完整版馬原課機考試題庫試題及答案2018年5月

1、O o Q(完整word版)馬原課機考試題庫第一章試題及答案（2018 年 5 月）親愛的讀者：本文內(nèi)容由我和我的同事精心收集整理后編輯發(fā)布到 文庫，發(fā)布之前我們對文中內(nèi)容進行詳細的校對，但 八難免會有錯誤的地方，如果有錯誤的地方請您評論區(qū) ;那留言，我們予以糾正，如果本文檔對您有幫助，請您 下載收藏以便隨時調(diào)用。下面是本文詳細內(nèi)容。O。最后最您生活愉快o(n_n)o、O 第一章試題清單（含答案）單選題1. 哲學(xué)是：（）A. 一切科學(xué)之科學(xué)（）B. 各門學(xué)科的知識基礎(chǔ)（）C. 系統(tǒng)化和理論化的世界觀（J）D. 特定時代人們的世界觀（）2. 從訶學(xué)上看，世界上的萬事萬物歸結(jié)起來無非是兩大類現(xiàn)彖：

2、0A. 矛盾現(xiàn)彖與和諧現(xiàn)象（）B. 運動現(xiàn)彖與靜止現(xiàn)象（）C. 物質(zhì)現(xiàn)彖與精神現(xiàn)彖（J）D. 進步現(xiàn)彖與倒退現(xiàn)彖（）3. 哲學(xué)基本問題是：0A. 思維與存在的關(guān)系問題（J）B. 實踐與認識的關(guān)系問題（）C. 社會存在與社會意識的關(guān)系問題（）D. 真理與謬誤的關(guān)系問題（）4. 從押學(xué)上看，人類的一切活動歸納起來無非是兩大類活動：（）A. 建設(shè)活動和破壞活動（）B. 自由活動和不自由活動（）C. 生存活動和發(fā)展活動（）D. 認識世界和改造世界（J）5. 馬克思主義哲學(xué)認為物質(zhì)的唯一特性是：0tlM 在構(gòu)動 存結(jié)運A.B.C.D. 客觀實在性（J）6. 馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是：（）A

3、. 物質(zhì)是各種實物的總利（）B. 物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來的（J）C. 物質(zhì)的惟-特性是它可以被感知（）D. 物質(zhì)是自然界屮具體的物質(zhì)形態(tài)（）7. 哲學(xué)物質(zhì)概念與關(guān)于具體物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)物質(zhì)概念Z間的關(guān)系 是：0A. 本源和派生的關(guān)系（）B. 共性和個性的關(guān)系（J）C. 本質(zhì)和現(xiàn)彖的關(guān)系（）D. 形式和內(nèi)容的關(guān)系（）8. 列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義繼承利汲取了： 0A. 以往唯物主義理解物質(zhì)存在和物質(zhì)概念的合理內(nèi)容（J）B. 以往唯心主義理解物質(zhì)存在和物質(zhì)概念的合理內(nèi)容（）C. 以往辯證法理解物質(zhì)存在和物質(zhì)概念的合理內(nèi)容（）D. 以往可知論理解物質(zhì)存在和物質(zhì)概念的合

4、理內(nèi)容（）9. 我們認識和把握物質(zhì)世界的本質(zhì)利規(guī)律的前提是：0A. 對哲學(xué)的正確理解（）B. 對物質(zhì)的正確理解（J）C. 對意識的正確理解（）D. 對宇宙的正確理解（）10. “假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反應(yīng)的特性，這是合乎邏輯 的”。這一論斷是：0A. 認為一切物質(zhì)都具有意識的“物活論”觀點（）B. 辯證唯物主義解釋意識起源的正確觀點（J）C. 古代樸素唯物主義的感覺論觀點（）D. 把意識與物質(zhì)等同的庸俗唯物論的觀點（）11意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是：（）A. 人腦的進化（）B. 動物心理的形成（）C. 語言的產(chǎn)生（）D. 勞動3）12. 馬克思主義哲學(xué)認為世界的本質(zhì)是：0A.

5、思維和存在的統(tǒng)一（）B. 各種實物的總和（）C. 主體和客體的統(tǒng)一（）D. 多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一（J）13. 實踐是（）既區(qū)分又統(tǒng)一的基礎(chǔ)A. 運動和靜止（）B. 時間和空間（）C. 自然存在和社會存在（J）D. 可知論和不可知論（）14. 壇經(jīng)中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；勰?進曰：不是風(fēng)動，不時幡動，仁者心動?！边@段記載中關(guān)于運動的基本觀點是：0A. 運動是物質(zhì)的根本屬性（）B. 運動與物質(zhì)不可分割（）C. 精神運動時物質(zhì)運動的一種形式（）D. 精神是運動的主體（J）15. “觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而己.”這一觀點 表明：（）（1分）

6、A. 意識是人腦中特有的物質(zhì)（）B. 人腦是意識的源泉（）C. 意識是客觀世界的主觀映彖（V）D. 意識是主觀世界的客觀映彖（）16主張“世界上除了運動著的物質(zhì)Z外，什么也沒有”的觀點是：（）A. 主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物主義觀點（J）B. 否認人的意識存在的自然唯物主義觀點（）C. 否認世界物質(zhì)存在具有條件性（）D. 否認世界存在的無限豐富性的機械唯物主義觀點（）17. 荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這表明：（）A. 人的意識具有客觀性（）B. 人的意識具有能動性（J）C. 人的意識具有對象性（）D. 人大意識具有主觀性（）18. 傳習(xí)錄記載：“先生（王陽明）游

7、南鎮(zhèn)，一友指巖屮花樹問曰：天下無心外 Z物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時，此 花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?！?這一觀點的錯誤是：0A. 承認思維與存在具有同一性（）B. 承認人的認識具有主觀能動性（）C. 認為人的意識是萬物產(chǎn)生和存在的根源（J）D. 認為人對花的感覺是主觀與客觀的同一（）19物質(zhì)的根本屬性是：（）A. 客觀實在性（）B. 運動（V）C. 結(jié)構(gòu)性（）D. 層次性（）20. 運動作為哲學(xué)范疇指的是：（）A. 切事物的變化及其過程（J）B. 一切事物位置的移動（）C. 切事物在外力作用下的變化（）D. 一

8、切棗物在時間作用下的變化（）21. 下列關(guān)于物質(zhì)與運動的關(guān)系的說法中正確的是：（）A. 存在著離開物質(zhì)的運動（）B. 存在著離開運動的物質(zhì)（）C. 物質(zhì)和運動是同-個東西（）D. 運動和物質(zhì)是不可分的（J）22. 下列關(guān)于時間空間與物質(zhì)運動的關(guān)系的說法中正確的是：（）A. 時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式（J）B. 時間和空間是物質(zhì)運動的前提（）C. 時間和空間與物質(zhì)運動是可分的（）D. 離開物質(zhì)運動的時間利空間更為“純粹”（）23. “哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一觀點是說: 0A. 認識世界沒有必要（）B. 認識的目的在于指導(dǎo)實踐（J）C. 實踐無需認識指導(dǎo)（）D

9、. 實踐是認識的本質(zhì)（）24. 世界上惟一不變的是變，這說明：0A. 運動時世界的本原（）B. 世界上只有運動，沒有靜止（）C. 運動是絕對的，靜止是相對的（J）D. 運動與靜止時絕對對立的（）25. 辯證唯物主義認為：（）A. 動者恒動，靜者恒靜（）B. 動即是靜，靜即是動（）C. 靜止是物質(zhì)的運動的特殊狀態(tài)（J）D. 只有絕對的運動，沒有相對的靜止（）26社會生活在本質(zhì)上是：0A. 物質(zhì)的（）B. 運動的（）C. 實踐的（J）D. 精神的（）27.人與世界相互作用的中介是：（）A. 自然界（）B. 人類社會（）C. 精神（）D. 實踐3） 28下列關(guān)于物質(zhì)運動的說法中錯誤的是：（）A. 物

10、質(zhì)世界的運動是有條件的（J）B. 物質(zhì)世界的運動是絕對的（）C. 物質(zhì)世界的運動是無條件的（）D. 物質(zhì)世界總是處于不斷的變動Z中（）29.下列關(guān)于物質(zhì)靜止的說法中正確的是：（）A. 物質(zhì)的靜止指的是物質(zhì)完全停止運動的狀態(tài)（）B. 物質(zhì)的靜止指的是物質(zhì)在運動過程屮的相對靜止（J）C. 物質(zhì)的靜止指的是事物的本質(zhì)穩(wěn)定不變（）D. 物質(zhì)的靜止利物質(zhì)的運動都是無條件的（）30唯物辯證法的總特征是：（）A. 共性和個性的觀點（）B. 對立統(tǒng)一的觀點（）C. 聯(lián)系和發(fā)展的觀點（J）D. 有限和無限的觀點（）31. “釘子缺，蹄鐵卸：蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶：戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)棗折；戰(zhàn)申 折，國家滅”這首歌

11、謠揭示的哲理是：0A. 事物是普遍聯(lián)系的（J）B. %物是偶然性的堆積（）C. 事物是由量變引起質(zhì)變（）D. 審物的本質(zhì)通過現(xiàn)彖表現(xiàn)出來（）32. 唯物辯證法認為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指：（）A. 對立面之間的同-性利斗爭性的關(guān)系（）B. 矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系（）C. M物Z間和棗物內(nèi)部諸要素Z間的相互影響、相互作用和相互制約（J）D. 對一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和（）33“世界不是一成不變的爭物的集合體，而是過程的集合體”，這一論斷說明：（）A. 世界除了過程，什么都不存在（）B. 切都在變化和發(fā)展，沒有永恒不變的爭物（J）C. 世界作為過程的集合體本身是沒有

12、方向的運動狀態(tài)（）D. 承認運動就必然否認相對穩(wěn)定（）34. 唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點在于：（）A. 是否承認事物的普遍聯(lián)系（）B. 是否承認事物的永恒發(fā)展（）C. 是否承認取物發(fā)展的源泉和動力在于W物內(nèi)部的矛盾性（J）D. 是否承認事物發(fā)展是有客觀規(guī)律（）35. 人們由于利益的驅(qū)動，瘋狂挖掘草原上的植物一一“發(fā)菜”，嚴重地破壞了草原 植被，造成局部土地沙漠化，這個案例說明：0A. 過分強調(diào)人的主觀能動性，忽視了客觀規(guī)律（）B. 過分強調(diào)事物的絕對運動，否認事物的相對靜止（）C. 只追求人的活動與經(jīng)濟利益直接聯(lián)系，沒有看到眼前活動與生態(tài)平衡的長遠的 間接聯(lián)系（J）D. 只看到物與物質(zhì)間的

13、聯(lián)系，沒有看到人與人的聯(lián)系（）36“古之天下，亦今之天下；今Z天下，亦古之天下”這個論斷是：（）A. 唯物論的觀點（）B. 辯證法的觀點（）C. 決定論觀點（）D. 形而上學(xué)的觀點（J）37. “彼亦一是非，此亦一是非”是：0A. 形而上學(xué)觀點（）B. 唯物辯證法觀點（）C. 詭辯論觀點（J）D. 不可知論觀點（）38. “一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”，這-觀點是：0A. 機械決定論觀點（）B. 形而上學(xué)觀點（）C. 唯物主義辯證法觀點（J）D. 唯心主義辯證法觀點（）39“人一次也不能踏入同一條河流”是：0A. 辯證法觀點（）B. 詭辯論觀點（J）C. 形而上學(xué)唯物主義觀點（）D. 唯心主

14、義觀點（）40科學(xué)家洛侖茲提出“蝴蝶效應(yīng)”理論，他說：可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動翅 膀會在得克薩斯州引起龍卷風(fēng)”，這個說法：（）A. 說明-種爭物和現(xiàn)象可以通過一系列中介環(huán)節(jié)和另一M物、現(xiàn)彖發(fā)生聯(lián)系（J）B. 片面夸大了聯(lián)系的普遍性（）C. 把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認聯(lián)系的客觀性（）D. 否認了聯(lián)系的多樣性（）41. 中國特色社會主義理論的哲學(xué)根據(jù)是：0A. 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系（J）B. 矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系（）C. 形式與內(nèi)容的關(guān)系（）D. 本質(zhì)與現(xiàn)一象的關(guān)系（）42. 對立統(tǒng)-規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)利核心，在于它揭示了： 0A. 那物發(fā)展的方向和道路（）B. %物發(fā)展的源泉

15、和動力（J）C. 審物發(fā)展的結(jié)構(gòu)和層次（）D. 審物發(fā)展的形式和狀態(tài)（）43. 辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是：0A. %物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系（J）B. 爭物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（）C. 思維對川物本質(zhì)的概括和反映（）D. 用來整理感性材料的所謂形式（）44. 矛盾的基本屬性是：（）A. 普遍性和特殊性（）B. 絕對性和相對性（）C. 整體與局部（）D. 同一性和斗爭性（J）45“白馬非馬”命題的錯誤在于：（）A. 割裂了棗物的一般與個別的關(guān)系（J）B. 割裂了申物質(zhì)與量的關(guān)系（）C. 割裂了爭物同-性與斗爭性的關(guān)系（）D. 割裂了事物本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系（）46事物的性質(zhì)是由：0A. 矛盾

16、的普遍性決定的（）B. 矛盾的同一性決定的（）C. 矛盾斗爭性決定的（）D. 主要矛盾的主要方面決定的（J）47. 毛澤東在矛盾論中提出“矛盾問題的精髓”是指：0A. 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（J）B. 矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系（）C. 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系（）D. 矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系（）48. 毛澤東在矛盾論中提出“馬克思主義的活的靈魂”是指：（）A. 矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系（）B. 內(nèi)因和外因的關(guān)系（）C. 一般和個別的關(guān)系（）D. 具體地分析具體的情況（J）49哲學(xué)發(fā)展的歷史表明，各種唯心主義派別Z間的差異和矛盾，常常有利于唯物主 義的發(fā)展，這一事實說明：（）（

17、0分）A. 矛盾一方克服另-方促使事物發(fā)展（）B. 矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件（）C. 矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用（J）D. 矛盾雙方融合促使事物發(fā)展（）50. 區(qū)分和認識事物的前提和基礎(chǔ)是:0A. 矛盾的普遍性（）B. 矛盾的特殊性（）C. 矛盾的斗爭性（J）D. 矛盾的同一性（）51. 區(qū)分審物發(fā)展過程的量變和質(zhì)變的標(biāo)志是：0A. 事物發(fā)展變化是否迅速（）B. 事物質(zhì)變的臨界點（）C. 那物發(fā)展是否超過“度”的范圍（J）D. 事物發(fā)展是否顯著（）52. 事物發(fā)展過程中的“度”是指：0A. 申物保持一定質(zhì)的量的限度（J）B. 申物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點（）C.

18、申物質(zhì)變的臨界點（）D. 申物保持一定量的質(zhì)的限度（）53. 在工作中防止“過”或不及”的關(guān)鍵在于：（）A. 抓住事物的主要矛盾（）B. 抓住事物主要矛盾的主要方面（）C. 把握事物的度（J）D. 確定事物的量（）54. 魯迅在評三國演義時說：至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備Z長厚而似 偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評述所蘊含的哲理是：0A. 要善于把握申物的度（J）B. 要善于把握事物的質(zhì)（）C. 要善于把握申物的量（）D. 要善于把握事物的二重性（）55. 質(zhì)與量的最根本的區(qū)別是：（）A. 質(zhì)是內(nèi)在的，量是外在的（）B. 質(zhì)是由矛盾的特殊性決定的，量是由矛盾普遍性決定的（）C. 質(zhì)與事物直

19、接同一，量與事物不直接同一（J）D. 質(zhì)是單一的，量是多方面的（）56按照辯證法的觀點，資本主義到社會主義社會的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了 ：（）A. 根本性的質(zhì)變（J）B. 單純的量變（）C. 質(zhì)變過程的量的擴張（）D. 總的量變過程屮的部分質(zhì)變（）57. 唯物辯證法認為，事物是運動、變化、發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是：0A. 事物的前進性（）B. 質(zhì)變（）C. 前進性和曲折性的統(tǒng)一（）D. 新申物產(chǎn)生，舊事物滅亡（J）58. 任何審物內(nèi)部都具有肯定和否定兩個方面，否定方面是指：0A. 申物發(fā)展的積極方面（）B. 促使事物火亡的方面（J）C. 保持事物存在的方面（）D. 符合事物發(fā)展和人的需要的方面（）59“至于

20、寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備Z長厚而似偽，狀諸葛Z多智而近妖”。 這是魯迅對三國演義的點評。這一評述所蘊含的哲理是：0A. 對事物既要認識其矛盾的主要方面又要認識其矛盾的次要方面（）B. 對事物既要看到其現(xiàn)象又要抓住事物的本質(zhì)（）C. 對那物既要把握其同一性又要把握其斗爭性（）D. 對事物既要肯定又要否定（J）60區(qū)分一個棗物是新事物還是舊事物，最根本的是：0A. 是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合（J）B. 是否為大多數(shù)人所支持（）C. 在形式上是否新奇（）D. 在時間上是否是新近發(fā)生的（）61. 唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是：0A. 向著自己的對立面的轉(zhuǎn)化（J）B. 向任何一個

21、方向的轉(zhuǎn)化（）C. 由壞向好的方向轉(zhuǎn)化（）D. 由低級向高級轉(zhuǎn)化（）62. “芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”，沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。 這兩句詩包含的哲學(xué)道理是：（）A. 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（）B. /物的發(fā)展是有量變到質(zhì)變的過程（）C. 新事物代替舊川物時爭物發(fā)展的必然趨勢（J）D. 申物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一（）63. 構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)依據(jù)是：0A. 矛盾的普遍性原理（）B. 矛盾的特殊性原理（）C. 矛盾的同一性原理（J）D. 矛盾的斗爭原理（）64. “因果聯(lián)系是由于人們多次看到的兩組現(xiàn)彖前后相隨而形成的心理習(xí)慣”，這一 觀點是：0A. 相對主義詭變論觀點（）

22、B. 唯心主義非決定論觀點（J）C. 庸俗唯物論觀點（）D. 唯物主義決定論觀點（）65. 把同質(zhì)的申物區(qū)分開來的依據(jù)是：0A. 事物的度（）B. 那物的屬性和量（J）C. 那物內(nèi)在的規(guī)定性（）D. 申物等特姝矛盾（）66辯證法所說的“揚棄”是指：（）A. 克服和拋棄（）B. 純粹的否定（）C. 既克服又保留（J）D. 純粹的肯定（）67. 偶然性在事物發(fā)展中:0A. 不起任何作用（）B. 其決定作用（）C. 可以促進或延緩物的發(fā)展（J）D. 時而起作用，時而不起作用（）68. 事物屮的真相和假象的區(qū)別是：0A. 真相表現(xiàn)那物的本質(zhì)，假彖表現(xiàn)事物的外在現(xiàn)彖（）B. 客觀存在的是真相，主觀想彖的

23、是假彖（）C. 隱藏在棗物內(nèi)部的是真相，顯現(xiàn)于事物外部的是假象（）D. 從正面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是真相，從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是假象（J）69“一言可以興邦，一言可以衰邦”的說法是：0A. 否認必然性的非決定論（J）B. 否認偶然性的宿命論（）C. 承認必然性和偶然性統(tǒng)一的辯證決定論（）D. 只承認必然性的機械決定論（）70. “如果偶然性不起任何作用的話，那世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)”。 這一觀點是：（）A. 相對主義的觀點（）B. 宿命論的觀點（）C. 唯物主義辯證法的觀點（J）D. 唯心主義的觀點（）二.多選題1. 否認思維與存在的同一性會導(dǎo)致：（）A. 絕對主義（）B. 相對主義（）C.

24、 唯心主義（V）D. 不可知論（V）2. 下列命題屬于主觀唯心主義的有：0A. 世界是絕對觀念的異化（）B. 存在就是被感知（J）C. 心外無物3）D. 現(xiàn)實世界是理念世界的影子（）3. 下列命題屬于客觀唯心主義的有：0A. 世界是上帝意志的創(chuàng)造物（J）B. 萬物皆在我心中（）C. 絕對理念是7J1W物的本源（J）D. 理在氣先（J）4. 馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)是：（）A. 客觀存在的一切事物（）B. 事物發(fā)展到客觀規(guī)律（）C. 對-切可感知的/物的共同本質(zhì)的科學(xué)抽象（D. 標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇（J）5. 在意識起源問題上，下列觀點正確的是：0A. 意識是人腦的機能和屬性（）B. 意識是客

25、觀世界的主觀映像（）C. 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（J）D. 意識是社會的產(chǎn)物（J）6. “觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而己.”這一觀點 表明：（）A. 人腦是意識的源泉（）B. 在意識中體現(xiàn)了主觀利客觀的統(tǒng)一（J）C. 觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同-性的（J）D. 反映者與被反映者是完全同一的（）7. “我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為世界。在 我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”這段話應(yīng)理解為：（）A. 人造的或認為的世界是惟一存在的世界（）B. 人類世界是人的實踐活動對彖化的結(jié)果（J）C. 自在世界日益轉(zhuǎn)化為人化自然（J）

26、D. 現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物（）8. 魯迅說：“描神畫鬼，亳無對證，本可以?？可袼?，所謂天馬行空地揮寫了。 然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體上增加了眼睛一只， 拉長了長頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是：0A. 人腦對客觀物質(zhì)世界的歪曲的反映（J）B. 可以在現(xiàn)實世界找到鬼神的原型（J）C. 人按照自己的形彖進行藝術(shù)加工的結(jié)果（J）D. 與現(xiàn)實無關(guān)，純粹出自人腦的主觀想彖（）9. “畫餅不能充饑”的哲學(xué)道理是：（）A. 精神對物質(zhì)具有相對獨立性（）B. 觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西（J）C. 審物在人腦中的反映不等于棗物本身（J）D. 精神不能轉(zhuǎn)化為

27、物質(zhì)（）10意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)為：（）A. 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（J）B. 意識是人腦的機能和屬性（J）C. 意識是對物質(zhì)世界的主觀映像（J）D. 意識表達離不開語言（J）11. “時間利空間離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都只是在我們頭腦中存在的觀念抽象”。 這段話說明：（）A. 時間和空間是客觀的（J）B. 時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式（J）C. 時間和空間是絕對的，又是相對的（）D. 時間和空間是人們頭腦中存在的先天感性直觀形式（）12. 馬克思主義認為，實踐是：0A. 人們能動地改造客觀物質(zhì)世界的對彖性活動（J）B. 人的現(xiàn)實感性活動（J）C. “絕對精神”的邏輯發(fā)展（）D. 人

28、的存在方式（J）13. 唯物辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在：0A. 聯(lián)系的觀點與孤立的觀點（J）B. 發(fā)展的觀點與靜止的觀點（J）C. 承認規(guī)律的客觀性與承認規(guī)律的主觀性（）D. 主張矛盾時事物發(fā)展的源泉和動力與否認矛盾的觀點（J）14. 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)利核心，在于：0A. 它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力（J）B. 它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的主線（J）C. 它揭示了事物發(fā)展的方向和道路（）D. 它揭示了也物發(fā)展的形式和狀態(tài)（）15. 唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它：（）A. 認為凡是現(xiàn)存的都是合理的，凡是現(xiàn)存的都是必然要火亡的（J）B. 對每一種既成的物都

29、是從其暫時性方面去理解（J）C. 在對現(xiàn)存棗物肯定的理解中包含否定的理解（J）D. 認為凡是合理的就-定存在，凡是存在就一定合理（）16. 下列哪些說法中體現(xiàn)矛盾特殊性原理的有：（）A. 對癥下藥，量體裁衣（J）B. 因地制宜，因材施教（J）C. 物極必反，相反相成（）D. 知己知彼，百戰(zhàn)不殆（）17. 公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”命題，其錯誤在于割裂了申物的：（）A. 共性和個性的關(guān)系（J）B. 普遍性和特殊性的關(guān)系（J）C. 整體和部分的關(guān)系（）D. j般和個別的關(guān)系（J）18. 唯物辯證法認為，認識物就是要：（）A. 認識事物的質(zhì)（V）B. 認識事物的量（）C. 認識事物矛盾的特殊性（J）D

30、. 認識事物的度（）19. 下列格言和成語中體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有：0A. 子在川上曰：逝者如斯夫（）B. 九層Z臺，起于壘土（J）c.千里Z堤，潰于蟻穴（J）D.冰凍三尺，非一日之寒（J）20蘇聯(lián)解體和東歐劇變，說明補會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這實表 明：0A. 新生事物的成長不是一帆風(fēng)順的（J）B. 申物發(fā)展的道路是前進性與曲折性的統(tǒng)一（J）C. “資本主義必然火亡，社會主義必然勝利”的結(jié)論是錯誤的（）D. 社會主義取代資本主義將是一個長期的過程（J） 21.“是就是，否就否，除此Z外，都是鬼話。”這-觀點的錯誤在于：（）（0分）A. 意識活動的計劃性和目的性（J ）B. 意識活動的

31、主動創(chuàng)造性（J）C. 意識活動通過指導(dǎo)實踐，改造客觀世界（J）D. 意識活動對人的生理活動的控制（J）29馬克思說過：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許 多建筑師感到慚愧。但是，最整腳的建筑師從-開始就比靈巧的蜜蜂高明的地方， 是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，己經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”，這段話說明：（）A. 動物和人一樣，也具有主觀能動性，可以改造世界（）B. 動物的活動是本能的（）C. 人的實踐是有意識、有目的的活動（J）D. 人的實踐活動具有自覺能動性利創(chuàng)造性（J）30. 正確發(fā)揮意識能動性的途徑利條件是：0A. 認識規(guī)律（J）B. 尊重規(guī)律（J）C. 利用規(guī)律（J）

32、D. 改變規(guī)律（）31. 下列體現(xiàn)自然規(guī)律和社會規(guī)律辯證關(guān)系的有：（）A. 自然規(guī)律和社會規(guī)律有具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性（J）B. 人可以借助工具作用于客觀世界，有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)利控制自然界中的事物、 能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化（J）C. 自然規(guī)律是一種盲目的五意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過人的有意識的 活動實現(xiàn)的（J）D. 自然規(guī)律在同樣的條件下可以反復(fù)出現(xiàn)，社會規(guī)律則是歷史的，在不同的國家 和民族、不同的歷史階段都會有不同的表現(xiàn)形式（J）32. 辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有（）A. 歸納與演繹3）B. 分析與綜合（J）C.

33、 抽彖與具體（J）D. 邏輯與歷史相統(tǒng)一（J）三.判斷題1. 唯物辯證法的因果聯(lián)系是指-切前后相繼的現(xiàn)象Z間的聯(lián)系。A. 正確0B. 錯誤（V）2. 唯物辯證法對必然性和偶然性的認識是必然性意義重大，偶然性可以忽略不計。A. 正確0B. 錯誤（V）3. 唯物辯證法認為事物發(fā)展的規(guī)律是審物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系。A. 正確3)B. 錯誤04. “只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以后的狀況，都 可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便己完全確定了”。 這是機械決定論。A. 正確3)B. 錯誤()5. 主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是唯心主義與唯物主義的關(guān)系。A.

34、 正確0B. 錯誤(V)6. 人類的意識能動性是指能動地反映世界和能動地改造世界。A. 正確3)B. 錯誤07. 正確地發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是個人積極性的充分調(diào)動。A. 正確0B. 錯誤3)8. 馬克思主義認為：物質(zhì)和意識的關(guān)系是“物質(zhì)決定意識，意識完全受物質(zhì)制約、 影響和作用”。A. 正確0B. 錯誤(V)9人的意識不僅反映客觀世界，并且(通過實踐)創(chuàng)造客觀世界，這表明人的意識 具有能動性。A. 正確3)B. 錯誤010相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉主張精 神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論。A. 正確3)B. 錯誤()11. 人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言是人類意識的物質(zhì)外殼。A. 正確3)B. 錯誤012. 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類己經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自 然界原本不存在的化合物，其數(shù)量己經(jīng)達到數(shù)百萬種。這說明物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造 的。A. 正確0B. 錯誤3)13. 在人與世界的相互作用屮，人與世界同時得到改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造 成這一變化的基礎(chǔ)是人的實踐活動。A. 正確(V)B. 錯誤01兒人的思想、動機和目的的實現(xiàn)程度，取決于它們是否被全體人民所接受。A. 正確0B. 錯誤(V)15. 人類對自然界的全部“