民族裝飾設(shè)計(jì)中壯錦的應(yīng)用論文

1、民族裝飾設(shè)計(jì)中壯錦的應(yīng)用論文民族裝飾設(shè)計(jì)中壯錦的應(yīng)用論文根據(jù)歷史記載，唐宋時(shí)期就有壯錦生產(chǎn)。與云錦、蜀錦、宋錦并 稱中國四大名錦。隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，以及中國一東 盟博覽會(huì)在廣西壯族自治區(qū)首府南寧舉辦，壯錦神秘的面紗被撩起, 作為具有地方特色的民族民間工藝品被推向國內(nèi)外市場(chǎng)，受世人矚 目。而作為民族建筑裝飾的元素符號(hào)，在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也讓 壯錦這一民間藝術(shù)得到了更廣泛的運(yùn)用。中國民族傳統(tǒng)建筑裝飾， 是指用中國傳統(tǒng)裝飾元素符號(hào)通過材料、工藝、造型等方式對(duì)建筑 及建筑空間、結(jié)構(gòu)、界而進(jìn)行裝飾美化的行為，它是體現(xiàn)中式民族 傳統(tǒng)建筑的物質(zhì)功能和精神功能得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。展示設(shè)計(jì)是對(duì)展 示空

2、間的營造過程，現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)包含的范圍十分廣泛，己深入到 人們生活和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。從設(shè)計(jì) 形式角度來看，可將展示設(shè)計(jì)歸納為：展會(huì)設(shè)計(jì)、商業(yè)展示設(shè)計(jì)、 博物館設(shè)計(jì)、演示空間設(shè)計(jì)、慶典環(huán)境設(shè)計(jì)、旅游環(huán)境設(shè)計(jì)等。本 文著重闡述壯錦在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。中國建筑既是延續(xù)了兩千余 年的一種工程技術(shù)，其本身也己形成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便 是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。這就需要設(shè)計(jì)師們發(fā)揮創(chuàng)新 性思維，從既有的民族建筑裝飾文化中尋找精華，激發(fā)創(chuàng)新欲望， 使得民族文化得到更好的傳承與發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往 的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立，因此，民族裝飾設(shè)計(jì)中壯錦的應(yīng)用為展示設(shè)計(jì) 提供

3、了更新更廣闊的思路。一、結(jié)合壯錦及地方特色民族建筑裝飾藝術(shù)特征和設(shè)計(jì)原則1、實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行建筑及其室內(nèi)空間裝飾，不僅是為了藝術(shù)表現(xiàn)，而且是盡量 從實(shí)用出發(fā)，在滿足功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)處理。使功能、結(jié)構(gòu)、 材料和藝術(shù)達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如（圖1）,壯錦圖案的燈飾運(yùn)用，不 僅起到裝飾作用，還可達(dá)到異樣的光影效果。選擇裝飾部位還須考 慮氣候因素。如磚雕在內(nèi)地可作墻面雕飾，而沿海地區(qū)墻體和裝飾 材料中，都用海邊的虹殼燒制成的貝灰來代替石灰，以防海風(fēng)侵蝕。2、結(jié)構(gòu)與審美相結(jié)合傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件進(jìn)行藝術(shù)處理后，既可以顯示構(gòu)件的結(jié)構(gòu)美， 又可以裝飾一些構(gòu)件或邊截處等難以處理的部位，達(dá)到藏拙的效果。3、重點(diǎn)與一

4、般相結(jié)合民族建筑裝飾既要有藝術(shù)感染力，又要符合經(jīng)濟(jì)節(jié)約的原則，因 此必須突出重點(diǎn)。裝飾設(shè)計(jì)必須合乎人們的.視覺規(guī)律，根據(jù)視距的 遠(yuǎn)近、部位的高低來考慮裝飾題材內(nèi)容的比例和精致程度。一般來 說遠(yuǎn)視可粗，體量可稍大；近視宜精、體量宜稍小。越靠近人眼的 部位其裝飾構(gòu)件就越要做得精細(xì)。二、壯錦裝飾元素提取與應(yīng)用設(shè)計(jì)“文化越有民族性就越有國際性?！眽彦\的幾何連續(xù)紋理，及其 明亮的色彩鮮明的地域文化營造展示空間的個(gè)性化。1、民族與現(xiàn)代文化元素交融事實(shí)證明，仁性與知性、道德與科學(xué)相互融會(huì)貫通，即為民族與 現(xiàn)代文化交融的基本觀點(diǎn)，是仁性之整體，合之雙美，離之兩傷。 所以，要努力尋找民族與現(xiàn)代文化的最佳結(jié)合點(diǎn)，

5、不能簡(jiǎn)單化的抄 襲與克隆。如劉柱華老師設(shè)計(jì)的廣西三月花國際大酒店如（圖2）、 河池錦都國際大酒店、希望田野野菜館（圖1）等都是民族與現(xiàn)代 文化元素交融成功的最好實(shí)例。2、壯錦文化元素的提煉現(xiàn)代企業(yè)H益重視企業(yè)文化在企業(yè)品牌戰(zhàn)略實(shí)施中的應(yīng)用，現(xiàn)代 企業(yè)文化是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)平臺(tái)。因此，在做展示設(shè)計(jì)中，需 要重視企業(yè)文化元素與的應(yīng)用，做到恰到好處的體現(xiàn)該企業(yè)文化的 品牌精髓。在特定展示設(shè)計(jì)案例中，“基本文化定位與特定文化符 號(hào)提煉和應(yīng)用”，即對(duì)壯錦文化元素的提煉與濃縮后的一種再簡(jiǎn)約、 再深刻、再具代表性的元素符號(hào)。強(qiáng)調(diào)對(duì)其文化精華的吸收與提煉, 提倡展示設(shè)計(jì)中濃郁的文化元素與鮮明的時(shí)代氣息相結(jié)合

6、，反對(duì)抄 襲、照搬，否則都將成為展示設(shè)計(jì)中的大敗筆。3、要重視壯錦文化元素與展示室內(nèi)環(huán)境的和諧在做展示設(shè)計(jì)前，先認(rèn)真理解展示環(huán)境與展品的原創(chuàng)理念與文化 語言內(nèi)涵，及不同的展示空間的功能要求，尋找壯錦與展示空間的 通俗簡(jiǎn)練的文化元素語言表達(dá)定位。如寧靜、歡快、溫馨、跳躍等。三、壯錦裝飾藝術(shù)表現(xiàn)民族裝飾藝術(shù)是借鑒其他藝術(shù)形式而發(fā)展起來的，所以與其他藝 術(shù)形式有許多相通之處。在展示設(shè)計(jì)中，壯錦這一民族裝飾藝術(shù)的 表現(xiàn)主要反映在以下幾個(gè)方面：1）塑形裝飾。主要表現(xiàn)在展示臺(tái)、 架的造型和西部處理上，以增強(qiáng)民居造型藝術(shù)和空間效果感染力， 還能夠豐富展示器具的造型輪廓線，使其立體感更加豐富強(qiáng)烈，形 象更加和

7、諧優(yōu)美。2）圖案裝飾。圖案裝飾是塑形的補(bǔ)充與呼應(yīng)。圖 案紋樣由于不同的材料和部位，因而產(chǎn)生出不同的效果。在大而積 的實(shí)墻上，用異形壯錦紋樣布或壯錦織線構(gòu)成各種裝飾圖案，以打 破單調(diào)感。3）紋樣、色彩裝飾。壯錦精湛的織造技術(shù)，經(jīng)歷了從單 色到五彩斑斕，圖案花紋從簡(jiǎn)單到繁復(fù)的發(fā)展變化。其樸素明快的 圖案紋樣形式大致有三種：一是在平紋上織二方連續(xù)和四方連續(xù)的 幾何紋，組成連綿的幾何圖案，顯得樸素而明快；二是以各種幾何 紋為底，上飾自然紋樣的動(dòng)植物圖案，形成多層次的復(fù)合圖形，圖 案清晰且有浮雕感；三是用多種幾何紋大小結(jié)合，方圓穿插，編織 成繁密而富于韻律感的復(fù)合幾何圖案，有嚴(yán)謹(jǐn)和諧的意象之美?，F(xiàn)如今，廣西區(qū)對(duì)于壯錦圖案的研究己經(jīng)趨向成熟，這為展示設(shè) 計(jì)的應(yīng)用提供了比較豐富且詳實(shí)的基礎(chǔ)。結(jié)合廣西區(qū)旅游勝地及綠 城的特點(diǎn)，壯錦符號(hào)化將成為展示設(shè)計(jì)應(yīng)用的趨勢(shì)。參考文獻(xiàn)1余達(dá)佳.壯族M.北京:人民出版社,1988. 121:15.2 玉時(shí)階，蒙力亞.廣西少數(shù)民族服飾文化M.廣西：人民出版