《高山仰止》課件

1、高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供論語論語選讀選讀高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止 詩經(jīng)詩經(jīng)小雅小雅車轄車轄。“高山高山”比喻崇高的道德，比喻崇高的道德，“仰仰”是慕仰；是慕仰；“景行景行”是是“明行明行”，即光明正大的行為，即光明正大的行為，是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則， “止止”是語助詞是語助詞 。 司馬遷史記孔子世家專門引以贊美孔子：“詩有之：高山仰止，景行行止雖不能至，然心向往之?！备呱窖鲋垢呱窖鲋? 品德高尚，令人向往品德高尚，令人向往。高山仰止課件高山仰止課件

2、2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供本課的具體內(nèi)容本課的具體內(nèi)容 孔子眼中的學(xué)生孔子眼中的學(xué)生1 1、孔子和子路、孔子和子路 11.13 7.11 11.15 5.7 6.2811.13 7.11 11.15 5.7 6.282 2、孔子和顏淵、孔子和顏淵 11.9 11.10 11.9 11.10 3 3、孔子和伯牛、孔子和伯牛 6.106.104 4、孔子和子游、孔子和子游 17.417.45 5、孔子和其他（家鄉(xiāng)學(xué)生）、孔子和其他（家鄉(xiāng)學(xué)生） 5.225.22 學(xué)生眼中的孔子學(xué)生眼中的孔子1 1、顏淵對孔子、顏淵對孔子 9.119.112 2、子貢對孔子、子貢對孔子 19.

3、23 19.2419.23 19.24高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供文本研習(xí)一：文本研習(xí)一：高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供1113閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢玻坏闷渌廊?。若由也，不得其死然?！?訚訚（訚訚（yn）：中正的樣子）：中正的樣子 行行（行行（hng）:剛強(qiáng)的樣子剛強(qiáng)的樣子 侃侃（侃侃（kn）：和樂的樣子）：和樂的樣子 不得其死：當(dāng)時(shí)俗語，不得善終不得其死：當(dāng)時(shí)俗語，不得善終 然：語氣詞，表

4、較為肯定的語氣，用法同然：語氣詞，表較為肯定的語氣，用法同“焉焉”孔子眼中的子路孔子眼中的子路高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供提問：提問： 孔子很高興很滿意，卻又為何說孔子很高興很滿意，卻又為何說子路子路“不得其死然不得其死然”？答案：答案： 子路這個(gè)人勇武過人，盡管他非常剛強(qiáng)。子路這個(gè)人勇武過人，盡管他非常剛強(qiáng)?？鬃右环矫鏋樗倪@些學(xué)生各有特長而高孔子一方面為他的這些學(xué)生各有特長而高興，但又擔(dān)心子路，惟恐他不會(huì)有好的結(jié)興，但又擔(dān)心子路，惟恐他不會(huì)有好的結(jié)果。體現(xiàn)孔子對學(xué)生無限關(guān)愛、牽掛和擔(dān)果。體現(xiàn)孔子對學(xué)生無限關(guān)愛、牽掛和擔(dān)心。心。高山仰止課件高山仰

5、止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供孔子眼中的子路孔子眼中的子路 711子謂顏淵曰：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！與爾有是夫！” 子路曰：子路曰：“子行三軍，則誰與？子行三軍，則誰與？” 子曰：子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也。必也臨事而懼。好謀而成者也?！?行：出去做事行：出去做事 舍之則藏：舍，舍棄；藏，隱藏，隱匿舍之則藏：舍，舍棄；藏，隱藏，隱匿 夫：語氣詞，吧夫：語氣詞，吧 則誰與：與，共事（在一起，同則誰與：與，共事（在一起，同一起）一起） 暴虎馮河：比喻

6、有勇無謀，冒險(xiǎn)蠻干暴虎馮河：比喻有勇無謀，冒險(xiǎn)蠻干高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供成語：成語：用行舍藏：被任用就干起來，不被任用就隱用行舍藏：被任用就干起來，不被任用就隱退。（多用于人的態(tài)度）退。（多用于人的態(tài)度） 暴虎馮河：暴虎馮河： 暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險(xiǎn)。河。比喻有勇無謀，魯莽冒險(xiǎn)。 臨事而懼：遇到事情而有所懼怕。指遇到事臨事而懼：遇到事情而有所懼怕。指遇到事謹(jǐn)慎處理。謹(jǐn)慎處理。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供問：孔子對子路說這話的用意何在？問：

7、孔子對子路說這話的用意何在？ 在學(xué)生洋洋得意時(shí)，要及時(shí)潑冷水讓他清在學(xué)生洋洋得意時(shí)，要及時(shí)潑冷水讓他清醒，而不是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去醒，而不是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智。理智。【評析評析】 孔子在本章提出不與孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無悔暴虎馮河，死而無悔”的的人在一起去統(tǒng)帥軍隊(duì)。因?yàn)樵谒磥?，這種人雖然視人在一起去統(tǒng)帥軍隊(duì)。因?yàn)樵谒磥?，這種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的。死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的?！坝掠隆笔鞘强鬃拥赖路懂犞械囊粋€(gè)德目，但勇不是蠻干，而是孔子道德范疇中的一個(gè)德目，但勇不是蠻干，而是“臨事而懼，好謀而成臨事而懼，好謀而成”的人，這種人

8、智勇兼有，符的人，這種人智勇兼有，符合合“勇勇”的規(guī)定。的規(guī)定。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供 1115子曰：子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？由之瑟，奚為于丘之門？”門人不門人不敬子路。子曰：敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。由也升堂矣，未入于室也?！?奚為于丘之門：奚，疑問代詞，為什么，奚為于丘之門：奚，疑問代詞，為什么，怎么怎么 ；為，動(dòng)詞，彈奏；為，動(dòng)詞，彈奏 登堂入室：古代宮室，前面是堂，后面是登堂入室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。能從淺到深

9、，達(dá)到很高的水平。 孔子眼中的子路孔子眼中的子路高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供提問：提問： 孔子說子路已孔子說子路已“升堂升堂”未未“入室入室”的目的是什么？的目的是什么？【評析評析】這一段文字記載了孔子對子路的評價(jià)。這一段文字記載了孔子對子路的評價(jià)。他先是用責(zé)備的口氣批評子路，當(dāng)其它門人都他先是用責(zé)備的口氣批評子路，當(dāng)其它門人都不尊敬子路時(shí)，他便改口說子路已經(jīng)登堂尚未不尊敬子路時(shí)，他便改口說子路已經(jīng)登堂尚未入室。這是就演奏樂器而言的?？鬃訉W(xué)生的入室。這是就演奏樂器而言的?？鬃訉W(xué)生的態(tài)度應(yīng)該講是比較客觀的，有成績就表揚(yáng)，有態(tài)度應(yīng)該講是比較客觀的，

10、有成績就表揚(yáng)，有過錯(cuò)就反對，讓學(xué)生認(rèn)識到自己的不足，同時(shí)過錯(cuò)就反對，讓學(xué)生認(rèn)識到自己的不足，同時(shí)又樹立起信心，爭取更大的成績。又樹立起信心，爭取更大的成績。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供57子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！其由與！”子路聞之喜。子曰：子路聞之喜。子曰：“由也好由也好勇過我，無所取材。勇過我，無所取材?！?浮于海：狀語后置句，于海浮浮于海：狀語后置句，于海浮 從：跟隨，隨從從：跟隨，隨從 其：語氣副詞，表推測，其：語氣副詞，表推測，“大概、莫非大概、莫非” 無所取材：無所，沒有可以用來無所取

11、材：無所，沒有可以用來的東的東西；材通西；材通“哉哉”，語氣詞，呀，語氣詞，呀孔子眼中的子路孔子眼中的子路高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供提問：提問： 這一這一“喜喜”字寫出了子路怎樣的情狀？字寫出了子路怎樣的情狀？孔子的話又意味著什么？孔子的話又意味著什么？ 【評析評析】 孔子在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，極力推行他的禮制、孔子在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，極力推行他的禮制、德政主張。但他也擔(dān)心自己的主張行不通，打算適德政主張。但他也擔(dān)心自己的主張行不通，打算適當(dāng)?shù)臅r(shí)候退隱。他認(rèn)為子路有勇，可以跟隨他一同當(dāng)?shù)臅r(shí)候退隱。他認(rèn)為子路有勇，可以跟隨他一同前去，但同時(shí)又指出子路

12、的不足乃在于僅有勇而已。前去，但同時(shí)又指出子路的不足乃在于僅有勇而已。答案：答案： 刻畫出子路揚(yáng)揚(yáng)得意的情狀?？鬃诱f刻畫出子路揚(yáng)揚(yáng)得意的情狀。孔子說“好勇過好勇過我我”，用，用“我我”作比，仍指出子路只是一個(gè)有勇無作比，仍指出子路只是一個(gè)有勇無謀之人，但自嘲、愛惜之意溢于言表。謀之人，但自嘲、愛惜之意溢于言表。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供 628子見南子，子路不說。夫子矢之曰：子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！予所否者，天厭之！天厭之！” 說：通說：通“悅悅”，高興、喜歡，高興、喜歡 矢：通矢：通“誓誓”，發(fā)誓，發(fā)誓 否：

13、不對，不當(dāng)，不是，指做了不正當(dāng)?shù)姆瘢翰粚Γ划?dāng)，不是，指做了不正當(dāng)?shù)氖率驴鬃友壑械淖勇房鬃友壑械淖勇犯呱窖鲋拐n件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供提問：提問： 你從孔子的發(fā)誓中感悟到了什么是你從孔子的發(fā)誓中感悟到了什么是真正的師生平等？真正的師生平等？ 【評析評析】 本章是孔子與子路師生間最有情趣、最出人意料的本章是孔子與子路師生間最有情趣、最出人意料的一段了。學(xué)生不高興，老師賭咒發(fā)誓表清白，即使是一段了。學(xué)生不高興，老師賭咒發(fā)誓表清白，即使是提倡師生平等的今天也是鮮見的?？鬃尤ヒ娔献幼鍪蔡岢珟熒降鹊慕裉煲彩酋r見的。孔子去見南子做什么，本章節(jié)沒有講明。據(jù)后代儒家講

14、，孔子見南子是么，本章節(jié)沒有講明。據(jù)后代儒家講，孔子見南子是“欲行霸道欲行霸道”。所以，孔子在這里發(fā)誓賭咒，說如果。所以，孔子在這里發(fā)誓賭咒，說如果做了什么不正當(dāng)?shù)氖碌脑挘妥屔咸烊プl責(zé)他。他是做了什么不正當(dāng)?shù)氖碌脑挘妥屔咸烊プl責(zé)他。他是為了說服子路而發(fā)的誓。為了說服子路而發(fā)的誓。真正的平等：基于內(nèi)心的純凈，維護(hù)信仰的純真正的平等：基于內(nèi)心的純凈，維護(hù)信仰的純潔，彼此心中坦蕩蕩，無所謂維護(hù)師道尊嚴(yán)，潔，彼此心中坦蕩蕩，無所謂維護(hù)師道尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)自然在。因?yàn)樽饑?yán)自然在。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由

15、【語文公社】. 友情提供從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個(gè)人的性格怎樣？從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個(gè)人的性格怎樣？伉直好勇（直率魯莽而又爭強(qiáng)好勝）、伉直好勇（直率魯莽而又爭強(qiáng)好勝）、光明磊落，重友情、講信義、守諾言光明磊落，重友情、講信義、守諾言 【評析評析】 子路不僅性格獨(dú)異，而且是政事科之優(yōu)異者。子路不僅性格獨(dú)異，而且是政事科之優(yōu)異者。論語論語有不少篇章提到他與孔子討論政治方面的問題，有不少篇章提到他與孔子討論政治方面的問題，由于熱心政治，關(guān)注社會(huì)政治問題的學(xué)習(xí)和研究，使得由于熱心政治，關(guān)注社會(huì)政治問題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長進(jìn)。對此孔子不止一次地子路在政治方面的才能大有長進(jìn)

16、。對此孔子不止一次地予以稱道。在對待老師方面，子路一方面忠貞不二，極予以稱道。在對待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言”無所無所不悅不悅“，總?cè)。側(cè)　辈恢M不諱“態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評和反駁。這是子有不正確的地方，總是直率地提出批評和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供文本研習(xí)二：文本研習(xí)二：高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15

17、該課件由【語文公社】. 友情提供11.9顏淵死，子曰：顏淵死，子曰：“噫！天喪予！噫！天喪予！天喪予！天喪予！”噫：痛傷之聲，咳喪：使噫：痛傷之聲，咳喪：使喪喪11.10 顏淵死，子哭之慟。從者曰：顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子子慟矣。慟矣。”曰：曰：“有慟乎？非夫人之為慟有慟乎？非夫人之為慟而誰為？而誰為？”非夫人之為慟而誰為：夫，指示代詞，非夫人之為慟而誰為：夫，指示代詞，這個(gè)、那；賓語前置句這個(gè)、那；賓語前置句高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供 提問：句中提問：句中“噫噫”，這一語氣詞可表現(xiàn)出孔子，這一語氣詞可表現(xiàn)出孔子對顏淵怎樣的感情？對顏淵怎樣

18、的感情？ 答案：表現(xiàn)了對顏淵期望高和痛惜之情。答案：表現(xiàn)了對顏淵期望高和痛惜之情。 提問：顏淵死，孔子說提問：顏淵死，孔子說 “非夫人之為慟而誰非夫人之為慟而誰為為”，體現(xiàn)了他對顏淵怎樣的感情？，體現(xiàn)了他對顏淵怎樣的感情？ 答案：表現(xiàn)了對顏淵的愛惜和賞識。答案：表現(xiàn)了對顏淵的愛惜和賞識。 疊句和反問句表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，疊句和反問句表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，足可催人淚下足可催人淚下高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供 “天喪予！天喪予！ ”顏淵何以得到夫子如斯之嘆？顏淵何以得到夫子如斯之嘆？1、“吾與回言終日，不違如愚吾與回言終日，不違如愚”（好學(xué)）（好學(xué)）

19、2、“其心三月不違仁其心三月不違仁”、“一簞食，一瓢飲，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。（德。（德行）行）3、“無伐善，無施勞無伐善，無施勞”、“用之則行，舍之用之則行，舍之則藏則藏”。（理想與心態(tài)）。（理想與心態(tài)）高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供 季康子問：季康子問：“弟子孰為好學(xué)？弟子孰為好學(xué)？”子曰：子曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡。也則亡?！?1.7 哀公問：哀公問：“弟子孰為好學(xué)？弟子孰為好學(xué)？”子曰：子曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。有顏回者好

20、學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者。者。”6.3高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供 評析本章中，孔子又一次稱本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價(jià)。贊顏回，對他作了高度評價(jià)。這里講顏回這里講顏回“不改其樂不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂苦困頓也自得其樂高山仰

21、止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供 610伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！也！” 亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞 斯人也而有斯疾也：連詞，連接主語和謂語，斯人也而有斯疾也：連詞，連接主語和謂語，表強(qiáng)調(diào)表強(qiáng)調(diào)提問：提問： 孔子的舉動(dòng)和感嘆表現(xiàn)出對伯牛怎樣的感情？孔子的舉動(dòng)和感嘆表現(xiàn)出對伯牛怎樣的感情？答案：答案： 表現(xiàn)出孔子對學(xué)生生

22、病的痛苦、對天命的表現(xiàn)出孔子對學(xué)生生病的痛苦、對天命的無奈和對學(xué)生的愛惜之情。無奈和對學(xué)生的愛惜之情。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供 174子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？割雞焉用牛刀？” 子游對曰：子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。愛人，小人學(xué)道則易使也?！?子曰：子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?之：動(dòng)詞，到

23、之：動(dòng)詞，到去去 割雞焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小題大做或大材割雞焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大氣力。小用，辦小事情用不著花大氣力。提問：提問： 1、孔子為什么在武城聽到弦歌之聲，就、孔子為什么在武城聽到弦歌之聲，就“莞爾而莞爾而笑笑”？答案：答案： 子游在武城施行了從孔子那里學(xué)來的一套禮樂教化。子游在武城施行了從孔子那里學(xué)來的一套禮樂教化。他重視以仁義為根本，使得武城到處充滿弦歌之他重視以仁義為根本，使得武城到處充滿弦歌之聲。聲。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供提問：提問：2、 “割雞焉用牛刀？割雞焉用牛刀？”是

24、什么意思？孔子在這里是什么意思？孔子在這里為什么要這么說？后來孔子又為什么說他這句話只是一句為什么要這么說？后來孔子又為什么說他這句話只是一句“戲言戲言”？答案：答案： 比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大氣力?；ù髿饬?。 孔子認(rèn)為，武城這么小的地方還用得著下這么大的力孔子認(rèn)為，武城這么小的地方還用得著下這么大的力氣施行禮樂教化嗎？氣施行禮樂教化嗎？ 子游回答說根據(jù)老師的教導(dǎo)，對什么人都要施行禮樂子游回答說根據(jù)老師的教導(dǎo)，對什么人都要施行禮樂教化?？鬃余嵵仄涫碌芈暶?，承認(rèn)子游說得對。這才是真教化?？鬃余嵵仄涫碌芈暶鳎姓J(rèn)子游說得對。這才是真實(shí)

25、的孔子，他也會(huì)犯錯(cuò)誤。這是一位可親可愛的老師，因?qū)嵉目鬃?，他也?huì)犯錯(cuò)誤。這是一位可親可愛的老師，因?yàn)樗e(cuò)能改，但他也會(huì)因不好意思而作小小的掩飾。為他知錯(cuò)能改，但他也會(huì)因不好意思而作小小的掩飾。 當(dāng)然也可以作另一種理解，孔子只是考驗(yàn)一下他的學(xué)當(dāng)然也可以作另一種理解，孔子只是考驗(yàn)一下他的學(xué)生，沒想到學(xué)生已對他的精神領(lǐng)會(huì)得這么好，并且身體力生，沒想到學(xué)生已對他的精神領(lǐng)會(huì)得這么好，并且身體力行予以實(shí)踐，于是孔子不無得意地說：行予以實(shí)踐，于是孔子不無得意地說：“我只是開個(gè)玩笑，我只是開個(gè)玩笑，你們看，子游說的做的都很好。你們看，子游說的做的都很好?！备呱窖鲋拐n件高山仰止課件2021-7-15該課件由【

26、語文公社】. 友情提供提問：提問： 3、子游說、子游說“君子學(xué)道則愛人君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也小人學(xué)道則易使也”的的潛在含義是什么？潛在含義是什么？答案：答案： 我按照你教給我的治國策略去做，在武城施行禮樂教我按照你教給我的治國策略去做，在武城施行禮樂教化，做到愛人，難道不是在行仁義嗎？這難道是錯(cuò)誤的嗎？化，做到愛人，難道不是在行仁義嗎？這難道是錯(cuò)誤的嗎？如果是這樣，那么是老師教我犯錯(cuò)誤的；如果不是這樣，如果是這樣，那么是老師教我犯錯(cuò)誤的；如果不是這樣，那老師笑什么呢？那老師笑什么呢？成語：成語： 殺雞焉用牛刀殺雞焉用牛刀 （割雞焉用牛刀（割雞焉用牛刀 ）：比喻辦小事情用）：比喻辦小事

27、情用不著花大氣力。不著花大氣力。 莞爾而笑：形容微笑。莞爾而笑：形容微笑。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供 522子在陳曰：子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。然成章，不知所以裁之?！?吾黨之小子：黨，指家鄉(xiāng)吾黨之小子：黨，指家鄉(xiāng) 狂簡：狂，狂放。簡，大，指志大狂簡：狂，狂放。簡，大，指志大【評析評析】 孔子說這段話時(shí)，正當(dāng)魯國季康子執(zhí)政，欲召孔子說這段話時(shí)，正當(dāng)魯國季康子執(zhí)政，欲召冉求回去，協(xié)助辦理政務(wù)。所以，孔子說回去

28、吧，冉求回去，協(xié)助辦理政務(wù)。所以，孔子說回去吧，去為官從政，實(shí)現(xiàn)他們的抱負(fù)。但同時(shí)又指出他在去為官從政，實(shí)現(xiàn)他們的抱負(fù)。但同時(shí)又指出他在魯國的學(xué)生尚存在的問題：行為粗率簡單，還不知魯國的學(xué)生尚存在的問題：行為粗率簡單，還不知道怎樣節(jié)制自己，這些還有待于他的教養(yǎng)。道怎樣節(jié)制自己，這些還有待于他的教養(yǎng)。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供提問：提問： 孔子為什么想要回家？又體現(xiàn)了孔子怎樣的心情？孔子為什么想要回家？又體現(xiàn)了孔子怎樣的心情？答案：答案： 因家鄉(xiāng)的學(xué)生狂放不羈，不知節(jié)制自己，需要用禮因家鄉(xiāng)的學(xué)生狂放不羈，不知節(jié)制自己，需要用禮加以約束。體現(xiàn)孔子擔(dān)心

29、學(xué)生和仁德之心的情感。加以約束。體現(xiàn)孔子擔(dān)心學(xué)生和仁德之心的情感。成語成語 斐然成章：斐：文采。形容文章富有文采，很值得斐然成章：斐：文采。形容文章富有文采，很值得看?？础８呱窖鲋拐n件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供如何看出孔子愛學(xué)生？學(xué)生志向高遠(yuǎn)斐然成章喜悅之情溢于言表學(xué)生志向高遠(yuǎn)斐然成章喜悅之情溢于言表5.22子路子路爭強(qiáng)好勝有勇無謀循循善誘委婉告之爭強(qiáng)好勝有勇無謀循循善誘委婉告之7.11學(xué)而未精惋惜感嘆學(xué)而未精惋惜感嘆11.15得意忘形喜形于色壓其威風(fēng)得意忘形喜形于色壓其威風(fēng)5.7懂禮知禮尊重懂禮知禮尊重6.28剛強(qiáng)自信擔(dān)心憂慮牽掛剛強(qiáng)自信擔(dān)心憂慮牽掛11.

30、13高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供顏淵之死顏淵之死悲傷欲絕催人淚下悲傷欲絕催人淚下11.9 11.10伯牛之疾伯牛之疾痛苦無奈痛苦無奈6.10尊重學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生尊重學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生憂學(xué)生所憂樂學(xué)生所憂學(xué)生所憂樂學(xué)生所樂亦師亦友亦師亦友子游禮治武城子游禮治武城由衷贊美由衷贊美17.4高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供 911顏淵喟然嘆曰：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，

31、約我以禮，前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。已。” 本章內(nèi)容是顏淵眼中的孔子。本章內(nèi)容是顏淵眼中的孔子。 【評析評析】顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學(xué)的學(xué)問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學(xué)生的教育方法，生的教育方法，“循循善誘循循善誘”則成為日后為人師者所遵循則成為日后為人師者所遵循的原則之一。的原則之一。提問：提問： 1、顏淵用、顏淵用“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，

32、忽焉仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后在后”比喻什么？比喻什么？答案：答案： 用用“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”比喻老師學(xué)問與道德；用比喻老師學(xué)問與道德；用“瞻之在前，忽焉在后瞻之在前，忽焉在后”比喻孔子教學(xué)生有耐心，循循善比喻孔子教學(xué)生有耐心，循循善誘。誘。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供提問：提問： 2、顏淵眼里的孔子是一位怎樣的老師？、顏淵眼里的孔子是一位怎樣的老師？答案：答案： 是一位學(xué)問高，道德修養(yǎng)高，又善于引導(dǎo)教育，使學(xué)是一位學(xué)問高，道德修養(yǎng)高，又善于引導(dǎo)教育，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、樂于追隨的老師。生樂于學(xué)習(xí)、樂于追隨的老師。成語：

33、成語： 高山仰止（高山景行）：比喻行為正大光明。后比喻崇高的高山仰止（高山景行）：比喻行為正大光明。后比喻崇高的德行。德行。 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)仰之彌高，鉆之彌堅(jiān) ：原形容顏淵對于孔子之道的贊嘆，后：原形容顏淵對于孔子之道的贊嘆，后指努力攻讀，深入研究，力求達(dá)到極高水平。指努力攻讀，深入研究，力求達(dá)到極高水平。 循循善誘循循善誘 ： 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導(dǎo)。指循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。 卓爾不群：形容才智或道德優(yōu)秀卓越，超出常人。卓爾不群：形容才智或道德優(yōu)秀卓越，超出常人。 欲罷不能：想停止也不能停止。欲罷不能：想停止

34、也不能停止。 喟然長嘆：因感慨而嘆氣。喟然長嘆：因感慨而嘆氣。 博聞約禮：見聞廣博，用禮約束自己行為。博聞約禮：見聞廣博，用禮約束自己行為。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供 1923叔孫武叔語大夫于朝曰：叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。子貢賢于仲尼?！?子服景伯以告子貢。子服景伯以告子貢。 子貢曰；子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！富。得其門者或寡矣。夫子之云，

35、不亦宜乎！” 本章內(nèi)容是子貢眼中的孔子。本章內(nèi)容是子貢眼中的孔子。 語大夫于朝曰：狀語后置句；語，告訴，相告語大夫于朝曰：狀語后置句；語，告訴，相告 子貢賢于仲尼：狀語后置句，子貢賢于仲尼：狀語后置句， 以（之）告子貢：省略句，以（之）告子貢：省略句， 賜之墻也及肩：至，到賜之墻也及肩：至，到 夫子之墻數(shù)仞：長度單位，七尺或八尺夫子之墻數(shù)仞：長度單位，七尺或八尺 百官之富：房舍百官之富：房舍 得其門得其門 者或寡矣：找到；或許，也許者或寡矣：找到；或許，也許 夫子之云：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性夫子之云：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性 不亦宜乎：用于委婉的反問句，不亦宜乎：用于

36、委婉的反問句，“不是不是嗎嗎”（語氣較輕）或（語氣較輕）或“豈（難道）不是豈（難道）不是嗎嗎”（語氣稍重）；宜，合適，相稱（語氣稍重）；宜，合適，相稱高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供1、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將“師門師門”又稱為：又稱為：門門墻墻2、子貢擅長辭令，曾有、子貢擅長辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越晉而霸越”之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不遺之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不遺余力的，請你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f話藝術(shù)。余力的，請你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f話藝術(shù)。明確：叔孫武叔借提高子貢而貶

37、低孔子，明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，子貢清楚地認(rèn)識到他的用心，巧妙地以子貢清楚地認(rèn)識到他的用心，巧妙地以宮墻作比，指出他不得其門而入，對孔宮墻作比，指出他不得其門而入，對孔子根本不了解，結(jié)尾用反語，表面平和，子根本不了解，結(jié)尾用反語，表面平和，實(shí)為堅(jiān)決。實(shí)為堅(jiān)決。高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供 1924叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以為也！仲尼無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多月也，無得而逾焉。人雖

38、欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。見其不知量也?！?毀：誹謗，講別人的壞話毀：誹謗，講別人的壞話 無以為也：以，用；動(dòng)詞，做無以為也：以，用；動(dòng)詞，做 無得而逾焉：越過，超越無得而逾焉：越過，超越 其何傷于日月乎：損害，妨礙；于，對于其何傷于日月乎：損害，妨礙；于，對于 多見其不知量也：只，只是；顯出；衡量，估多見其不知量也：只，只是；顯出；衡量，估 計(jì)計(jì) 高山仰止課件高山仰止課件2021-7-15該課件由【語文公社】. 友情提供提問：子貢眼里的孔子是一位怎樣的老師？提問：子貢眼里的孔子是一位怎樣的老師？答案答案：道德高尚，內(nèi)在華美，好比日月。（高墻數(shù)仞，：道德高尚，內(nèi)在華美，好比日月。（高墻數(shù)仞，難入難見，日月無逾）難入難見，日月無逾）成語：成語： 不自量力（自不量力）：不自量力（自不量力）： 不能正確估計(jì)自己的力量不能正確估計(jì)自己的力量（多指做力不能及的事情）。（多指做力不能及的事情）。 以上兩章，都是子貢回答別人貶低孔子的問話?？梢娨陨蟽烧拢际亲迂暬卮饎e人貶低孔子的問話。可見子貢對孔子十分敬重，認(rèn)為他高不可及。他不能容忍別人子貢對孔子十分敬重，認(rèn)為他高不可及。他不能容忍別人對孔子的毀謗，因?yàn)樗呀?jīng)得夫子之門而入，知其內(nèi)在的