淺析紀(jì)錄片《個(gè)園記憶》中聲音元素的表現(xiàn)力—本科藝術(shù)類畢業(yè)論文

1、分 類 號：學(xué)校代碼：學(xué) 號：*本科生畢業(yè)論文 真實(shí)性與藝術(shù)性的融合淺析紀(jì)錄片個(gè)園記憶中聲音元素的表現(xiàn)力the fusion of authenticity and artistry analysing the expression of sound element in the documentary film of memories of geyuan所在院(系)：美術(shù)學(xué)院學(xué)生姓名： * 指導(dǎo)教師： *研究起止日期：二一二年十一月至二一三年五月 二一三年五月摘要：本文通過分析紀(jì)錄片中聲音的介入，聲音的真實(shí)性，聲音的藝術(shù)性，以及聲音的真實(shí)性與藝術(shù)性的融合等幾個(gè)方面，從聲音的探索、聲音觀念的形

2、成、聲音的真實(shí)性運(yùn)用、聲音的真實(shí)與表現(xiàn)力、聲音的藝術(shù)性制作、聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力入手，研究了我的畢業(yè)作品個(gè)園記憶紀(jì)錄片中聲音元素的表現(xiàn)力。從而得出了紀(jì)錄片中聲音元素的表現(xiàn)力真實(shí)性與藝術(shù)性的融合是展現(xiàn)紀(jì)錄片藝術(shù)魅力的很好的表現(xiàn)手段的結(jié)論。關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片 聲音 真實(shí)性 藝術(shù)性 abstract: in this paper, through the sound in documentaries intervention, authentic sound, art of sound, and the sound of the authenticity and artistry of the fusion

3、 aspect, from the sound of voices, the formation of the concept of authenticity, sound by sound, and true expression, sound art, sound production the art expressive force to start, my graduate work sound a memory documentary elements in the study of the expressive force. thus the sound elements in t

4、he documentary - fusion expression of authenticity and art is to show good performance methods of documentary art charm.keywords: documentary film； voice； truth； artistic目 錄引言11.紀(jì)錄片中聲音的介入1 1.1 聲音的探索2 1.2 聲音觀念的形成22.紀(jì)錄片個(gè)園記憶中聲音的真實(shí)性3 2.1聲音的真實(shí)性運(yùn)用3 2.2聲音的真實(shí)與表現(xiàn)力53.紀(jì)錄片個(gè)園記憶中聲音的藝術(shù)性5 3.1聲音的藝術(shù)性制作5 3.2聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力64

5、.紀(jì)錄片中聲音的真實(shí)性與藝術(shù)性的融合75.結(jié)束語8參考文獻(xiàn)10致謝11真實(shí)性與藝術(shù)性的融合淺析紀(jì)錄片個(gè)園記憶中聲音元素的表現(xiàn)力the fusion of authenticity and artistry analysing the expression of sound element in the documentary film of memories of geyuan 作者：* 指導(dǎo)教師：*引言:真實(shí)是紀(jì)錄片的生命，作為視聽藝術(shù)的紀(jì)錄片無論是畫面語言還是聲音語言都是為紀(jì)錄片的真實(shí)性服務(wù)的。與此同時(shí)，藝術(shù)上的加工也是必要的環(huán)節(jié)，但藝術(shù)上的加工是要求在不脫離真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的再現(xiàn)與再

6、生。有人只重視畫面語言，對于富有表現(xiàn)力的聲音語言認(rèn)為只是“配音”而已。其實(shí)聲音和畫面在表現(xiàn)力方面上有著同等重要的地位。對于聲音來說，它在片中與畫面一樣是形神兼?zhèn)涞莫?dú)特元素，聲音在紀(jì)錄片中有著它特殊的表現(xiàn)手段和藝術(shù)感染力。1. 紀(jì)錄片中聲音的介入翻開紀(jì)錄片歷史的書本可以得知紀(jì)錄片是隨著電影的誕生而誕生的，從1895年12月28日，盧米埃爾兄弟拍攝的世界電影史上第一部影片工廠大門（圖1）的上映就標(biāo)志著紀(jì)錄電影的誕生。但是僅僅只有畫面有時(shí)無法傳遞更多的信息，于是“講解員”出現(xiàn)了。在影片放映的時(shí)候，他們會站在銀幕旁對影片的內(nèi)容進(jìn)行介紹，而這種講解形式就是旁白的雛形。雖然這時(shí)候的“講解員”對畫面的解說并

7、不屬于紀(jì)錄片本體，但是它的出現(xiàn)也恰好體現(xiàn)了觀眾對電影中的有聲語言的渴望。就像電影剛出現(xiàn)時(shí)電影雖然是無聲的，但是在放映現(xiàn)場卻存在著配合影片畫面的音樂一樣,以滿足人們對“視聽”體驗(yàn)的需求。 圖11.1 聲音的探索20世紀(jì)20年代的蘇聯(lián)紀(jì)錄電影大師吉加.維爾托夫認(rèn)為:電影聲音也是電影的一種素材,它不能不加考慮地堆砌在影片中,需要導(dǎo)演做出取舍和加工。維爾托夫于“1916 年創(chuàng)辦了個(gè)人音響實(shí)驗(yàn)室,以便進(jìn)行音響和語言的蒙太奇組接實(shí)驗(yàn)”1。在他的兩部紀(jì)錄片熱情頓巴斯交響曲和關(guān)于列寧的三支歌曲中進(jìn)行了聲音創(chuàng)作的探索。在關(guān)于列寧的三支歌曲中維爾托夫?qū)β曇舻奶剿魍卣沟搅艘魳返念I(lǐng)域,他利用音樂風(fēng)格及情緒的變化來傳達(dá)

8、影片的情緒,由音樂來控制段落之間的轉(zhuǎn)換，由音樂來確定整部影片的基調(diào),但是聲音的運(yùn)用是建立在影像傳達(dá)的基礎(chǔ)之上,兩者相互影響和配合。這種聲音創(chuàng)作的探索使得電影聲音漸漸具有了各種藝術(shù)表現(xiàn)力真實(shí)性的再現(xiàn),控制節(jié)奏,表達(dá)情緒,參與敘事于是受維爾托夫的啟發(fā)，在我的作品個(gè)園記憶（圖2）中，我對整部影片背景音樂的選擇上進(jìn)行了探索。從我的主觀想法和作品中的畫面上出發(fā)，呈現(xiàn)出來的內(nèi)容是富有自然 清新與古典氣息的，我也想呈獻(xiàn)給觀眾優(yōu)雅與古典的場景，聽到聲音便可領(lǐng)會到綠竹叢叢，耳目一新的感覺。因此，我想到了古箏曲。古箏曲往往給人清新，優(yōu)雅的感覺，而我希望我的紀(jì)錄片正是這種基調(diào)。圖21.2 聲音觀念的形成說到紀(jì)錄片創(chuàng)

9、作不得不提的另一個(gè)重要人物就是20世紀(jì)30年代的英國著名紀(jì)錄片導(dǎo)演約翰.格里爾遜。在紀(jì)錄電影領(lǐng)域中，格里爾遜除了對影片內(nèi)容、主題等表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的拓展，更表現(xiàn)在其對形式的開拓與創(chuàng)新。例如,“在錫蘭之歌、夜郵、彼特與鮑特、采煤工作面等影片中對聲音的使用都極富想象力,聲音觀念和實(shí)踐都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)在攝影棚拍攝的影片”2。格里爾遜同時(shí)又創(chuàng)造了紀(jì)錄片的創(chuàng)作模式即“畫面+解說+音樂”。通過這種形式,由畫面與解說以及音樂的不同組合關(guān)系, 也使得紀(jì)錄片的風(fēng)格產(chǎn)生相應(yīng)的變化。但是，格里爾遜的創(chuàng)作觀念有一定的局限性,并對后世的紀(jì)錄片創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響。但有的時(shí)候這種模式由于常常運(yùn)用權(quán)威性十足的、說教功能強(qiáng)大的

10、畫外解說詞進(jìn)行宣教,太過于明顯地強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作者的意圖和理念，使聲音,尤其是解說詞遮蔽了畫面所要傳達(dá)的信息。因此，“美國電影理論家比爾.尼柯爾斯曾經(jīng)在紀(jì)錄片的人聲一文中指出這種模式的不足在于解說詞與畫面的脫離。所以,二戰(zhàn)之后, 格里爾遜模式便銷聲匿跡了, 繼之而起的是所謂真實(shí)電影派。不過, 雖然真實(shí)電影能夠向觀眾提供現(xiàn)場實(shí)況和豪不掩飾的生活狀況,但缺少對生活的思索和對背景的開掘。于是,20世紀(jì)70年代以后,很快便出現(xiàn)了訪問談話式和個(gè)人追述式兩種新的模式”3。在這個(gè)過程中, 紀(jì)錄片中的聲音經(jīng)歷了從“說給觀眾聽”到帶著大家去生活中“尋找生活的豐富性與多樣性”。而不論是哪種創(chuàng)作模式，聲音都為紀(jì)錄片的真實(shí)

11、性、藝術(shù)性的表達(dá)起到了重要的作用。在這種觀念的影響下,我們國家也漸漸出現(xiàn)了一大批深受觀眾喜愛的紀(jì)錄作品，比如望長城、話說長江、沙與海、英與白、故宮、小人國等作品。在了解到這一轉(zhuǎn)變觀念過程的我的作品中就特別注意到了這一點(diǎn)。不論是在影片解說詞的設(shè)計(jì)上還是背景音樂的選擇上，我都特別注意還原個(gè)園一個(gè)給人真實(shí)性與藝術(shù)性的特征。因此，在影片解說詞的設(shè)計(jì)上我經(jīng)歷了呆板的描述到個(gè)人有感而發(fā)的過程，以我的親身經(jīng)歷與感觸寫下我想要達(dá)到的聲音解說詞的理想效果。2. 紀(jì)錄片個(gè)園記憶中聲音的真實(shí)性2.1聲音的真實(shí)運(yùn)用“紀(jì)錄片是以現(xiàn)實(shí)生活的原始內(nèi)容為基本素材,真實(shí)紀(jì)錄人類社會生活為根本宗旨, 真實(shí)性和客觀性、體驗(yàn)性和思考

12、性是它吸引觀眾的主要原因”4在紀(jì)錄片創(chuàng)作中,同期聲的使用不僅是紀(jì)錄片再現(xiàn)真實(shí)性的重要手段,也是表達(dá)情感、進(jìn)行故事敘述的重要手段之一。雖說不用現(xiàn)場同期聲，而用解說詞的話，藝術(shù)魅力會大大的減弱，但是在我的創(chuàng)作作品中卻弱化了同期聲帶來的效果，強(qiáng)化了解說詞的魅力。因?yàn)槲业闹黝}是個(gè)園這樣一個(gè)風(fēng)景人文的、紀(jì)錄人的觀賞情感的紀(jì)錄片，因此我更多的是想通過我的探索與研究以普通游人的觀點(diǎn)真實(shí)的紀(jì)錄下來，再以解說的方式讓大家了解到真實(shí)的個(gè)園，這或多或少也代表著普通大眾的看法，所以更能貼近觀眾的的內(nèi)心，讓大家通過我的紀(jì)錄片中的解說對個(gè)園有一個(gè)更具體更清楚的認(rèn)識與感受。就像前段時(shí)間熱播的舌尖上的中國（圖3）一樣，不看畫

13、面先聞其聲我就能真實(shí)的感受到那食物的美味。當(dāng)然這與解說人也有著很大的關(guān)系，解說人情感、語調(diào)的等真實(shí)流露對整個(gè)紀(jì)錄片的好壞與否都有著莫大的關(guān)聯(lián)。因此在我的作品解說人的選擇過程中就出現(xiàn)了很大問題。一開始，我覺得用自己的聲音就行，因?yàn)槲易哉J(rèn)為普通話發(fā)音什么的還是比較標(biāo)準(zhǔn)的，于是我就先錄了一遍我自己的聲音做解說詞放在我的作品中試聽了一下，沒有想象中的感覺理想，可能因?yàn)槭亲约旱穆曇粼偌由箱浟撕芏鄺l有點(diǎn)聽覺疲勞，感覺不出什么毛病。于是我就立馬渲染出影片發(fā)給了指導(dǎo)老師，讓指導(dǎo)老師給我指一指當(dāng)中的毛病。果不其然，指導(dǎo)老師一聽就發(fā)現(xiàn)了其中的問題，我的解說詞的配音發(fā)音雖然沒什么問題但解說時(shí)沒有加入自己的情感，整個(gè)

14、解說平平，無法讓人有種感同身受，身臨其境的感覺，聲音的真實(shí)性的表現(xiàn)完全沒有，同時(shí)老師也建議我找個(gè)男聲來配可能效果會更好。俗話說“巧婦難為無米之炊”，前期錄音質(zhì)量的好壞直接影響紀(jì)錄片最后的表達(dá)效果。于是我重新思考了作品中聲音的真實(shí)性到底該如何表現(xiàn)出來。這時(shí)我腦海中已經(jīng)有了配音的人選，曾經(jīng)和我一起參加過詩歌朗誦的我的同班同學(xué)*，他的聲音很富磁性且平時(shí)說話聽起來也很溫和，和我的作品所呈現(xiàn)出來的畫面很諧調(diào)。因此我找到了他，在配音當(dāng)天不像我第一次那樣飛速的讀完就收工，我們一起討論著，反復(fù)推敲著，我們也一起看了國家寶藏、舌尖上的中國等電視紀(jì)錄片，研究了里面聲音的處理，學(xué)習(xí)并探索著錄完了解說詞。隨后就立馬配

15、到我的紀(jì)錄片當(dāng)中，效果果然立竿見影。聲音并沒像先前那樣脫離了畫面與解說的真實(shí)性，反而有提高了我整個(gè)作品質(zhì)量的感覺。聞聲就有身臨其境的感覺，也像是一個(gè)溫柔的傾述者提醒著你個(gè)園的魅力所在。同時(shí)我又發(fā)了一份給指導(dǎo)老師，老師也很滿意這樣的效果。我的心里也充滿了欣喜，因?yàn)槲业呐]有白費(fèi)，聲音的真實(shí)性在我的作品中得到了充分的運(yùn)用，這更加促進(jìn)了我繼續(xù)深究的動力。圖32.2聲音的真實(shí)與表現(xiàn)力 紀(jì)錄片最大的魅力在于真實(shí)，它以現(xiàn)實(shí)生活的原始內(nèi)容為基本素材,真實(shí)紀(jì)錄人類社會生活為根本宗旨。因而，真實(shí)性和客觀性、體驗(yàn)性和思考性是它吸引觀眾的主要原因。紀(jì)錄片的真實(shí)不僅在于內(nèi)在的內(nèi)容與邏輯真實(shí)，也和外在的畫面與聲音真實(shí)

16、息息相關(guān)。那么，在紀(jì)錄片創(chuàng)作中,聲音的真實(shí)與表現(xiàn)力是如何展現(xiàn)出來的呢？下面我就做一個(gè)簡單的舉例分析。 隨著當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作觀念的變化，使紀(jì)錄片更加強(qiáng)調(diào)真實(shí)與表現(xiàn)力的作用。例如舌尖上的中國吃粽子的細(xì)節(jié)。粽子有清新的粽葉味道，香氣撲鼻的糯米味道，但糯米黏性帶來的食欲，我們不會特別注意。當(dāng)粽葉與糯米分離時(shí)的那個(gè)聲音，也是引起食欲的一種體現(xiàn)，聽到粽葉與粽子分離的聲音時(shí)，視覺與聽覺互動，聲畫同步，其表現(xiàn)力給人最大限度的真實(shí)性感受。對于真實(shí)性的體現(xiàn)，各種體現(xiàn)客觀本質(zhì)的同期聲都是重要的元素?zé)o論是被采訪者的現(xiàn)場談話，還是現(xiàn)場的各種音響。同時(shí)在創(chuàng)作中還會涉及一些非同期聲音，包括解說詞、無源音樂2和音響資料。再比如

17、舌尖上的中國中倒綠豆的聲音，用到的是魚糧，把魚糧倒在一個(gè)防曬服上，來模擬一捧綠豆倒在袋子里。攝制組使用的生活音效基本上都是來自于生活，用的東西也都是生活中常見的東西，比如說木桶、臉盆等。如此組合起來的聲音最大限度地還原了現(xiàn)場。其真實(shí)的表現(xiàn)力也發(fā)揮的恰到好處。 那么，在我的這樣一個(gè)紀(jì)錄風(fēng)景人文，以紀(jì)錄人的觀賞情感的作品中，該如何將聲音的真實(shí)與表現(xiàn)力展現(xiàn)出來。在上面一個(gè)小結(jié)我提到了我嘗試了弱化同期聲帶來的效果，增強(qiáng)了解說詞的魅力，于是聲音的真是與表現(xiàn)力就要在解說詞中體現(xiàn)出來。比如在解說“個(gè)園之名甚個(gè)據(jù)揚(yáng)州人講當(dāng)年園主人為求園名，花了不少銀子，才有了個(gè)園這個(gè)名字。清袁枚有“月映竹成千個(gè)字”，而園主又

18、愛竹，于是乃取竹中之個(gè)且形似竹葉才有了這個(gè)名字。其實(shí)個(gè)園的用心還遠(yuǎn)不止于此。”這一句時(shí)，解說人的情感基調(diào)是淡淡的的講述，但是其中又有從疑惑到明了到感慨的一個(gè)過程。細(xì)微變化中讓人深深體會到個(gè)園的每一處用心。如此解說詞與解說人聲的結(jié)合也最大限度的還原了身臨其境的感覺。這種真實(shí)與表現(xiàn)力也是我所想要傳達(dá)出來的。3.紀(jì)錄片個(gè)園記憶中聲音的藝術(shù)性 3.1聲音的藝術(shù)性制作紀(jì)錄片音樂的選取一定要與紀(jì)錄片所表現(xiàn)的真實(shí)主題為基礎(chǔ)，再加上藝術(shù)性的處理從而能從一個(gè)側(cè)面來體現(xiàn)紀(jì)錄片的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。紀(jì)錄片故宮（圖4）中聲音的制作是兼民族與大眾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與流行于一體的藝術(shù)性創(chuàng)作。既帶有濃郁的中華民族音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，

19、又有世界性、流行性很強(qiáng)的音樂，能夠更好地吸引不同地域、不同文化、不同層次的觀眾。著名作曲家蘇聰、唐建平、張廣天等人為故宮專門創(chuàng)作了100多分鐘的各種主體的音樂片段。音樂中所描述的環(huán)境和氛圍也是多種多樣的，為了能更好的體現(xiàn)影片的內(nèi)容，每段聲音都帶有藝術(shù)性的制作。比如朝廷的祭奠就用了凝重莊嚴(yán)的聲音，孩子的游戲就用了歡快活潑的聲音，戰(zhàn)場的殺戮就用了激烈殘酷的聲音，宮廷的陰謀就用了陰暗灰蒙的聲音，歷史的厚重就運(yùn)用了渾厚雄壯的聲音這么多聲音的完美組合，很好地表現(xiàn)了影片的內(nèi)容，由此可見聲音的藝術(shù)性制作對紀(jì)錄片中聲音的表現(xiàn)力有著極大的作用，并將聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力在紀(jì)錄片中運(yùn)用發(fā)揮的淋漓盡致。因此，在沒有那么多

20、專業(yè)人才和設(shè)備的我的個(gè)人畢業(yè)設(shè)計(jì)作品中，如何進(jìn)行聲音的藝術(shù)加工，又能在我的紀(jì)錄片作品中很好的發(fā)揮出來成為了繼解說詞后又一個(gè)需要我深入研究與思考的重大任務(wù)。首先，在聲音的探索那一小結(jié)中我有提到我給我的作品的藝術(shù)風(fēng)格定位是富有自然清新與古典氣息的，并且要在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行編輯與處理。于是，我想到了古箏曲，古箏曲往往會給人一種古典、清新、優(yōu)雅的感覺。又有前人留下的典范，比如紀(jì)錄片老舍先生京味十足的單弦音樂的運(yùn)用以及紀(jì)錄片龍脊中富于民族氣息的民歌四季歌的運(yùn)用，都很好的利用了音樂來凸顯的紀(jì)錄片的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，更堅(jiān)定了古箏曲是我的不二選擇的想法。經(jīng)過很多次的篩選，最終確定了高山流水這首古箏曲作為我的主

21、題音樂。聽到高山流水很多人會想到伯牙與鐘子期的至真友情，“伯牙摔琴謝知音”不也與人與自然的和諧關(guān)系是同等道理，對于我真實(shí)的表達(dá)我作品也有著促進(jìn)的作用。我的紀(jì)錄片作品中展現(xiàn)出來的春山蒼翠，夏山香濃，秋山飄丹，冬山飛霜的內(nèi)容，在聲音的截取與制作時(shí)我特別注意了對之進(jìn)行藝術(shù)性的加工與處理。春景我截取制作運(yùn)用了生機(jī)盎然、輕快明亮的音樂，夏景我截取制作運(yùn)用了熱情洋溢卻又有點(diǎn)清清淡淡的音樂，秋景我截取制作運(yùn)用了美好明麗的音樂，冬景我就截取制作運(yùn)用了靜靜的又有點(diǎn)惆悵的音樂。完成了這一系列的聲音的制作再加以藝術(shù)的整合，我覺得也能很好的表現(xiàn)影片的內(nèi)容。經(jīng)過這么長一段時(shí)間的聲音的藝術(shù)性的加工與制作，使我更加深刻的意

22、識到紀(jì)錄片中的聲音都不是隨隨便便出來的聲音，都應(yīng)該有他的真實(shí)意義與藝術(shù)意義的存在。聲音的藝術(shù)性制作也就是這么一個(gè)神奇與巧妙的存在。圖4 3.2聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力 紀(jì)錄片的聲音可以豐富紀(jì)錄片的內(nèi)容，加強(qiáng)紀(jì)錄片的藝術(shù)性、現(xiàn)場感，表現(xiàn)紀(jì)錄片的風(fēng)格和主題。紀(jì)錄片在創(chuàng)作中首先要做到聲畫結(jié)合的真實(shí)美，要具有紀(jì)實(shí)意識；其次要懂得聲音的寫意性表達(dá)。加拿大傳播學(xué)者馬歇爾.麥克盧漢在 通訊中的探索中寫道：“宇宙是一張未來的聽覺空間圖我們可以從一個(gè)廣泛的范圍內(nèi)聽到任何一個(gè)方向、距離傳來的聲音聲音的基本特征就是充滿了空間?！?因此，在當(dāng)代紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，必須同時(shí)認(rèn)真對待生活中的各種視覺形象以及在時(shí)空中運(yùn)動的各種聲音形象

23、。我覺得我所拍攝的紀(jì)錄片本身個(gè)園就是一個(gè)藝術(shù)性的存在，其藝術(shù)表現(xiàn)力不言而喻，再加上聲音在組織畫面的功能方面有著促進(jìn)的效果，能給人帶來不一樣的視聽感覺，因此聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力也是無比重要的。比如在紀(jì)錄片歌舞中國中，作者就非常注意挖掘試聽元素的藝術(shù)表現(xiàn)力。影片一開始表現(xiàn)的踢踏舞的段落里，節(jié)奏多變的舞步結(jié)合著舞鞋與地板之間的各種撞擊聲，呈現(xiàn)出一種充滿青春活力的視聽組合。受眾多作品的啟發(fā)，我先以我的作品的片頭為例。經(jīng)過與指導(dǎo)老師的溝通與指導(dǎo)，在片頭里插入雨聲會給整部作品增色不少，因此我換掉了原來片頭里對影片毫無促進(jìn)效果的滴答聲插入了雨聲，再結(jié)合畫面來看，整個(gè)影片的精神面貌驟然上升。人們常說，聽雨是一種境

24、界，古往今來，雨打芭蕉，雨落殘荷，秋雨梧桐，在文人墨客耳中都有美妙的詩意。在如今生活節(jié)奏如此之快的今天，聽著雨聲更能體會出一種說不清的美感愉悅，更能貼近自然的感覺吧。這樣的聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力著實(shí)給我的作品增色不少。說到藝術(shù)表現(xiàn)力在我作品中的體現(xiàn)還有一個(gè)不得不提的就是整個(gè)影片的主體音樂，古箏曲高山流水的選擇給整部影片以流暢一氣呵成的感覺，高山流水這首古箏曲的本身音域?qū)拸V，旋律時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)流?！毕⑿撵o聽，愉悅之情油然而生。其聲音自身的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力便帶動了整部影片的魅力。說完了片頭聲音和主題音樂，片尾聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力也好是需要重視的，一部好的紀(jì)錄片首先

25、就要看其是否完整。由于片尾聲音是整部紀(jì)錄片的結(jié)尾，因此總結(jié)性也比較強(qiáng)。一開始我選擇了比較動感的音樂作為片尾聲音，并沒有考慮到聲音所傳達(dá)出來的表現(xiàn)力對整個(gè)紀(jì)錄片的作用。接受了指導(dǎo)老師的提醒與點(diǎn)撥，我選擇了輕松慵懶的音樂，能激起人內(nèi)心深處共鳴的聲音，因?yàn)榭紤]到觀眾看完整部影片后應(yīng)該需要靜靜的回想或者需要輕松的氛圍去冥想，正如我的作品個(gè)園記憶中所表達(dá)出來的游覽后的豁達(dá)的心情，正需要一個(gè)慵懶的氛圍去好好回味與享受剛剛的時(shí)光，因此這樣的聲音所傳達(dá)出來的意義就大不一樣了。由此可見聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力的作用是絕不能小覷的。4. 紀(jì)錄片中聲音的真實(shí)性與藝術(shù)性的融合在紀(jì)錄片創(chuàng)作中,聲音元素的表現(xiàn)力為我們展現(xiàn)了其獨(dú)特

26、的魅力，真實(shí)性為我們展現(xiàn)了其在創(chuàng)作中的必要地位，藝術(shù)性亦為我們展示了其重要地位。因此真實(shí)性與藝術(shù)性的融合所擦出的火花為我們的紀(jì)錄片帶來了更大的創(chuàng)作空間。從真實(shí)與藝術(shù)的辯證角度說：“真實(shí)是藝術(shù)的生命，藝術(shù)亦為真實(shí)添色增輝。”我國清代文論家劉熙載曾說：“詩有借色而無真色，雖藻繢實(shí)死灰耳?！?可見自古就有出真實(shí)性與藝術(shù)性的融合帶來的美。國外創(chuàng)作者拍攝的戰(zhàn)地?cái)z影師、世界80寶藏, 以及中國創(chuàng)作者拍攝的英與白、幼兒園、小人國等作品,就是在注重現(xiàn)場同期聲的運(yùn)用之外,還十分重視后期編輯過程中對聲音的設(shè)計(jì)，使聲音成為情感表達(dá)、敘事演進(jìn)、主題表達(dá)以及風(fēng)格呈現(xiàn)的重要元素。比如幼兒園中出現(xiàn)的那首不斷重復(fù)的民歌茉莉花

27、,不僅使歌曲成為渲染情緒的重要手段之一,也使“茉莉花”成為了一個(gè)聲音意象,同時(shí)使這種聲音意象在觀眾的聯(lián)覺作用下產(chǎn)生各種情感當(dāng)我們看著畫面上不斷抽泣的孩子順著門縫望著遠(yuǎn)去的父母, 聽著節(jié)奏舒緩的茉莉花時(shí),我們會覺得孩子就是歌中唱的“茉莉花”,雖然“又香又白人人夸”，但總有一天會“將你摘下,送給別人家”“茉莉花”代表了孩子們要經(jīng)歷的生理與心理上的成長歷程,這樣的聲音的真實(shí)性與藝術(shù)性的融合，不僅加強(qiáng)了畫面的張力,同時(shí)又延伸了作品的內(nèi)涵。在我的作品個(gè)園記憶中，雖然沒有大師作品那樣的聲音創(chuàng)作與音樂選擇，但是每一階段的聲音創(chuàng)作無不是我努力探索的結(jié)果。從片頭插入的雨聲開始，預(yù)示著一部影片的精神面貌與感情基調(diào)

28、，個(gè)園本身就是“風(fēng)晴雨露竹影多姿”的模樣，再搭配雨聲這樣一個(gè)應(yīng)景的聲音元素，聲音出來的時(shí)間雖短但也是做了一個(gè)藝術(shù)性的處理便是淡化了聲音的末尾，這樣既給人雨過天晴又有故事終將開始的感覺，其真實(shí)性與藝術(shù)性的融合在片中得到了很好的體現(xiàn)。再到解說詞的編寫與錄制，“誰種瀟瀟數(shù)百竿，伴吟偏稱作閑官。不隨妖艷爭春色，獨(dú)守孤貞待歲寒?！?這是我編寫的解說詞的開頭句，因?yàn)橄氲絺€(gè)園園林藝術(shù)魅力，加之給人的這種自然清新與古典的感覺，所以借用了這句詩詞，真實(shí)的再現(xiàn)了個(gè)園給人的第一感覺，再加上解說人富有藝術(shù)性的解說，為我作品中聲音的真實(shí)性與藝術(shù)性的融合增添了很多精彩。再到主體音樂的配樂上，若說古箏曲高山流水所傳達(dá)的“其韻揚(yáng)揚(yáng)悠悠，儼若行云流水?！笔撬囆g(shù)的話，那讓人宛如置入其中，親身感受到個(gè)園