47愚公移山PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)147愚公移山愚公移山1.1.理解文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，疏通文意，概述故事情節(jié)。理解文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，疏通文意，概述故事情節(jié)。 （重點(diǎn)）（重點(diǎn)）2.2.分析愚公形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果，領(lǐng)分析愚公形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果，領(lǐng) 悟其思想意義。（重點(diǎn)）悟其思想意義。（重點(diǎn)）3.3.培養(yǎng)敢于面對(duì)困難、堅(jiān)持不懈的奮斗精神。培養(yǎng)敢于面對(duì)困難、堅(jiān)持不懈的奮斗精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)第1頁/共19頁走近作者走近作者作者作者列子列子本名本名列御列御寇寇朝代朝代戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)作品簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介列子列子。今本八篇，內(nèi)容多為民間故。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說事、寓言和神話傳說，篇篇珠

2、玉，妙趣，篇篇珠玉，妙趣橫生，意味深長(zhǎng)，很有教育意義橫生，意味深長(zhǎng)，很有教育意義第2頁/共19頁疏通文意疏通文意 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高萬仞高萬仞，本，本在冀州之南，在冀州之南，河陽河陽之北。之北。面積面積形容極高形容極高黃河北岸黃河北岸 太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高度極高，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。度極高，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。譯文：譯文：第3頁/共19頁 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，面山而居。九十，面山而居。懲懲山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，聚室而也，聚室而謀謀曰：曰：“吾與吾與

3、汝汝畢力平險(xiǎn)畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻雜然相許。其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉、王屋何？且焉置置土石？土石？”將近將近戒，這里是戒，這里是“苦于苦于”的意思的意思阻塞阻塞曲折，繞遠(yuǎn)曲折，繞遠(yuǎn)商量商量你們你們提出提出疑問疑問安放安放第4頁/共19頁譯文：譯文： 北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量

4、說：曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？達(dá)漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示成。愚公（全家人）紛紛表示成。愚公的妻子提出疑問說：的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？況且把土石放到哪里去呢？”第5頁/共19頁雜曰：雜曰：“投投諸諸渤海之尾，渤海之尾，隱土隱土之北。之北。”遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，擔(dān)者三夫，

5、叩石墾壤，箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，城氏之孀妻有遺男，始齔始齔，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易易節(jié)，節(jié)，始一始一反反焉。焉。相當(dāng)于相當(dāng)于“之于之于”古代傳說中的地名古代傳說中的地名簸箕，這里是用箕畚裝土石的意思簸箕，這里是用箕畚裝土石的意思剛剛換牙，指七八歲剛剛換牙，指七八歲通通“返返”扛扛交換交換第6頁/共19頁譯文：譯文：大家紛紛說：大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子中三個(gè)（能）挑擔(dān)的愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子中三個(gè)（能）挑擔(dān)的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石（將土石）運(yùn)到渤海人，鑿石挖土，

6、用箕畚裝土石（將土石）運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個(gè)遺孤，剛七的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個(gè)遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。一次。第7頁/共19頁 河曲智河曲智叟叟笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠！以！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北北山愚公山愚公長(zhǎng)息長(zhǎng)息曰：曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可徹徹，曾不若孀，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子

7、子孫孫無子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱窮匱也，而也，而山不加增，何苦而不平？山不加增，何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)。以應(yīng)。老頭老頭通通“慧慧”，聰明，聰明長(zhǎng)嘆長(zhǎng)嘆窮盡窮盡通通“無無”通通第8頁/共19頁譯文：譯文： 河曲的智叟笑著阻止愚公說：河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。你太不聰明了。憑你殘余的歲月、剩余的力氣，連山上的一根草木都憑你殘余的歲月、剩余的力氣，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長(zhǎng)嘆愚公長(zhǎng)嘆一聲說：一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都

8、不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平（山）呢？，為什么愁挖不平（山）呢？”智叟沒有話來回答。智叟沒有話來回答。第9頁/共19頁 操操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，一二山，一厝厝朔東，一厝雍南朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無。自此，冀之南，漢之陰，無隴隴斷焉

9、。斷焉。持持背背通通“壟壟”，高地，高地通通“措措”，放置，放置第10頁/共19頁譯文：譯文： 山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放兩個(gè)兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。沒有山岡阻隔了。第11頁/共19頁分析人物分析人物文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟

10、的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？文中寫的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造文中寫的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代同的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的偉大力量和長(zhǎng)遠(yuǎn)造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的

11、偉大力量和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。第12頁/共19頁結(jié)合課文說說智叟的形象特征結(jié)合課文說說智叟的形象特征。智叟是一個(gè)自作聰明，鼠目寸智叟是一個(gè)自作聰明，鼠目寸光，安于現(xiàn)狀光，安于現(xiàn)狀, ,胸?zé)o大志的人。胸?zé)o大志的人。第13頁/共19頁智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？在文中各有什么作用？在文中各有什么作用？這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，她提問題，從獻(xiàn)疑的角度說的，智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，在智叟的眼里，愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、

12、不可救藥的老頭。嘲笑愚公無能是反襯其目光短淺。因此，這兩句語氣不同。第14頁/共19頁什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?愚公精神就是不怕吃苦、不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨各種各樣的困難，將有千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)將停滯不前。第15頁/共1

13、9頁本文以神話結(jié)尾，有什么作用本文以神話結(jié)尾，有什么作用? ?本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。第16頁/共19頁寫作特征寫作特征1.1.反襯反襯 以兩山高大反襯移山艱難以兩山高大反襯移山艱難 以操蛇之神懼其不已反襯愚公精神和行為的可貴以操蛇之神懼其不已反襯愚公精神和行為的可貴 2.2.對(duì)比對(duì)比 a. a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨 （突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神）（突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神） b.b.智叟和愚公智叟和愚公 （表現(xiàn)了（表現(xiàn)了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并不智）者并不智）3.3.情節(jié)曲折情節(jié)曲折 山高萬仞山高萬仞懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也聚室謀移山聚室謀移山愚公愚公之妻獻(xiàn)疑之妻獻(xiàn)疑遺男助之遺男助之智叟