《赤壁賦》歷代名家匯評

1、赤壁賦歷代名家匯評赤壁前后賦者，蘇公之所作也。曹操氣吞宇內(nèi)，樓 船浮江，以謂遂無吳矣。而周瑜少年，黃蓋裨將，一炬以焚 之。公謫黃岡，數(shù)游赤壁下，蓋忘意于世矣。觀江濤光涌， 既然懷古，猶壯瑜事而賦之。（宋蘇軾經(jīng)進(jìn)東坡文集事略卷一引晁補(bǔ)之續(xù)離騷序） 碑記文字鋪敘易，形容難，猶之傳神，面目易模寫，容止氣 象難描模。 赤壁賦：“清風(fēng)徐來， 水落石出”， 此類如仲殊所謂費盡丹青， 只這些兒畫不成。（宋俞文豹吹劍四錄）余（唐庚）作南征賦 ，或者稱之，然僅與曹大家輩爭衡 耳。惟東坡赤壁二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世 不可得也。（宋唐庚唐子西文錄）赤壁賦卓絕近于雄風(fēng)。- （宋張表臣珊瑚鉤詩話卷一）此賦學(xué)莊

2、 、騷文法，無一句與莊 、騷相似，非超然之才，絕倫之識，不能為也。蕭灑神奇，出塵絕俗，如 乘云御風(fēng)而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫，非惟不掛 之齒牙，亦不足入其靈臺丹府也。余嘗中秋夜泛舟大江，月色水光與天宇合而為一，始知此賦第 1 頁之妙。 （宋謝枋得文章軌范卷七） 鐘惺曰：赤壁二賦，皆賦之變也。此又變中之至理奇趣， 故取此可以賅彼。文征明曰：言曹孟德氣勢皆已消滅無余，譏當(dāng)時用事者。嘗 見墨跡寄傅欽之者云：“多事畏人，幸無輕出”，蓋有所諱 也。（明楊慎三蘇文范卷十六） 東坡在儋耳與客論食品書，紙末云：“既飽以廬山康王谷廉 泉，烹曾坑斗呂， 少焉， 解衣仰臥， 使人誦東坡先生前后 赤 壁賦，亦

3、足以一笑也?！庇^此有所謂曹大家輩諸賦尚得爭 衡，獨此二賦，一洗萬古，不能仿佛其一語，良然。騷賦祖于屈宋， 窮工肆極， 若長卿者， 可為兼之。 予云宏麗， 蓋于高唐 ：長門凄惋，不下九章 ：又有賦事賦物， 如蕪城。赤壁、恨別兩賦，亦皆原本屈宋，第語稍 浮露；若文通高華，子瞻飄灑，各自擅揚。世之耳食者，聞 宋無賦，詆兩赤壁不直一錢，則屈三閭不應(yīng)有卜居 、漁父；且文何定體， 即三閭又從何處得來？邵寶曰：風(fēng)月二字是一篇張本。（明鄭之惠蘇長公合作卷一）如陶淵明歸去來辭 ，于舉業(yè)雖不甚切，觀其詞義，瀟灑 夷曠，無一點風(fēng)塵俗態(tài)， 兩晉文章， 此其杰然者。 蘇子瞻 赤 壁賦之趣，脫自是篇。（明歸有光文章指南）

4、 予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。（明茅坤宋大家蘇文忠公文抄 卷二十八）游赤壁，受用現(xiàn)今無邊風(fēng)月，乃是此老一生本領(lǐng)，卻因平平 寫不出來，故特借洞簫嗚咽，忽然從曹公發(fā)議，然后接口一 句喝倒，痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚。（清金圣嘆天下才子必讀書 ） 行歌笑傲，憤世嫉邪。（清儲欣唐宋十大家全集錄 ?東坡全集錄卷一）出入仙佛，賦一變矣。（清儲欣唐宋八大家類選 ） 二赤壁俱是夜游。此篇十二易韻，以江風(fēng)山月作骨，前 面步步點出， 一泛舟間， 勝游已畢， 坡翁忽借對境感慨之意， 現(xiàn)前指點，發(fā)出許多大議論。然以江山無窮，吾生有盡，尚 論古人遺跡，欷歔憑吊，雖文人悲秋常調(diào)，但從吹簫和歌聲 中引入

5、，則文境奇。其論曹公之詩、曹公之事，低徊流連， 兩疊而出，則文致奇。盛言曹公英雄，較論我生微細(xì)，蜉蝣 短景，對境易哀，則文勢奇。迨至以水月為喻，發(fā)出正論， 則南華、楞嚴(yán)之妙理，可以包絡(luò)天地，侔同造化，尤非文人夢想所能到也 （清林云銘古文析義卷十三）欲寫受用現(xiàn)前無邊風(fēng)月，卻借吹洞簫者發(fā)出一段悲感，然后 痛陳其胸前一片空闊。了悟風(fēng)月不死，先生不亡也。（清吳楚材、 吳調(diào)侯古文觀止 卷十一）起道一段，就風(fēng)月上寫游赤壁情景，原自含共適之意。入后 從渺渺抒懷，引出客簫，復(fù)從客簫借吊古意，發(fā)出物我皆無 盡的大道理。說到這個地位，自然可以共適，而平日一肚皮 不合時宜都消歸烏有，哪復(fù)有人世興衰成敗在其意中。尤妙

6、 在江上數(shù)語， 回應(yīng)起首， 始終總是一個意思。 游覽一小事耳， 發(fā)出這等大道理。遂堪不朽。（清余誠重訂古文釋義新編 卷八）二賦皆志游也。記序之體，出以韻語，故曰賦焉。其托物也 不黏，其感興也不脫，純乎化機(jī)。潘稼堂赤壁詩：“亦知孫曹爭戰(zhàn)處，遠(yuǎn)在鄂渚非齊安。 聊借英雄發(fā)感慨，移山走海騁筆端?！睍允氯苏Z也。（清浦起龍古文眉詮卷六十九） 以文為賦，藏葉韻于不覺，此坡公工筆也。憑吊江山，恨人 生之如寄； 流連風(fēng)月， 喜造物之無私。 一難一解， 悠然曠然（清張伯行重訂 唐宋八大家文鈔 卷八）第 4 頁蓋與造物者游而天機(jī)自暢，并無意于吊古，更何預(yù)今世事？嘗書寄傅欽之而曰：“多難畏事，幸毋輕出”者，畏宵不之捃

7、摭無已，又或作蟄龍故事耳，乃文征明謂以曹孟德氣勢消 滅無余，譏當(dāng)時用事者，轉(zhuǎn)以寄傅欽之之語為證，謂為實有 所譏刺，可謂烏焉成馬矣。（清愛新覺羅弘歷唐宋文醇卷三十八）方苞曰：所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠， 胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然，豈惟 他人不能摹效， 即使子瞻更為之， 亦不能如此調(diào)適而鬯遂也。吳汝綸曰：此所謂文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通 于造化，非人力也。胸襟既高，識解亦敻絕非常，不得如方 氏之說謂所見無絕殊也。（清王文濡評校音注古文辭類纂 卷七十）以文體論，似赤壁記也，然記不用韻，而賦方用韻，此蓋以 記而為賦者也。故文帶敘帶賦，忽用韻，忽不用韻，古賦如風(fēng)賦，如色賦 ，皆此類也。以文法講，純得吹簫一段 生波，下乃發(fā)出如許妙理。公嘗參神學(xué)佛，故號東坡居士； 其筆墨之飄灑，成趣之活潑，又似于仙，故世號坡仙。此文 前樂、中悲、后樂，有似王右軍蘭亭敘 ；其藉客發(fā)慨， 不必實有其言，亦如昌黎之進(jìn)學(xué)解 ，乃巧為譬忌也。 輯 注評：風(fēng)只作線索，悲樂作轉(zhuǎn)，挾引曹孟德為赤壁設(shè)色， 服應(yīng)點綴，杼軸亦工，篇中凡十二用韻。 （清李扶九原編、黃仁黼重訂古文筆法百篇卷