文章--歷史學(xué)家應(yīng)具備的基本素質(zhì)

1、腹有詩(shī)書(shū)氣自華青年研究人員應(yīng)從馬克思主義理論 良好的學(xué)風(fēng)等方面培養(yǎng)自己的基本精品文檔你我共享歷史學(xué)家應(yīng)具備的基本素質(zhì)文章提要：歷史學(xué)家要?jiǎng)?chuàng)新，需具備某些特定的素質(zhì)。 素養(yǎng)，豐富的知識(shí)積累，發(fā)現(xiàn)、探索和解決問(wèn)題的能力, 素質(zhì)。關(guān)鍵詞：歷史學(xué)家基本素質(zhì)創(chuàng)新歷史學(xué)研究是創(chuàng)新性的工作。歷史學(xué)家要?jiǎng)?chuàng)新，必須具備某些特定的素質(zhì)。歷史學(xué)青年研 究人員群體是否具備當(dāng)代中國(guó)歷史學(xué)家的基本素質(zhì)，是一個(gè)關(guān)系到我國(guó)歷史學(xué)科未來(lái)發(fā)展， 以及在國(guó)際歷史學(xué)界地位的大問(wèn)題。筆者在結(jié)合今天的實(shí)際， 學(xué)習(xí)、分析、總結(jié)老一輩史學(xué)大家的基本素質(zhì)時(shí)體會(huì)到， 對(duì)于我們這些后來(lái)者， 也許主要應(yīng)該從以下四個(gè)方面培養(yǎng)自己的 基本素質(zhì)。一、馬克

2、思主義理論素養(yǎng)。這里又包括四個(gè)要素，缺一不可：一是系統(tǒng)地閱讀馬克思主義的基本著作；二是掌握馬克思主義的基本原理、精神實(shí)質(zhì)；三是具有運(yùn)用馬克思主義基本原理分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；四是能夠正確處理堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義之間的 關(guān)系。做到這四點(diǎn)，非常不容易，需要研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者本人長(zhǎng)期不懈的努力。二、豐富的知識(shí)積累。歷史學(xué)是一門(mén)特別強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)科，之所以許多歷史學(xué)家都是大器晚成，就是因?yàn)橹R(shí)積累需要時(shí)間，需要漫長(zhǎng)的時(shí)間。特別需要指出的是，對(duì)于一個(gè)希望具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力、能夠成為史學(xué)大家的學(xué)者來(lái)說(shuō)，需要積累的知識(shí)應(yīng)該包括三個(gè)方面： 一是歷史學(xué)知識(shí)。這里不僅僅是自己研究方向、研究領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知

3、識(shí)，比如秦漢史知識(shí)、英國(guó)中世紀(jì)史知識(shí)，而且應(yīng)該包括整個(gè)歷史學(xué)研究領(lǐng)域的基本知識(shí)，比如中國(guó)史知識(shí)、 外國(guó)史知識(shí)、考古學(xué)知識(shí)，等等。二是歷史學(xué)之外的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)。這種跨學(xué)科知識(shí)，是構(gòu)建歷史學(xué)家廣闊的思考平臺(tái)，形成歷史學(xué)家開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野的必要條件。 三是當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)踐方面的知識(shí)。這要求歷史學(xué)家不要把自己鎖進(jìn)象牙之塔， 與世隔絕，而應(yīng)該關(guān)心現(xiàn)實(shí)，關(guān)心人類(lèi)社會(huì)和自然界現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和變化。古人云：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”這是個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解和關(guān)注，是歷史學(xué)家治史的不可缺少的動(dòng)力之源、靈感之源，更是治史目的正確性的重要保障。三、發(fā)現(xiàn)

4、問(wèn)題、探索問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。歷史學(xué)家的工作是在兩個(gè)方面創(chuàng)新：一是新的重要史實(shí)的發(fā)現(xiàn)、 梳理；二是對(duì)重要問(wèn)題新的、有說(shuō)服力的解釋。這要求歷史學(xué)家具有下述基本素質(zhì)：（1）較強(qiáng)的邏輯思維能力。做學(xué)問(wèn)，要有清晰的思路、明確的概念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?，這是基本要求。目前，我們的教育體系缺少對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的系統(tǒng)訓(xùn)練。我們有些 年輕學(xué)者在這方面很欠缺，說(shuō)話、寫(xiě)文章邏輯混亂。（2 ）較強(qiáng)的聯(lián)想能力。歷史的舞臺(tái)無(wú)限廣闊，歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系無(wú)比豐富復(fù)雜。缺乏聯(lián)想能力，就難以發(fā)現(xiàn)紛紜復(fù)雜的事物之間的相似性與相異性， 難以發(fā)現(xiàn)它們之間的因果關(guān)系，難以產(chǎn)生很多靈感。知識(shí)面的寬廣，是 聯(lián)想能力強(qiáng)的前提。（3 ）較強(qiáng)的批判

5、精神。在學(xué)問(wèn)方面，決沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威、絕對(duì)的正確， 真理永遠(yuǎn)是相對(duì)的。 所以，歷史學(xué)家對(duì)任何已有的學(xué)術(shù)結(jié)論，在吸收其正確合理的成分的同時(shí)，還永遠(yuǎn)應(yīng)該抱批判精神，去尋找它們的不足之處。批判精神是歷史學(xué)家打破思維局限、 眼界局限，確立自主意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)的前提。（4）較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。這是學(xué)術(shù)研究最基本的意識(shí)，因?yàn)橥茖W(xué)技術(shù)發(fā)明一樣，學(xué)術(shù)研究的性質(zhì)、目的就是創(chuàng)新。這一最基本、最起碼的 認(rèn)識(shí)，恰恰在一些人那里被忽視了。目前，存在著大量重復(fù)勞動(dòng)的學(xué)術(shù)產(chǎn)品。有些學(xué)者，甚 至一輩子都沒(méi)有一項(xiàng)真正創(chuàng)新的成果。（5）較強(qiáng)的信息獲取能力。 首先是善于利用各種手段，尤其是現(xiàn)代發(fā)達(dá)的通訊傳媒、電子網(wǎng)絡(luò)手段查找資料的能力。

6、其次是與國(guó)內(nèi)、國(guó)際有關(guān)學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的能力。 這種學(xué)術(shù)交流是獲取信息的重要途徑。在學(xué)術(shù)日益國(guó)際化的 21世紀(jì),與國(guó)外學(xué)者的交流能力， 將是我國(guó)歷史學(xué)任何一個(gè)學(xué)科的學(xué)者所必備的能力。這兩種能力都精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華對(duì)歷史學(xué)家的外語(yǔ)能力提出了很高的要求。 應(yīng)該說(shuō)，比較熟練地運(yùn)用一門(mén)外語(yǔ)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)研究 和學(xué)術(shù)交流，是任何一位未來(lái)的歷史學(xué)家的基本功之一； 而對(duì)于從事外國(guó)歷史研究的歷史學(xué) 家來(lái)說(shuō)，恐怕還需要掌握不止一門(mén)外語(yǔ)。如果我們?cè)谝陨衔鍌€(gè)方面加強(qiáng)對(duì)自己的培養(yǎng)和訓(xùn)練，必將提高我們?cè)谑穼W(xué)研究中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。四、良好的學(xué)風(fēng)。在學(xué)風(fēng)方面，我國(guó)歷史學(xué)具有優(yōu)良的傳統(tǒng)。其中最重要的

7、，筆者認(rèn)為是 以下幾點(diǎn)：第一是勤奮。歷史學(xué)是一門(mén)聰明的學(xué)問(wèn)，需要?dú)v史學(xué)家有非常智慧的頭腦；歷史學(xué)又是一門(mén)“笨”學(xué)問(wèn)，需要?dú)v史學(xué)家有勤奮刻苦、吃苦耐勞的精神，不但要勤于動(dòng)腦，而 且要勤于動(dòng)腿一一到處去查找資料。在很多時(shí)候，勤奮比智慧更加重要。我們常?？梢园l(fā)現(xiàn)，一些特別優(yōu)秀的歷史學(xué)文章，主要得益于作者在查找資料方面所下的“笨”功夫。第二是堅(jiān)韌。我們都知道，坐冷板凳，而且一坐就是十年甚至一輩子，這種描述首先是來(lái)自歷史學(xué)科的。堅(jiān)韌意味著甘于寂寞，有時(shí)候也意味著甘于清貧。堅(jiān)韌對(duì)立于浮躁、急功近利、沽名釣 譽(yù)。堅(jiān)韌意味著學(xué)者的清高，學(xué)者內(nèi)心世界的充實(shí)。第三是嚴(yán)謹(jǐn)。所謂嚴(yán)謹(jǐn)，就是實(shí)事求是、 誠(chéng)實(shí)踏實(shí)、一絲不

8、茍。別人的有關(guān)成果要充分了解并且承認(rèn)，決不能埋沒(méi)掩蓋，當(dāng)然更不能竊為己有。自己的成果要做到： 字字有據(jù)決不說(shuō)空話、說(shuō)主觀臆斷的話；據(jù)必求全 就是一些歷史學(xué)家提出的“竭澤而漁”，把必需而且能夠找到的資料全部找到；據(jù)必求真一就是尊重史料，不為了說(shuō)明自己的觀點(diǎn)而使用似是而非的史料，或者經(jīng)不起推敲的史料。以上幾點(diǎn)看法，筆者主要是用來(lái)自勉，當(dāng)然，也盼望能夠獲得其他年輕的歷史學(xué)工作者的 認(rèn)同。作者：趙文洪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所副所長(zhǎng)、研究員蘭克：真正的歷史學(xué)家必須具備的兩種品質(zhì)蘭克說(shuō)： 真正歷史學(xué)家必須具備兩種品質(zhì)：第一，必須樂(lè)于進(jìn)入本身具有意義的具體 實(shí)務(wù)中去；第二，必須注意到事務(wù)具有普遍意義的一

9、面，他不必像哲學(xué)家那樣具有先見(jiàn)，具有預(yù)先論知的概念，但他在思索具體事務(wù)時(shí)，世界的總體概念就應(yīng)出現(xiàn)在他的眼前。”對(duì)于第一個(gè)品質(zhì)，我認(rèn)為應(yīng)是一種持之以恒的精神，一種甘于寂寞，不為外界所干擾的定力。蘭克自己的嫡傳弟子威茨的做法就是這句話的最好闡釋。他花了34年時(shí)間來(lái)編8卷本的德國(guó)憲法史，人生才幾何，肯花費(fèi)這么大功夫編一本書(shū)的人肯定是有一種愚公精神 的。中國(guó)古代亦不乏其人，史記便是一例。正是這些人寂寞地從事了這樣有意義的工作， 給我們后人留下了豐盛的史學(xué)盛餐。而現(xiàn)在能真正坐得下來(lái)的人已是少之又少了。在南方周末上看到一篇名為 天不喪斯文”文章，主要是關(guān)于一個(gè)叫劉小楓的。此人主持經(jīng)典與解釋”叢書(shū)（類(lèi)似于商

10、務(wù)書(shū)館的 漢譯名著”），在沒(méi)有什么經(jīng)費(fèi)贊助和官方支持的情況下，五 六年來(lái)出版西方歷代經(jīng)典的解釋著作六十余種，論文集匯編二十余種。在此間被人不理解地批評(píng)為 二道販子”，也得不到國(guó)家的支持（因?yàn)榭此茮](méi)用），殊不知 今日之中國(guó)欲自強(qiáng)，第一策，當(dāng)以譯書(shū)為第一事”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)），在日趨急功近利的現(xiàn)代社會(huì)，劉的精神尤其令人欽 佩。至于第二個(gè)品質(zhì)，我認(rèn)為是一種寬闊的視野，寬廣的胸懷，一種舉重若輕的感覺(jué)。 作為精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華史家，就應(yīng)該具備此種品質(zhì)， 對(duì)于史料信手拈來(lái)， 運(yùn)用自如，而又超脫具體史實(shí)， 眼光高遠(yuǎn)， 如一個(gè)戰(zhàn)略家一樣對(duì)全局運(yùn)籌帷幄。讀過(guò)錢(qián)穆的一本書(shū)中國(guó)歷代政治得失，此書(shū)為作者的專(zhuān)題演

11、講合集，分別就中國(guó)漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、 財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度作了提要勾玄的概觀與比照，既高屋建瓴地總結(jié)了中國(guó)歷史與政治的精要大義，又點(diǎn)明了近現(xiàn)代國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。法國(guó)史家基佐的歐洲文明史也同樣是一本專(zhuān)題演講合集，其筆法與錢(qián)穆相差無(wú)幾，其著作都是那么大 氣，在篇幅很小的一本書(shū)中就能對(duì)中國(guó)或歐洲文明作一個(gè)簡(jiǎn)單明了的概述，且不失深度，讓人不得不為之折服。也曾看過(guò)老師寫(xiě)過(guò)的一篇書(shū)評(píng)，好像是關(guān)于吳于廑老師和湘潭大學(xué)幾位老師合編的一本書(shū)從分散到整體的世界史，很可惜沒(méi)找到此書(shū)，但據(jù)書(shū)評(píng)來(lái)看，此書(shū)也肯定是這方面的一部可杰作。注：這是西方史學(xué)史老師陳勇

12、布置的一篇小感想。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣 不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光 先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其 刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚 以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。 先帝在時(shí), 每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣， 愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也 口）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于 敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之 明；故五月渡瀘，深入