設(shè)計方案概論復(fù)習(xí)資料

1、設(shè)計概論復(fù)習(xí)資料 1、設(shè)計的定義 “設(shè)計”一詞被定義為設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算，就是做事之前的設(shè)想、計劃 與預(yù)算。它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動，是社會行為、經(jīng) 濟(jì)行為、審美行為的綜合，其終極目的是改善人環(huán)境，工具及人自身。 而狹義的設(shè)計概念則是以成品為目的的 , 具有功能性、藝術(shù)性、相應(yīng)的科技含量 和確定的經(jīng)濟(jì)意義的設(shè)計。 2、設(shè)計是動態(tài)的行為過程 , 它包括 : 構(gòu)思- 意識, 想法, 即精神草案。 執(zhí)行- 判斷,形成,制作, 即實踐過程。 實現(xiàn)- 物態(tài)化的顯現(xiàn) , 即靜態(tài)的結(jié)果 . 3、設(shè)計學(xué)的研究范疇： 就設(shè)計的功能性而言，設(shè)計學(xué)要對相關(guān)的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、 機

2、械學(xué)、建筑學(xué)、電子學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行理論研究； 就設(shè)計的審美性而言，設(shè)計學(xué)要對相關(guān)的藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、色彩學(xué)、構(gòu) 成學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等進(jìn)行研究。 4、中國古代的考工記和古羅馬老普林尼（Plini the Elder的博物 志，都可視作設(shè)計學(xué)作為一門理論的最初萌芽和起點。 考工記：中國目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，春秋時期記述官營 手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)。這部著作記述了齊國關(guān)于手工業(yè)各個工 種的設(shè)計規(guī)范和制造工藝，書中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù) 資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營建制度，一定程度上反映了當(dāng)時的思想觀 念。全書共 7100 余字，

3、記述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類 30 個工種的內(nèi)容，反映出當(dāng)時中國所達(dá)到的科技及工藝水平。 5、中國“四神獸”的象征意義 左青龍，右白虎，上 前）朱雀，下 后）玄武。奠定了中國地理的基本位置。 朱雀，色屬紅，代表火。 玄武，色屬黑，代表水。 青龍，色屬青，代表木。 白虎，色屬白，代表金。 加上中央方位的黃色，代表土，是為五行。 6、符號學(xué)理論 符號是人類認(rèn)識事物的媒介，符號作為信息載體 , 是實現(xiàn)信息存貯和記憶的 工具，符號又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段， 根據(jù)符號學(xué)的理論，人的意識過程就是一個符號化過程，思維無非是對符號的 一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號是人類認(rèn)識事物的媒

4、介，又是表達(dá)思 想情感的物質(zhì)手段，只有依靠符號的作用 , 人類才能實現(xiàn)知識的傳遞和相互的交 往。 7、綠色主義： 旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動。起源于 60 年 代在美國興起的反消費運動。 綠色主義強調(diào)多重設(shè)計，要求設(shè)計家能夠因時因 地提供更多的設(shè)計以供選擇，而不是說服或強迫人們接受單一的設(shè)計。 綠色設(shè)計的衡量標(biāo)準(zhǔn) 3R 原則： Reduce: “少量化設(shè)計原則”：通過減少材料的重量、面積和數(shù)量來實現(xiàn)生 產(chǎn)與流通、消費過程中的節(jié)能化。達(dá)到節(jié)約資源，減少垃圾生成數(shù)量的目的。 Reuse： “再利用設(shè)計原則”：回收、再利用的意思，即將本來已脫離產(chǎn)品 消費軌道的零部件返回到合

5、適的結(jié)構(gòu)中，讓其繼續(xù)發(fā)揮作用。 Recycle :“資源再生設(shè)計原則”：可再生、再循環(huán)的意思，即構(gòu)成產(chǎn)品或 零部件的材料經(jīng)過回收之后的再加工，得以新生，形成新的材料資源而重復(fù)使 用。 8、區(qū)別工程設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計： 工程設(shè)計：旨在解決物與物的關(guān)系。包括內(nèi)部功能、結(jié)構(gòu)、傳動原理和組裝 條件等。 藝術(shù)設(shè)計：是在解決物與物之間的關(guān)系的同時，更側(cè)重于解決物與人的關(guān) 系，考慮到產(chǎn)品的對人的生理、心理作用。 9、設(shè)計的本質(zhì)：解決問題 設(shè)計的本質(zhì)存在有其功能性、精神性、象征性的作用。 功能性是設(shè)計的主要意義，這是設(shè)計的一種本質(zhì)特征，設(shè)計的過程就是對 物品功能充分的開發(fā)利用。 a. 功能性的首要問題在于重視物品

6、的生理安全感。 b. 功能性的第二個問題是適用性。 c. 功能性的第三個問題是簡潔性。 d. 功能性的第四個問題是合理性。 精神性是指器具的使用不僅僅為人們在功能上提供方便，還有精神上的愉 悅感、舒適感、美感。 a. 愉悅感是使用物品的最初感受，是設(shè)計師的創(chuàng)造帶給消費者的精神滿 足，有時往往成為最原始的購物動機。 b. 舒適感是物品功能性的便利、適用性對消費者的一種精神影響，它可以 喚起人們的許多聯(lián)想。 c. 美感是舒適感的升華，只有極少數(shù)設(shè)計物品能夠帶來美感，給人們留下 難以磨滅的印記。 象征性是設(shè)計物品出現(xiàn)，對提高社會文化文明程度有積極的認(rèn)同感。超越 了消費意義的物品，成為時代文化的見證。

7、 a. 具有象征意義的設(shè)計物品常常是一種穩(wěn)定的形式、獨特的符號、固定的 顏色。 b. 設(shè)計物品的象征性往往還在于引導(dǎo)著一個社會時尚的流行。 c. 物品的象征性還可能成為一個階層實際的標(biāo)志。 10、設(shè)計的目的 - 改善人的環(huán)境、工具及人自身 適應(yīng)生活的具體需要，順應(yīng)社會發(fā)展的積極方向，構(gòu)成歷史性的文化積累， 從而證明人類的高度文明的具體所在。 11、馬斯洛需求層次理論： 五個基本層次：生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，自 我實現(xiàn)的需要。 ? 人的需要是有層次的 , 由低級到高級有五個基本層次。人的需要由低級階 段開始向高級的需要發(fā)展的，當(dāng)?shù)图壭栌靡玫綕M足之后，便會有高一 層次的需

8、要。 ? 一、生理需要，即人的食物需要包括食物、飲料、住所，睡覺、氧氣。 ? 二、安全需要，即有生理安全，心理上的安全、環(huán)境安全、經(jīng)濟(jì)安全。 ? 三、歸屬與愛的需要，需要別人的支持，理解安慰、友誼、忠誠、信 任、互愛。 ? 四、尊重需要：自尊與他人的尊重。 自尊包括：信心，能力，本領(lǐng)，成就獨立、自由，他人尊重即社會承認(rèn)威望、 名譽、地位。 ? 五、自我實現(xiàn)：實現(xiàn)能力，成就 12、藝術(shù)設(shè)計的六大原則 功能原則：功能原則就是指設(shè)計時要考慮設(shè)極品應(yīng)當(dāng)具有的目的和效用。 也就是合目的性原則。同時，主次功能要兼顧。 經(jīng)濟(jì)原則：經(jīng)濟(jì)原則就是現(xiàn)代設(shè)計師要考慮經(jīng)濟(jì)核算問題：原料費用，生 產(chǎn)加工成本、產(chǎn)品價格定

9、位、運輸、展示、推銷等費用便宜合理。 科技原則：材料的性能、加工工藝、新材料、新工藝、新技術(shù)在設(shè)計過程 中的應(yīng)用以使產(chǎn)品更服務(wù)人類，同時也力求更優(yōu)質(zhì)和高效的生產(chǎn)出產(chǎn)品。 信息原則：現(xiàn)代設(shè)計信息發(fā)送、運輸和接受的客觀規(guī)律，任何把有效信息 快速而有準(zhǔn)確的送達(dá)是設(shè)計過程需要考慮的 藝術(shù)原則：考慮設(shè)計所設(shè)計的產(chǎn)品或作品的藝術(shù)性，使它的造型具有恰當(dāng) 的審美特征和較高的藝術(shù)品味，能夠給受眾以合適的美感享受，即形式美。 合理原則：在遵循事物客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，盡量做到有創(chuàng)造性，這是藝術(shù) 設(shè)計的一個核心。 13、按設(shè)計目的之不同，將設(shè)計大致劃分為三大類型： 為了傳達(dá)的設(shè)計視覺傳達(dá)設(shè)計； 為了使用的設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計。

10、 為了居住的設(shè)計環(huán)境設(shè)計 。 14、視覺傳達(dá)設(shè)計： 由英文 Visuel Commuvication Desin 直譯而來。 20 世紀(jì) 20 年代開始使 用，正式形成于 60 年代。指通過視覺來傳達(dá)各種信息為目的的設(shè)計，如近年來 出現(xiàn)的信息設(shè)計、媒體設(shè)計等。 它包括由標(biāo)志、字體、圖形、象征符號等組成的傳播內(nèi)容，以廣播、報 紙、電視、雜志等形成的傳播媒體和不同身份構(gòu)成的特定傳播受眾三個部分。 A 設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接收者。 B 視覺傳達(dá)設(shè)計的主要功能是傳達(dá)信息， C 視覺設(shè)計師不同于視覺藝術(shù)家的是：工作受到更多的限制。 15、視覺傳達(dá)設(shè)計的構(gòu)成要素： 視覺符號系統(tǒng)中，文字、

11、圖形 標(biāo)志和插圖）是視覺傳達(dá)設(shè)計的基本構(gòu)成要 素。 1）文字 : 是人類祖先為了記錄語言、事物和交流思想感情而發(fā)明的視覺文化符 號。文字主要有象形、表意和表音三種類型。在人類的信息傳達(dá)與交流活動 中，文字是最普遍使用的視覺符號元素。 2）標(biāo)志 : 是狹義的符號，有時稱標(biāo)識、標(biāo)記、記號等。它以精煉的形象代表或 指稱某一事物，表達(dá)一定的涵義，傳達(dá)特定的信息。相對文字符號，標(biāo)志表現(xiàn) 為一種圖形符號，具有更直觀、更直接的信息傳達(dá)作用。標(biāo)志有多種類型。按 性質(zhì)分類，標(biāo)志可分為指示性標(biāo)志和象征性標(biāo)志。按使用主體分，標(biāo)志可分為 公共標(biāo)志和非公共標(biāo)志。 3）插圖 : 是指插畫或圖解。作為設(shè)計要素的插圖，不僅有

12、說明補充的作用，更 因為其造型和色彩諸方面的引人注目性，而發(fā)揮著視覺中心的信息傳達(dá)作用。 16、視覺傳達(dá)設(shè)計的分類： 從造型的角度可分為： 二維空間的平面設(shè)計，如招貼、標(biāo)志、字體等； 三維空間的立體設(shè)計，如包裝、陳列、展示等； 四維空間的時間設(shè)計，如電視演播、媒體動畫、舞臺設(shè)計等； 從傳達(dá)的目的來講，可分為： 以處理商業(yè)信息為主的商業(yè)設(shè)計和表現(xiàn)社會公益內(nèi)容的公共設(shè)計 17、CIS 設(shè)計： 20世紀(jì)60年代興起并逐步完善的設(shè)計體系。 CIS的定義是企業(yè)形象識別系 統(tǒng)，英文為“ Corporate Identity System ”，簡稱 CI。它是針對企業(yè)的經(jīng)營 狀況和所處的市場競爭環(huán)境，為使企

13、業(yè)在競爭中脫穎而出而制定的策略實施。 CI 分為 Mlv理念識別 mi nd iden tity ）、BI 行為識別 behavior iden tity ）和 VI視覺識別visual identity）三個部分，相輔相成。企業(yè)需要確定核心的經(jīng) 營理念，市場定位以及長期發(fā)展戰(zhàn)略， MI 是企業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)思想，也是 BI 和 VI 展開的根本依據(jù)。 VI 是企業(yè)的視覺識別系統(tǒng)，包括基本要素 企業(yè)名稱、企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn) 字、標(biāo)準(zhǔn)色、企業(yè)造型等）和應(yīng)用要素 功能性要求：現(xiàn)代產(chǎn)品的功能有著比以前豐富得多的內(nèi)涵，包括有物理功能 產(chǎn)品的性能、構(gòu)造、精度和可靠性等；生理功能產(chǎn)品使用的方便性、 安全性、宜人性

14、等；心理功能產(chǎn)品的造型、色彩、肌理和裝飾諸要素予人 愉悅感等；社會功能產(chǎn)品象征或顯示個人的價值、興趣、愛好或社會地位 等。 (2 審美性要求：產(chǎn)品必須通過其美觀的外在形式使人得到美的享受?，F(xiàn)實中 絕大多數(shù)產(chǎn)品都是滿足大眾需要的物品，因而產(chǎn)品的審美不是設(shè)計師個人主觀 的審美，只有具備大眾普遍性的審美情調(diào)才能實現(xiàn)其審美性。產(chǎn)品的審美，往 往通過新穎性和簡潔性來體現(xiàn)，而不是依靠過多的裝飾才成為美的東西，它必 須是滿足功能基礎(chǔ)上的美好的形體本身。 (3 經(jīng)濟(jì)性要求：除了滿足個別需要的單件制品，現(xiàn)代產(chǎn)品幾乎都是供多數(shù)人 使用的批量產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計師必須從消費者的利益出發(fā)，在保證質(zhì)量的前提 下，研究材料的選

15、擇和構(gòu)造的簡單化，減少不必要的勞動，以及增長產(chǎn)品使用 壽命，使之便于運輸、維修和回收等，盡量降低企業(yè)的生產(chǎn)費用和用戶的使用 費用，做到價廉物美，這樣才能既為用戶帶來實惠，最終也為企業(yè)創(chuàng)造效益。 (4 創(chuàng)造性要求：設(shè)計的內(nèi)涵就是創(chuàng)造。尤其在現(xiàn)代高科技、快節(jié)奏的市場經(jīng) 濟(jì)社會，產(chǎn)品更新?lián)Q代的周期曰益縮短，創(chuàng)新和改進(jìn)產(chǎn)品都必須突出獨創(chuàng)性。 一件產(chǎn)品設(shè)計如果沒有任何新意，就很容易被進(jìn)步著的社會所淘汰，因而產(chǎn)品 設(shè)計必須是創(chuàng)造出更新更便利的功能，或是喚起新鮮造型感覺的新的設(shè)計。 (5 適應(yīng)性要求：設(shè)計的產(chǎn)品總是供特定的使用者在特定的使用環(huán)境使用的。 因而產(chǎn)品設(shè)計不能不考慮產(chǎn)品與人的關(guān)系、與時間的關(guān)系、與

16、地點的關(guān)系。 也不能不考慮產(chǎn)品與物的關(guān)系，比如冰箱如果不適應(yīng)各種食品存放就失去了意 義；另外還得考慮產(chǎn)品與社會的關(guān)系，因為社會傳統(tǒng)中存在著某些忌諱形態(tài)的 緣故，例如仿“納粹”標(biāo)志的產(chǎn)品造型是應(yīng)該被禁止的。所以，產(chǎn)品必須適應(yīng) 這些由人、物、時間、地點和社會諸因素構(gòu)成的使用環(huán)境的要求，否則，它就 不能生存下去。 21、產(chǎn)品設(shè)計的分類 是以手工對原料進(jìn)行有目的的加工制作的設(shè) 計，主要依靠雙手和工具，也不排斥簡單的機械。范圍主要包括陶瓷器、漆 器、玻璃制品、皮革制品、皮毛制品、紡織、線、木工制品、竹制品、紙制品 等的手工設(shè)計制作。 2)工業(yè)設(shè)計 ID) 工業(yè)設(shè)計是經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命，實現(xiàn)工業(yè)化大生產(chǎn)以后的產(chǎn)

17、物，以區(qū)別于手工 業(yè)時期的手工設(shè)計。是指在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)方式 進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的一種創(chuàng)造性方法。 其核心是對工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾 諸要素從社會的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、審美的角度進(jìn)行綜合處理。既要符合人們 對產(chǎn)品的物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需要，還要考慮經(jīng)濟(jì)等方 面的因素。它是人類科學(xué)性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、社會性有機統(tǒng)一的創(chuàng)造性活 動。 22、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計： 指以構(gòu)成人類生存空間為目的的設(shè)計。它包括作為環(huán)境主體的建筑設(shè)計及 相關(guān)的室外環(huán)境設(shè)計和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的任務(wù)在于設(shè)計出最 優(yōu)化的“人類環(huán)境系統(tǒng)”，這個系統(tǒng)將展現(xiàn)人類

18、與環(huán)境的共存，人類與環(huán) 境在新的高層次的平衡和發(fā)展。 環(huán)境藝術(shù)的最高原則是人與自然的和諧融處。“人是自然之子”這句話， 揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。 人是環(huán)境設(shè)計的主體和服務(wù)目標(biāo)，人類的環(huán)境需求決定著環(huán)境設(shè)計的方 向。 23、城市規(guī)劃：指對城市環(huán)境的建設(shè)發(fā)展進(jìn)行綜合的規(guī)劃布署，以創(chuàng)造滿足城 市居民共同生活、工作所需要的安全、健康、便利、舒適的城市環(huán)境。“安 全、健康、便利、舒適”是聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織對于城市環(huán)境的四個評價標(biāo) 準(zhǔn)。) 24、建筑設(shè)計：指對建筑物的結(jié)構(gòu)、空間及造型、功能等方面進(jìn)行的設(shè)計，包 括建筑工程設(shè)計和建筑藝術(shù)設(shè)計。實用、堅固和美觀，是構(gòu)成建筑的三個基本 要素，它們是目的

19、、手段和表現(xiàn)形式的關(guān)系。建筑設(shè)計師的主要工作，就是要 完美地處理好這三者之間的關(guān)系。 25、室內(nèi)設(shè)計： 對建筑內(nèi)部空間進(jìn)行的設(shè)計。具體地說，是根據(jù)對象空間的實 際情形與使用性質(zhì)，運用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理、美 觀舒適、符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計大體可 分為住宅室內(nèi)設(shè)計、集體性公共室內(nèi)設(shè)計 ( 學(xué)校、醫(yī)院、辦公樓、幼兒園等 、 開放性公共室內(nèi)設(shè)計 ( 賓館、飯店、影劇院、商場、車站等 和專門性室內(nèi)設(shè)計 ( 汽車、船舶和飛機體內(nèi)設(shè)計 。 26、室外設(shè)計：泛指對所有建筑外部空間進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計，又稱風(fēng)景或景觀設(shè) 計 (Landscape Design ，

20、包括了園林設(shè)計，還包括庭院、街道、公園、廣場、 道路、橋梁、河邊、綠地等所有生活區(qū)、工商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)等室外空間和一些 獨立性室外空間的設(shè)計。 27、公共藝術(shù)設(shè)計：指在開放性的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè) 計。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、機場、公共大廳等室內(nèi)外公共活 動場所。所以，公共藝術(shù)設(shè)計在一定程度上和室內(nèi)設(shè)計與室外設(shè)計的范圍重 合。但是，公共藝術(shù)設(shè)計的主體是公共藝術(shù)品的創(chuàng)作與陳設(shè)。 28、雷蒙德羅維 20 世紀(jì)最著名的工業(yè)設(shè)計師，設(shè)計行業(yè)的先鋒者將流線型與歐洲現(xiàn)代 主義揉合，建樹起獨特的藝術(shù)語言。他首開工業(yè)設(shè)計的先河，促成設(shè)計與商業(yè) 的聯(lián)姻；并憑借敏銳的商業(yè)意識，無限的想

21、象力與卓越的設(shè)計稟賦為工業(yè)的發(fā) 展注入鮮活的生命元素。他一生起伏多變，職業(yè)生涯恢弘而多彩；其設(shè)計數(shù)目 之多，范圍之廣令人瞠目：大到汽車、宇宙空間站，小到郵票、口紅、公司的 圖標(biāo)。比較有代表性的作品有可口可樂瓶、約翰肯尼迪紀(jì)念郵票、土星阿 波羅與空間站、灰狗汽車；殼牌、?？松旧虡?biāo)等。 29、福斯特的作品：香港國際機場、全球高度第一的法國 M 洛高架橋、英國倫 敦和西班牙畢爾巴鄂的地鐵站；投資 270 億元的北京國際機場第三候機大樓。 30、貝聿銘：當(dāng)代世界成就最高、最負(fù)盛譽的建筑大師之一。他被人描述成為 一個注重于抽象形式的建筑師。他喜好的材料包括石材、混凝土、玻璃和鋼。 貝聿銘不僅是杰出的建筑科學(xué)家，用筆和尺建造了許多華麗的宮殿；他更是極 其理想化的建筑藝術(shù)家，善于把古代傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和現(xiàn)代最新技術(shù)熔于一 爐，從而創(chuàng)造出自己獨特的風(fēng)格。其代表作品有盧浮宮玻璃金字塔、北京香山 飯店、日本美秀美術(shù)館、香港中銀大廈等。 31、中國古代的設(shè)計思想： “技藝相通” “材美工巧” “物以致用為本” “文質(zhì)彬彬” “順應(yīng)自然、素樸質(zhì)真” “物以載道” “物以