)成途徑之我見(jiàn) 古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識(shí)，美德可以是知識(shí)以外的東西，是一種人們踐行道德的見(jiàn)

15、識(shí)。這樣，美德就不可能僅僅通過(guò)德育的說(shuō)教與學(xué)習(xí)就可以獲得。在普羅塔哥拉斯中蘇格拉底也曾提出過(guò)美德不可教的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎?我認(rèn)為，道德不是單純由教得來(lái)的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。 我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識(shí)的傳授；專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)的教授；榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。 這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會(huì)屬性，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到社會(huì)各個(gè)方面(如家長(zhǎng)、教師、同伴、媒體等)的影響，社會(huì)氛圍無(wú)疑在個(gè)體道德認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過(guò)關(guān)懷與理解營(yíng)造一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心

16、理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿溫情。 其次是基本知識(shí)的傳授。這里的基本知識(shí)是指除專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。雖然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會(huì)不可避免地隱含其中。普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對(duì)道德的情感體驗(yàn)。如對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，使個(gè)體常常會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)獨(dú)特文化的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。對(duì)一般知識(shí)(非德育知識(shí))的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然地處于一種高姿態(tài)。因而，對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，從而提高了個(gè)人的道德境界。