傳統(tǒng)的家風(fēng)訪談錄

1、傳統(tǒng)的家風(fēng)，從未過(guò)時(shí)對(duì)話北京大學(xué)中文系教授張頤武今天，當(dāng)我們重新審視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，恍然發(fā)現(xiàn)許多家風(fēng)家訓(xùn)的 內(nèi)涵，與當(dāng)前倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)。而激活這些文化因子，傳承一種民族風(fēng)范，需要每個(gè)家庭一代又代的接力延續(xù)。北京大學(xué)中文系教授張頤武，一直很看重家風(fēng)傳承這一傳統(tǒng)的文 是價(jià)值觀的傳承和延續(xù)，一代代人通過(guò)家庭傳承好的品質(zhì)，才會(huì) 讓社會(huì)的整體道德水準(zhǔn)不斷提升。化方式，并對(duì)此有自己深入的思考。他認(rèn)為，家風(fēng)最重要的還中國(guó)的家風(fēng)，不止于“家 解放周末：聽(tīng)說(shuō)您很早就開(kāi)始提倡家風(fēng)的傳承，是什么讓您對(duì)家 風(fēng)如此看重？ 張頤武： 2014 年春節(jié)期間，包括我在內(nèi)的一批人一起討論，有什 么東西，既能承載

2、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能讓普通人有共鳴？ 中國(guó)傳統(tǒng)文化說(shuō)起來(lái)非常豐富，儒釋道各領(lǐng)域、各層面，無(wú)一不 豐富，從哪兒著手更有效，更能打動(dòng)人心，大家想了半天也沒(méi)結(jié) 論。抽象地談傳統(tǒng)文化，可能每個(gè)人都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，有 套理論，但這些見(jiàn)解和理論，很難與公眾的日常生活聯(lián)系起來(lái)。大家一直聊啊聊， 聊到最后猛然發(fā)現(xiàn)， 傳統(tǒng)文化中最牽動(dòng)人心的， 就是家風(fēng)。中國(guó)人特別注重家庭，家庭是中國(guó)社會(huì)的基本細(xì)胞。提到家庭，傳統(tǒng)就“活”化到日常生活中了。2014年春節(jié)， 央視推出了一組關(guān)于家風(fēng)的街頭訪問(wèn)， 讓普通人講講自己的家風(fēng)。這個(gè)話題，果然引起了積極反響，迅速成為當(dāng)年 春節(jié)期間北京街頭巷尾的熱議。春節(jié)正好是人們回家團(tuán)圓的

3、時(shí)刻，在這個(gè)時(shí)刻探討家風(fēng)，凸顯了 這個(gè)議題的當(dāng)下意義，也顯示了公眾對(duì)家風(fēng)的關(guān)切。由此開(kāi)始， 關(guān)于家風(fēng)的討論不斷發(fā)酵。它后來(lái)會(huì)達(dá)到那樣一種熱度，我也沒(méi) 想到。張頤武：很多人認(rèn)為，西方的教育理念才是科學(xué)的，比如說(shuō)對(duì)孩子要多鼓勵(lì)，少批評(píng)，多說(shuō)幾句“你好棒”，這樣才能培養(yǎng)出自信、獨(dú)立的現(xiàn)代青年。現(xiàn)在市場(chǎng)上的不少家庭教育書(shū)籍，也是那樣一套理念。道理都對(duì)，但我覺(jué)得完全照搬也有問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)的教育自有其優(yōu)秀、恰當(dāng)?shù)牡胤街袊?guó)家長(zhǎng)教育孩子，善于從一些小事出發(fā)。比如，第一就是講規(guī)矩?？吹介L(zhǎng)輩主動(dòng)起 身迎接、有客人來(lái)訪主動(dòng)打招呼。長(zhǎng)幼有序，從細(xì)節(jié)開(kāi)始，培養(yǎng) 孩子的教養(yǎng)、品德、為人處世的方式。傳統(tǒng)禮儀的莊重感以及人與

4、人之間的分寸感，是中國(guó)家風(fēng)的基 礎(chǔ)，也是中國(guó)人維持社會(huì)秩序的重要紐帶。因此，常有人說(shuō)，中國(guó)古代的“禮”不只是禮儀，“禮”本身就是社會(huì)秩序，是法治 的一部分。古代社會(huì)治理，比較依賴每個(gè)人的道德自覺(jué)，而這種自覺(jué)正是通過(guò)家風(fēng)傳承下去的。解放周末:中國(guó)的家風(fēng)，其實(shí)不止于“家張頤武：“修身齊家治國(guó)平天下”，對(duì)中國(guó)人而言，家庭不只是私 人的事，更是組成社會(huì)公序良俗的重要細(xì)胞。西方的傳統(tǒng)不太一樣，西方人打招呼，可以簡(jiǎn)單喊一聲“ Hi ”就行，小孩連名帶姓直呼長(zhǎng)輩都沒(méi)關(guān)系。這是西方文化所致，他們 會(huì)秩序的手段，那就是法條和信仰。 社會(huì)倫理在不同的文明中扮 演的角色是不同的。認(rèn)為上帝面前人人平等，所以不太注重輩

5、分。但西方也有維持社我覺(jué)得現(xiàn)在最可怕的是，有些家長(zhǎng)既丟棄了中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)，又 沒(méi)有用西方人對(duì)法條和信仰的敬畏來(lái)教育孩子。兩個(gè)都不著邊，味地溺愛(ài)，或只求成績(jī)優(yōu)秀，不注重孩子為人處世之道，以為 自己已經(jīng)“現(xiàn)代化” ，這才是可怕的。些社會(huì)上的不良風(fēng)氣，其實(shí)就是家庭不良風(fēng)氣的延續(xù) 解放周末：聽(tīng)說(shuō)您剛主編了一套中華家風(fēng)叢書(shū)，從傳統(tǒng)古籍 中選取恰當(dāng)?shù)墓适?，說(shuō)給當(dāng)代讀者們聽(tīng)。卷帙浩繁中，您是如何 取舍的？ 張頤武： 我不否認(rèn)， 古代的家風(fēng)教育未必完全適合當(dāng)代人。 比如，四孝故事中，有的故事講的是為了奉養(yǎng)母親埋了自己的兒 子，顯然不近人情，不合適。還比如，趙氏孤兒故事本身非常感人，但過(guò)于悲壯、慘烈。現(xiàn)代人可能

6、不太認(rèn)可和理解。故事中，主人公拿自己兒子的性命 救下別人的兒子，只為了等他長(zhǎng)大能夠?yàn)楦改笀?bào)仇雪恨。這種極 端情況，只有在殘酷的社會(huì)斗爭(zhēng)中才可能碰到。放在和平的當(dāng)代 社會(huì)，我們何曾面臨過(guò)如此殘酷血腥的抉擇？讀來(lái)令人不忍。類 似這樣的故事，可以看戲，但不適合用于少年兒童教育。解放周末：不可否認(rèn)，中國(guó)人對(duì)家庭的理解也在發(fā)生變化。過(guò)去大家族生活在一起，四世同堂傳為美談。而現(xiàn)在基本都以三口之 家為主，與老人住在一起，有時(shí)反而會(huì)收獲同情的目光。在全球 化背景下，現(xiàn)代人的生活方式逐漸趨同。您覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng) 家訓(xùn)，今天還能不能真正打動(dòng)人、感染人?張頤武：社會(huì)已進(jìn)入“小家庭時(shí)代”，被分割為小的家庭單元， 但

7、這并不意味著傳統(tǒng)家庭教育失去空間。即使三口人的小家庭也 要有規(guī)矩，講究長(zhǎng)幼有序。小家庭的父母一樣需要注重家庭教育， 自己以身作則，教會(huì)孩子做人做事，這些都會(huì)潛移默化地影響孩 子的一生。雖然家庭變小了，但社會(huì)仍然非常大。現(xiàn)在，一些年輕人人際關(guān) 系出現(xiàn)問(wèn)題，可能就是傳統(tǒng)家教不夠，缺少家風(fēng)的傳承，缺少待 人接物的領(lǐng)悟和繼承。目前有一種聲音，認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀是繁文縟節(jié)，太虛，太束縛人。這種說(shuō)法有一定道理，但禮儀是長(zhǎng)久積淀的社會(huì)基本規(guī)范。在法 律管不到的一些小磨小擦中，如果不能以禮待人，那么，開(kāi)車時(shí) 偶遇輕微剮蹭，司機(jī)便大發(fā)雷霆；宿舍里為了一個(gè)臉盆擺放的位 置，彼此就大吵大鬧，這樣的風(fēng)氣又何來(lái)秩序可言?中國(guó)

8、傳統(tǒng)的家風(fēng)特別注重情感，注重推己及人。父母經(jīng)常叮囑孩 子，與大家好好相處，多體諒，多包容，多謙讓。這一點(diǎn)和西方 崇尚個(gè)人的勝利不太相同。你看我們中國(guó)人寫的家書(shū)，大部分內(nèi) 容都在教導(dǎo)孩子的處世之道。與人相處是一門復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，待人 接物能力強(qiáng)的孩子，往往與他的家風(fēng)有關(guān)。反之，一些社會(huì)上的 不良風(fēng)氣，其實(shí)就是家庭不良風(fēng)氣的延續(xù)?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，但從古到今，人性卻很少改變。在任何時(shí)代， 人們都需要清清白白做人，謙和有禮待人。這些基本的做人法則 并不會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變。而在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們更需要優(yōu) 秀的傳統(tǒng)家風(fēng)發(fā)揮作用。中國(guó)的家庭，不是生物學(xué)的概念，它還包含著生命、文化、精神 的傳承 解放周末：我

9、們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)集體主義的年代，那時(shí)候單位組織提 供了歸屬感和凝聚力。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，當(dāng)單位退出個(gè)人生活， 個(gè)體開(kāi)始獨(dú)自面對(duì)大風(fēng)大浪時(shí)，需要重新尋找自己的歸屬和身 份。這時(shí)候，家這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化特別注重的細(xì)胞，又回到人們 的視線里。比如，現(xiàn)在我們經(jīng)常聽(tīng)聞，有人正在重新書(shū)寫家譜， 為自己追根溯源。張頤武：重新寫家譜的人確實(shí)多了起來(lái)。我自己就遇到過(guò)一位溫 州張家的后人，他來(lái)找過(guò)我父親很多次，就是為了梳理張家的家 譜。后來(lái)他寫了很厚的一本家譜書(shū)，大家一起籌錢幫他出版。家 族的記憶和傳統(tǒng)正是這樣保留下來(lái)，由此凝聚起中國(guó)人的認(rèn)同 感。上世紀(jì)中葉，我們提倡的是革命感情、階級(jí)感情，以此超越血緣 關(guān)系。這也是歷史

10、的必然。但現(xiàn)在，新的時(shí)代和環(huán)境中，人們開(kāi) 始重新尋找家族認(rèn)同。解放周末：家譜，既是家族認(rèn)同的證明，也是家族認(rèn)同的載體。張頤武：是的。過(guò)去中國(guó)每個(gè)大家族都有宗祠，有家譜，那是對(duì) 祖先的信仰、對(duì)家族的皈依。即使人走得很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)在海外，他們 依然不會(huì)忘記祖先、忘記老家。我曾經(jīng)在印尼的一位華人家里，看到過(guò)他們的家譜。家譜上記錄 著，大約 19 世紀(jì)中期，這家人離開(kāi)中國(guó)出去經(jīng)商。從哪里遷徙 到哪里，這一支現(xiàn)在怎樣，那一支現(xiàn)在怎樣，淵源脈絡(luò)記錄得 清二楚。 這位印尼華人特別寶貝地把家譜拿出來(lái)， 為我一一講解，那種情感流露，至今讓我難忘。中國(guó)人一直講“開(kāi)枝散葉，其實(shí)它最根本的意思是指有很多子孫，這些子孫即使到

11、了很多地方，仍然保持著對(duì)共同祖先的文化記憶，保持著對(duì)自己血緣來(lái)源的尊重。這種尋根溯源的文化，把 不是生物學(xué)的概念，它還包含著生命的傳承、文化的傳承、精神 的傳承。歷史一代代告訴孩子， 以此承載文化記憶。 所以，中國(guó)人的家庭，我有時(shí)候在想，世界上許多文明古國(guó)都中斷了自己的文化，為什 么中國(guó)五千年文化沒(méi)有中斷，依然延續(xù)下來(lái)了？可能就是因?yàn)槲?們不僅有官修的正史、民間的野史，還有家修的家族史，它們共 同構(gòu)成了我們的文化記憶。解放周末：可惜的是，宗祠、家譜自古留存下來(lái)的越來(lái)越少。而 您說(shuō)的追根溯源的文化記憶，它終歸需要一個(gè)承載的具體載體或 儀式。對(duì)現(xiàn)在普通的小家庭來(lái)說(shuō)，這種載體去哪里找呢？張頤武： 我

12、是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？這些對(duì)人的基本拷問(wèn)， 至今仍在。中國(guó)發(fā)展到了今天，很多家庭觀念依然沒(méi)有改變。比如，現(xiàn)在中國(guó)家庭中，子女 18 歲以后，父母還是會(huì)負(fù)責(zé)到底。小家庭依然講究父慈子孝的傳統(tǒng)倫理，它在經(jīng)濟(jì)上也有合理性。當(dāng)夫婦兩人都是雙職工時(shí)，老人愿意管到孫子那一代，依然希望 闔家團(tuán)圓，和小輩有緊密聯(lián)系。這一點(diǎn)與西方不大一樣。西方老人一般不會(huì)管孫子。 他們覺(jué)得管好我自己， 做好我自己， 就夠了，帝面前人人平等。中國(guó)的老人不是這樣的價(jià)值觀。即使生命已進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，中國(guó)老人剩下的人生也不太用來(lái)享受生活，反而會(huì)把精神加倍寄托在小輩身上。因?yàn)橹袊?guó)人相信，生命是生生不息 的，我的生命是通過(guò)孩子來(lái)傳承的，在孩子身上

13、得到延續(xù)，所以定要把小輩照顧好，即使死去我也為家庭，為這支血脈貢獻(xiàn)了 我的價(jià)值。這其實(shí)也為中國(guó)的年輕人努力在社會(huì)上貢獻(xiàn)工作提供 了很好的條件，是為社會(huì)發(fā)展做的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明中國(guó)人的家族責(zé) 任感依然很強(qiáng)，幾千年都沒(méi)有改變。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化改造后的家族觀念，依然是中國(guó)人凝聚認(rèn)同的基礎(chǔ) 解放周末：年輕人對(duì)家人有時(shí)愛(ài)恨交織。比如，過(guò)節(jié)不敢回家， 怕長(zhǎng)輩多問(wèn)；有些兄弟姐妹為了分房產(chǎn)大打出手，等等?，F(xiàn)在網(wǎng) 絡(luò)上還有一個(gè)詞叫“極品親戚” ，專門用來(lái)形容那些總是上門找 茬、 找麻煩、蠻不講理的親戚， 但彼此有血緣關(guān)系， 又無(wú)法絕交， 令人痛苦。不知道您對(duì)這些現(xiàn)象怎么看？ 張頤武：年輕人不敢回老家，怕被追問(wèn)隱私，是因?yàn)?/p>

14、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式還沒(méi)有完全契合。傳統(tǒng)認(rèn)為，長(zhǎng)輩詢問(wèn)個(gè)人問(wèn)題是種關(guān)心的表達(dá)，他們不懂得現(xiàn)代年輕人對(duì)隱私的尊重，沒(méi)有意 識(shí)到要給年輕人留空間，這和家風(fēng)傳承沒(méi)有必然關(guān)系。我相信這點(diǎn)一代會(huì)比一代做得好。每個(gè)人總會(huì)遇到糟心的人和不如意的事。這一點(diǎn)從古至今都是如此。即使是傳統(tǒng)的家族理念，也有糟粕。比如，中國(guó)人過(guò)去很看重血緣紐帶，有一部分是因?yàn)楣糯约易鍨閱挝唬粯s俱榮， 損俱損。大哥做得好，就把弟弟帶上，拿現(xiàn)在的話說(shuō)是搞裙帶關(guān) 系。大家族之間的裙帶關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)，令人頭疼。顯然，這些做 法已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會(huì)的法律規(guī)范，必須要改變。新加坡在這方面做得很好，他們把法律和家族感情融合得很合 理。從李光耀的傳

15、記中就可以看出這一點(diǎn)，他們?cè)跇?shù)立法律權(quán)威 的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)家族，認(rèn)同家族，從家族擴(kuò)展到公共領(lǐng)域，愛(ài)家繼 而愛(ài)國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)當(dāng)然需要改進(jìn)，但它從未過(guò)時(shí)。它的核心價(jià)值沒(méi) 有變。甚至可以說(shuō)是恰逢其時(shí)。當(dāng)我們把其中農(nóng)耕落后的一面抽 離后，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化改造后的家族觀念，依然是中國(guó)人凝聚認(rèn)同的 基礎(chǔ)。解放周末：一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)是，很多小家庭一年只與親戚長(zhǎng)輩見(jiàn) 兩次，家族感情漸漸淡漠，淪為一種儀式。有人甚至覺(jué)得儀式都 是一種負(fù)擔(dān)。您怎么看待這種心理?張頤武：年輕人一般總有種逆反心，認(rèn)為家族是對(duì)人的限制和束縛，就像巴金的小說(shuō) 家中描寫的那樣。 但是 100 多年過(guò)去了， 我們應(yīng)該已經(jīng)明白，家族與個(gè)人之間沒(méi)有天然對(duì)立

16、。我想，等人 老了，自然會(huì)生出一種親情，會(huì)感受到血脈相連的親切，甚至?xí)?慶幸，自己還有家人，而不是一個(gè)孤零零的老人家。這就是中國(guó) 人的文化心理。只有文脈不斷，好的風(fēng)俗不斷，一個(gè)家族才得以真正延續(xù) 解放周末：現(xiàn)代人如何傳承家風(fēng)，您對(duì)此有什么建議？中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重門楣、家風(fēng)。過(guò)去有一副著名對(duì)聯(lián)“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)” ，就是希望世世代代傳承正面的 家風(fēng)，把做人做事的本分一代代傳承下去。家風(fēng)，首先當(dāng)然是家里長(zhǎng)輩老人的言傳身教，讓子女后代明白自 己家庭的正面?zhèn)鹘y(tǒng)。其次，講究的是耕讀為本、詩(shī)禮傳家。通過(guò)家風(fēng)家訓(xùn)教導(dǎo)后輩， 潛移默化地傳達(dá)社會(huì)規(guī)范。 顏氏家訓(xùn) 朱子治家格言 曾國(guó) 藩家書(shū)等，大量含有教

17、育族中弟子如何做人處事學(xué)習(xí)生活的道 理。這些著作中包含著一些永恒的價(jià)值，對(duì)我們今天的家風(fēng)傳承 依然有用。如果我們每個(gè)家庭都致力于向子女傳播正面的家風(fēng)，社會(huì)風(fēng)氣自 然會(huì)得到改善。古代讀書(shū)不多的家庭也照樣知書(shū)達(dá)理，有民族大 義，懷著正義感，懂得關(guān)愛(ài)他人。這就是良好的家風(fēng)傳承了良好 的人格。家風(fēng)的傳承內(nèi)容涉及人生的各個(gè)領(lǐng)域，但從總體上看，這種教育就是讓孩子從小知道生活之道、待人之道、交友之道、讀書(shū)之道。點(diǎn)一滴之間，經(jīng)過(guò)耳濡目染，內(nèi)化為年輕人的自身行為，有利于他們走上社會(huì)后更好地發(fā)展，也會(huì)讓他們的正面品質(zhì)對(duì)社會(huì)有好的影響。所以，家風(fēng)最重要的還是價(jià)值觀的傳承和延續(xù)，一代代人通過(guò)家 庭傳承好的品質(zhì)，才會(huì)讓社會(huì)的道德水準(zhǔn)不斷提升 解放周末：聽(tīng)起來(lái)，似乎對(duì)父母長(zhǎng)輩的文化水平和人格修養(yǎng)有很高的要求?張頤武：那不至于。就像之前所說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)教育最擅長(zhǎng)從生活的細(xì)節(jié)入手，從吃穿住行等小行為入手。最關(guān)鍵的是，家長(zhǎng)們需要意識(shí)到，家庭傳承最重要的不是物質(zhì)財(cái) 富，而是人對(duì)生活的態(tài)度和理念。僅僅血緣不斷是不夠的，只有 文脈不斷，好的風(fēng)俗不斷，一個(gè)家族才得以真正延續(xù)。實(shí)際