《論語(yǔ)》十則--使用

1、2021-7-17新化縣第四中學(xué)劉琦制作1中國(guó)文化經(jīng)典研讀中國(guó)文化經(jīng)典研讀1、了解儒家的思想核心及、了解儒家的思想核心及論語(yǔ)論語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)。的有關(guān)知識(shí)。2、掌握本課重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義及用法。、掌握本課重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義及用法。3、汲取語(yǔ)錄的思想精華，在傳統(tǒng)文化熏陶中提高、汲取語(yǔ)錄的思想精華，在傳統(tǒng)文化熏陶中提高自身的道德修養(yǎng)。自身的道德修養(yǎng)?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。我國(guó)古孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家代偉大的思想家、教育家, ,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，開(kāi)創(chuàng)私儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)。思想核心是人講學(xué)之風(fēng)。思想核心是“仁仁”，以以“仁

2、仁”釋禮釋禮，把，把“仁仁”推演為推演為恭、寬、信、敏、惠恭、寬、信、敏、惠等具體道德要求。等具體道德要求。 論語(yǔ)屬語(yǔ)錄體散文。南宋時(shí)，朱熹把它列論語(yǔ)屬語(yǔ)錄體散文。南宋時(shí)，朱熹把它列為為“四書(shū)四書(shū)”之一，與大學(xué)、中庸、孟子之一，與大學(xué)、中庸、孟子合稱合稱“四書(shū)四書(shū)”，是儒家學(xué)派的經(jīng)書(shū)。，是儒家學(xué)派的經(jīng)書(shū)。 1、子曰：子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏敏于事而于事而慎慎于言，于言，就就有道而有道而正正焉焉, ,可謂好學(xué)也已?？芍^好學(xué)也已?！?先生說(shuō)：先生說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到適，對(duì)工作勤勞敏

3、捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。學(xué)了?！?2、吾十吾十有有五而志于學(xué)，三十而五而志于學(xué)，三十而立立，四，四十而十而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳順耳順，七十而七十而從心所欲從心所欲，不，不踰踰矩矩。 有：有： 同同“又又”。立：立： 自立。自立。 不惑：不惑： 遇事不疑惑。遇事不疑惑。 天命：天命： 指不能為人力所支配的事情。指不能為人力所支配的事情。 耳順：耳順： 對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些 于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。 從：從

4、： 從，遵從的意思；從，遵從的意思；踰：踰： 逾，越過(guò)；矩，規(guī)矩。逾，越過(guò)；矩，規(guī)矩。 、子曰：、子曰：“由，誨由，誨女女知之乎！知之為知之，知之乎！知之為知之，不知為不知，是不知為不知，是知知也。也?！?為政為政v重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞：“女女”通通“汝汝” “知知”通通“智智” 怎樣用一句話概括孔子在這句話中怎樣用一句話概括孔子在這句話中要表達(dá)的意思要表達(dá)的意思? ?學(xué)習(xí)要有謙虛的態(tài)度。學(xué)習(xí)要有謙虛的態(tài)度。、顏淵季路侍。子曰：、顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？盍各言爾志？”子子路曰：路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。憾?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。

5、愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇纷勇吩唬涸唬骸霸嘎勛又?。愿聞子之志?！弊釉唬鹤釉唬骸袄险甙仓?，朋老者安之，朋友信之，少者懷之。友信之，少者懷之。” 盍盍：何不：何不 裘裘：皮衣。：皮衣。 共共：動(dòng)詞，指共同享用。：動(dòng)詞，指共同享用。 敝敝之：指把車(chē)馬、衣裘用破，用壞。之：指把車(chē)馬、衣裘用破，用壞。 憾憾：抱怨，埋怨。：抱怨，埋怨。 伐伐：夸耀。：夸耀。 施施：張大，夸大。：張大，夸大。 安、信、懷安、信、懷：都作使動(dòng)用，賓語(yǔ)：都作使動(dòng)用，賓語(yǔ)之之分別指分別指代代老者老者、朋友朋友、少者少者。安：安逸。安：安逸。懷：關(guān)懷懷：關(guān)懷、子曰：知之者不如、子曰：知之者不如好好之者，好之者不之者，好之者不如如樂(lè)

6、樂(lè)之者。之者。、子曰：、子曰：知知者者樂(lè)樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。、子曰：、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?飯疏食，飯，這里是飯疏食，飯，這里是“吃吃”的意思，作動(dòng)詞。的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。疏食即粗糧。 曲肱：肱，音曲肱：肱，音gng，胳膊，由肩至肘的部位。，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即彎著胳膊。曲肱，即彎著胳膊。 、子曰：、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?述而述而先生說(shuō)：先生說(shuō)：

7、“君子總是心胸寬廣，小人常是君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。憂愁悲傷。” 【評(píng)析】【評(píng)析】 君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。 孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事物，不計(jì)較個(gè)人利可以容忍別人，容納各種事物，不計(jì)較個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難，與己為難，時(shí)害得失。心胸狹窄，與人為難，與己為難，時(shí)常

8、憂愁，局促不安，就不可能成為君子。常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。 、顏淵問(wèn)仁。子曰：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？人乎哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬鹤釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。動(dòng)?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合禮的要求。己的言行符合禮的要求。 歸仁：歸，稱贊。仁，仁人。歸仁：歸，稱贊。仁，

9、仁人。 目：綱目，具體的要點(diǎn)。目：綱目，具體的要點(diǎn)。 事：從事，照著去做。事：從事，照著去做。 10、 孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅錃馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！薄咀g文】【譯文】 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子有三件需要戒除的事情：少君子有三件需要戒除的事情：少年時(shí)候，血?dú)膺€沒(méi)有固定，要戒除的是女色；等年時(shí)候，血?dú)膺€沒(méi)有固定，要戒除的是女色；等到壯年時(shí)，血?dú)庹?，要戒除的是?zhēng)斗；等到到壯年時(shí)，血?dú)庹?，要戒除的是?zhēng)斗；等到老了的時(shí)候，血?dú)?/p>

10、已經(jīng)衰落了，要戒除的是貪老了的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰落了，要戒除的是貪欲。欲?！?論語(yǔ)論語(yǔ)中有關(guān)中有關(guān)“君子君子”語(yǔ)錄語(yǔ)錄君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。君子態(tài)度和順，但不會(huì)茍同別人：小人容易附和別人君子態(tài)度和順，但不會(huì)茍同別人：小人容易附和別人的意見(jiàn)，但其實(shí)不能與別人平和相處。的意見(jiàn)，但其實(shí)不能與別人平和相處。君子泰而不驕，小人驕而不泰君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子泰然自若而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不泰然君子泰然自若而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不泰然自若。自若。君子喻于義，小人喻于利。君子喻于義，小人喻于利。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子成人之美，

11、不成人之惡。君子成人之美，不成人之惡。君子欲訥于言而敏于行。君子欲訥于言而敏于行。君子恥其言而過(guò)其行。君子恥其言而過(guò)其行。( (強(qiáng)調(diào)言行一致）強(qiáng)調(diào)言行一致）君子謀道不謀食；憂道不憂貧君子謀道不謀食；憂道不憂貧。以求學(xué)問(wèn)道為上，學(xué)有所成，自然能獲得食祿，衣食無(wú)以求學(xué)問(wèn)道為上，學(xué)有所成，自然能獲得食祿，衣食無(wú)憂。但學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)安于貧困。憂。但學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)安于貧困。君子固窮君子固窮。有教養(yǎng)、有德行的人安守貧窮。指君子能夠安貧樂(lè)道，有教養(yǎng)、有德行的人安守貧窮。指君子能夠安貧樂(lè)道，不失節(jié)操。不失節(jié)操。君子之過(guò)如日月之食。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，君子之過(guò)如日月之食。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。人皆仰之。

12、君子周而不比，小人比而不周君子周而不比，小人比而不周。君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。群眾。君子疾沒(méi)世而名不稱焉君子疾沒(méi)世而名不稱焉。積極修身求學(xué)，雖不求名而定能有美名，否則，表明修積極修身求學(xué)，雖不求名而定能有美名，否則，表明修身求學(xué)功夫沒(méi)有做到，應(yīng)該以之為恥。身求學(xué)功夫沒(méi)有做到，應(yīng)該以之為恥。君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。君子不以言舉人，不以人廢言君子不以言舉人，不以人廢言。君子不以言論為舉人標(biāo)準(zhǔn)君子不以言論為舉人標(biāo)準(zhǔn), ,不以狀貌為取人依據(jù)不以狀貌為取人依據(jù)。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬

13、彬，然后君子質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。君子有九思：視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言君子有九思：視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義。思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義。 做一個(gè)君子，要想著這九個(gè)方面：看到一個(gè)現(xiàn)象做一個(gè)君子，要想著這九個(gè)方面：看到一個(gè)現(xiàn)象時(shí)，要想一下，是否透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)，是否真正時(shí)，要想一下，是否透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)，是否真正理解所看到的東西理解所看到的東西；聽(tīng)到什么，要考慮一下，聽(tīng)到什么，要考慮一下，是否是否偏偏聽(tīng)聽(tīng)、偏、偏信信；說(shuō)話處事時(shí)，要想著自己的臉色說(shuō)話處事時(shí)，要想著自己的臉色任何時(shí)候任何時(shí)候都要溫和都要溫和；不論貴賤，自己的態(tài)度都得恭敬不論貴賤，自己的態(tài)度都得恭敬；說(shuō)話時(shí)，說(shuō)話時(shí)，要想一下，自己是否在撒謊。是否說(shuō)了實(shí)在話要想一下，自己是否在撒謊。是否說(shuō)了實(shí)在話；做事做事時(shí)