陰陽(yáng)五行八卦基礎(chǔ)知識(shí)

1、陰陽(yáng)五行八卦基礎(chǔ)知識(shí)五行五行生克原理：是因?yàn)槟拘詼嘏?，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火.木生火，火生土，是因?yàn)榛鹱茻?，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼,灰即土，所以火生土.土生金，因?yàn)榻鹦桦[藏于石，依附著山，津潤(rùn)而生，聚土成山，有山必生石，所以 生金.金生水，因?yàn)樯訇幹畾猓ń饸猓貪?rùn)流澤，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?，所以?水.水生木，因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹(shù)木生長(zhǎng)出來(lái),所以水生木.五行相克含義：眾勝寡，故水勝火.故火勝金.精勝堅(jiān)，剛勝柔，故金勝木.專勝散，故木勝土.故土勝水.實(shí)勝虛，五行生克制化宜忌：金：金旺得火，方成器皿.金能生水，水多金沉；強(qiáng)金得水，方挫其鋒.金能克木，木多金缺；木弱逢金，

2、必為砍折.金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變. 火：火旺得水，方成相濟(jì).火能生土，土多火晦；強(qiáng)火得土，方止其焰. 火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見(jiàn)銷熔. 火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚.水：水旺得土，方成池沼.水能生木，木多水縮；強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì).水能克火，火多水干；火弱遇水，必為熄滅.水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉.土： 土旺得水，方能疏通.土能生金，金多土變；強(qiáng)土得金，方制其壅.土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞.土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.木：木旺得金，方成棟梁.木能生火，火多木焚；強(qiáng)木得火，方化其頑. 木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷. 木

3、賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮.河圖洛書(shū)河圖口訣：一與六共宗而居于北,二與七為朋而居于南,三與八同道而居于東,四與九為友而居于西。洛書(shū)口訣：戴九履一，左三右七，二四為肩，六七為足，五居中央。先天八卦先天八卦，乂稱伏羲八卦，傳說(shuō)山距七千年前的伏羲氏觀物取象的所作。易？系辭說(shuō)：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這就是先天八卦極其 演繹過(guò)程，在整個(gè)演繹中，首先是太極，其次是兩儀，最后是八卦，它們揭示了宇 宙形成的過(guò)程。后天八卦后天八卦，乂稱文王八卦，是周公姬旦（前1152年一前1056年）所創(chuàng)作。后 天八卦是從四時(shí)推移，萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏中得出的規(guī)律，以震為起點(diǎn)，按順時(shí)針旋 轉(zhuǎn)，周而復(fù)始。從

4、周易？說(shuō)卦傳中可以看出，萬(wàn)物的春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬 藏，每360日為一大周天，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八 節(jié)上，每卦各有三爻，共二十四爻，即指一年的二十四個(gè)節(jié)氣，這就是后天八卦圖 的實(shí)質(zhì)。穴十閃卦分宮甘或次序2-O13好catsHE天山液=火屯晉=體為水不律節(jié)吊火Rt濟(jì)總火明戛艮宜4I 、ns %i(i I山火責(zé)山天切 MBill幀STS言STSKSHSS SS awHH和大過(guò)as as 諺S*砲風(fēng)火眞人=斑耘詢?cè)踚iLSKiLRia!山杓R畸袂=天炯人SS SS=律天夬術(shù)危比=g=sns羊咖 木山蔓也山31離山冰過(guò)象傳全文（上下篇）象上01.乾天行，健;君子以自強(qiáng)不息。

5、潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在 淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不?為首也。02.坤地勢(shì)，坤;君子以厚德載物。履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無(wú)不 利，地道光也。含章可貞，以時(shí)發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也。括糞無(wú)咎，慎不害 也。黃裳元吉，文在中也。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。用六永貞，以大終也。03（屯云雷，屯;君子以經(jīng)綸。雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。六二之難，乘剛也。十年乃字，反 常也。即鹿無(wú)虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。求而往，明也。屯其膏，施未 光也。泣血漣如，何可長(zhǎng)也。04.蒙山下

6、出泉，蒙;君子以果行育德。利用刑人，以正法也。子克家，剛?cè)峤右?。勿用取女，行不順也。困蒙之吝?獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。童蒙之吉，順以巽也。利用御寇，上下順也。05.需云上于天，需;君子以飲食宴樂(lè)。需于郊，不犯難行也。利用恒無(wú)咎，未失常也。需于沙，衍在中也。雖小有 言，以終吉也。需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。需于血，順以聽(tīng)也。 酒食貞吉，以中正也。不速之客來(lái)，敬之終吉。雖不當(dāng)位，未大失也。06.訟天與水違行，訟;君子以作事謀始。不永所事，訟不可長(zhǎng)也。雖小有言，其辯明也。不克訟，歸逋竄也。自下訟 上，患至掇也。食舊德，從上吉也。復(fù)即命渝，安貞不失也。訟元吉，以中正也。 以訟受服，亦不足敬也。07.師

7、地中有水，師;君子以容民畜眾。師出以律，失律兇也。在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。師或輿 尸，大無(wú)功也。左次無(wú)咎，未失常也。長(zhǎng)子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當(dāng) 也。大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。08.比地上有水，比;先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。比之初六，有它吉也。比之自內(nèi)，不自失也。比之匪人，不亦傷乎,外比于 賢，以從上也。顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中 也。比之無(wú)首，無(wú)所終也。09.小畜風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。復(fù)自道，其義吉也。牽復(fù)在中，亦不自失也。夫妻反目，不能正室也。有孚惕 出，上合志也。有孚攣如，不獨(dú)富也。既雨既處，德積載也。君子征兇，有所

8、疑 也。10. 履上天下澤，履;君子以辯上下，定民志。素履之往，獨(dú)行愿也。幽人貞吉，中不自亂也。眇能視，不足以有明也。跛能 履，不足以與行也?？谥寥酥畠矗徊划?dāng)也。武人為于大君，志剛也。懣忍終吉，志 行也。夬履貞厲，位正當(dāng)也。元吉在上，大有慶也。11. 泰天地交，泰;后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。拔茅征吉，志在外也。包荒得尚于中行，以光大也。無(wú)往不復(fù)，天地際也。翩 翩不富，皆失實(shí)也。不戒以孚，中心愿也。以祉元吉，中以行愿也。城復(fù)于隍，其 命亂也。12. 否天地不交，否;君子以儉德辟難，不可榮以祿。拔茅貞吉，志在君也。大人否亨，不亂群也。包羞，位不當(dāng)也。有命無(wú)咎，志 行也。大人之吉，

9、位正當(dāng)也。否終則傾，何可長(zhǎng)也。13. 同人天與火，同人;君子以類族辨物。出門同人，乂誰(shuí)咎也。同人于宗，吝道也。伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安 行也。乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。同人之先，以中直也。大師相 遇，言相克也。同人于郊，志未得也。14. 大有火在天上，大有;君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。大有初九，無(wú)交害也。大車以載，積中不敗也。公用亨于天子，小人害也。匪 其彭無(wú)咎，明辨皙也。厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無(wú)備也。大有上 吉，自天祐也。15. 謙地中有山，謙;君子以裒多益寡，稱物平施。謙謙君子，卑以自牧也。鳴謙貞吉，中心得也。勞謙君子，萬(wàn)民服也。無(wú)不利 撼謙，不違則也。利用侵

10、伐，征不服也。鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國(guó)也。16. 豫雷出地奮，豫;先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。初六鳴豫，志窮兇也。不終日貞吉，以中正也。吁豫有悔，位不當(dāng)也。由豫大 有得，志大行也。六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。冥豫在上，何可長(zhǎng)也，17. 隨澤中有雷，隨;君子以向晦入宴息。官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。系小子，弗兼與也。系丈夫，志舍 下也。隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。孚于嘉吉，位正中也。拘系之，上 窮也。18. 蠱山下有風(fēng)，蠱;君子以振民育德。干父之蠱，意承考也。干母之蠱，得中道也。干父之蠱，終無(wú)咎也。裕父之蠱，往未得也。干父用譽(yù)，承以德也。不事王侯，志可

11、則也。19. 臨澤上有地，臨;君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。咸臨貞吉，志行正也。咸臨吉無(wú)不利，未順命也。甘臨，位不當(dāng)也。既憂之， 咎不長(zhǎng)也。至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。大君之宜，行中之謂也。敦臨之吉，志在內(nèi)也。20. 觀風(fēng)行地上，觀;先王以省方觀民設(shè)教。初六童觀，小人道也。窺觀女貞，亦可丑也。觀我生進(jìn)退，未失道也。觀國(guó)之 光，尚賓也。觀我生，觀民也。觀其生，志未平也。21. 噬嗑雷電，噬嗑;先王以明罰勅法。屐校滅趾，不行也。噬膚滅鼻，乘剛也。遇毒，位不當(dāng)也。利艱貞吉，未光 也。貞厲無(wú)咎，得當(dāng)也。何校滅耳，聰不明也。22. 賁山下有火，賁;君子以明庶政，無(wú)敢折獄。舍車而徒，義弗乘也。賁其須，與上興也。永貞之

12、吉，終莫之陵也。六四，當(dāng) 位礙也。匪寇婚媾，終無(wú)尤也。六五之吉，有喜也。白賁無(wú)咎，上得志也。23. 剝山附于地，剝;上以厚下安宅。剝床以足，以滅下也。剝床以辨，未有與也。剝之無(wú)咎，失上下也。剝床以 膚，切近災(zāi)也。以宮人寵，終無(wú)尤也。君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用 也。24. 復(fù)雷在地中，復(fù);先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。休復(fù)之吉，以下仁也。頻復(fù)之厲，義無(wú)咎也。中行獨(dú)復(fù)，以從道也。敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也。迷復(fù)之兇，反君道也。25. 無(wú)妄天下雷行，物與無(wú)妄;先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物。無(wú)妄之往，得志也。不耕獲，未富也。行人得牛，邑人災(zāi)也。可貞無(wú)咎，固有 之也。無(wú)妄之藥，不可試也。無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。26. 大畜天在山中，大畜；君子以多識(shí)前賢往行，以畜其德。有厲利匕，不犯災(zāi)也。輿說(shuō)蝮，中無(wú)尤也。利有攸往，上合志也。六四元吉， 有喜也。六五之吉，有慶也。何天之衢，道大行也。27. 頤山下有雷，頤;君子以慎