八年級語文上冊《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 魯教版

1、應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。教學(xué)重點(diǎn)：1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。 2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。教學(xué)過程及步驟：第一課時一、導(dǎo)語課文前幾天，我在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒?，她做實(shí)驗的能力

2、非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實(shí)驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生應(yīng)有格物致知精神這篇文章，或許，我們能從中找到答案。二、作者簡介。 丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。三、整體感知1、朗讀課文，積累

3、詞語。 (1)生字。 肇(zho) 埋沒(m) 彷徨(png hung)(2)理解詞義 格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。 致知：致，推及；知，認(rèn)識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。 彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。 修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。 正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。2、速讀課文，對課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作

4、者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）全文分四部分：第一部分（第1段）：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（25段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。第三部分（612段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗精神。第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗精神的重要意義。第二課時一、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法1、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。(1)大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？(3)

5、為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？學(xué)生前后座四人一組討論交流然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。明確：(1)大學(xué)里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。 “格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。 (2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 (3)為什么要提倡“格物致知

6、”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 (4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。 2、聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事

7、實(shí)”“道理”相結(jié)合的說理方法。 提問：本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。學(xué)生討論，明確：（學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析1） 二、延伸拓展，開闊視野；聯(lián)系實(shí)際，體驗反思 1、提問：“新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎? 明確：（學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析3） 歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗， 2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。 例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。 生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘

8、表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？ 教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民主席曾說過，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。 三、質(zhì)疑問難，互動交流（結(jié)合導(dǎo)練綜合性學(xué)習(xí)） 1、每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學(xué)討論。 2、每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為15個探究主題，組織全

9、班同學(xué)討論解決，如有問題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。 示例：(1)中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。 (2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應(yīng)該如何看待儒家思想？ (3)東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。 (4)請用事例來證明研究人文科學(xué)也要重視實(shí)驗精神。 3、教師作方法點(diǎn)撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最后一起交流評價，并擬寫研究小論文。 4、由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學(xué)習(xí)，并寫成研究小論文，一周后進(jìn)行成果交流與評比。 注意：小組成員要分工合作；忌全面深入，談及一面即可。 四、課堂小結(jié) 本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人