產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化元素研究

1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化元素研究 摘要：在現(xiàn)代化的社會(huì)中，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，為了能夠立于不敗之地，就需要將我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合正在逐步成為設(shè)計(jì)師們的共識(shí)。基于該種情形，本文基于產(chǎn)品設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的重要關(guān)系，對(duì)其中符號(hào)、圖形、材質(zhì)以及色彩元素與現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的融合進(jìn)行了詳細(xì)的探討。關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；應(yīng)用一、前言當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化逐步深入，世界上各個(gè)國(guó)家和民族之間的文化也在不斷融合，產(chǎn)品文化之間的差異性正在逐步抵消而越來(lái)越趨于國(guó)際大同化，在這種情況下，不僅丟掉了產(chǎn)品的特性，更重要的是失掉了產(chǎn)品本身所具有的文化觀念。隨著社會(huì)的開(kāi)展，人們的

2、民族意識(shí)在不斷提升，越來(lái)越多的國(guó)家和人民開(kāi)始崛起維護(hù)并發(fā)揚(yáng)自己的民族文化，并在開(kāi)展和實(shí)踐中將這種文化開(kāi)始賦予到自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，而對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)有著五千年歷史文明的國(guó)家來(lái)說(shuō)，更是具有深厚的文化底蘊(yùn)，更需要基于現(xiàn)時(shí)的狀況有效地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的融合。二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要關(guān)系1、中國(guó)傳統(tǒng)文化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根底中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)各民族在歷史開(kāi)展中不斷創(chuàng)造和開(kāi)展起來(lái)的，是我們民族的重要精華，是中華民族命運(yùn)前途的最根本決定力量。而文化亦是設(shè)計(jì)的靈魂，但凡優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，總是蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。對(duì)作品的設(shè)計(jì)并非是一件產(chǎn)品或者一副廣告的物化形態(tài)，更是以文化為根底的一種新的生活方

3、式，表達(dá)出一種新的文化。2、產(chǎn)品設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了五千年厚重的積淀，呈現(xiàn)出博大精深、豐富多彩的現(xiàn)象，并且還在不斷向著縱深的方向拓展，而假設(shè)要使得中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠得到更好的傳承，就需要各種載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，其中產(chǎn)品設(shè)計(jì)更是傳統(tǒng)文化不可無(wú)視的載體。產(chǎn)品設(shè)計(jì)有效地將精神文明和物質(zhì)文明得到了有效的統(tǒng)一，表達(dá)著文化的面貌和民族、時(shí)代和地域等文化特色?？傊?，產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)文化是為了文化的開(kāi)展和進(jìn)步，使我們?cè)陂_(kāi)展;這樣一條線(xiàn)索下，將歷史的文化現(xiàn)象連綴成表達(dá)著聯(lián)系和開(kāi)展的體系。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的深入融合1、符號(hào);元素的融合假設(shè)將中國(guó)傳統(tǒng)文化中符號(hào)元素應(yīng)用在現(xiàn)代化的產(chǎn)品

4、設(shè)計(jì)中，能夠?qū)θ藗兊男袨榱?xí)慣和思維方式起著非常重要的作用。一般情況下，人們?cè)诔醮谓佑|到某一件產(chǎn)品的時(shí)候，往往習(xí)慣于通過(guò)其外形來(lái)聯(lián)想其功能特性和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，甚至還會(huì)將其與以前的事物進(jìn)行比照，繼而在此根底上了解該件新的產(chǎn)品。因此，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，假設(shè)要將中國(guó)傳統(tǒng)的符號(hào)元素有效地應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)，就需要進(jìn)行反復(fù)的探索和推敲，在產(chǎn)品功能、特征、設(shè)計(jì)風(fēng)格等方面進(jìn)行仔細(xì)的考慮，并賦予其相應(yīng)的文化內(nèi)涵。比方，在我國(guó)2021年的北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)中，就有效融合了祥云這樣一個(gè)傳統(tǒng)符號(hào)，賦予了火炬豐富的內(nèi)涵，外觀精美，充分展現(xiàn)了科技與人文的完美結(jié)合。2、圖形;元素的融合經(jīng)過(guò)我國(guó)五千年的歷史開(kāi)展和積淀，中

5、國(guó)傳統(tǒng)文化中擁有豐富的圖形元素，而其中太極圖便是非常經(jīng)典的一類(lèi)，被譽(yù)為東方科技文化的第五大創(chuàng)造;，太極圖所傳達(dá)給我們的理念便是太極是派生萬(wàn)物的根源，根源生萬(wàn)物，萬(wàn)物合一，天人合一。同時(shí)在美學(xué)的法那么中，對(duì)稱(chēng)是非常重要的美式法那么，而太極圖便是遵循其法那么的最為典型的代表。太極圖中的圓形圖案由黑白兩條魚(yú)形紋組成，兩條魚(yú)形紋以圓心為中心點(diǎn)呈旋轉(zhuǎn)對(duì)稱(chēng)，圖形簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖巧妙，兩條魚(yú);逆向盤(pán)旋于一個(gè)圓形之中，兩個(gè)魚(yú)眼;示黑白相間，相交的S;曲線(xiàn)顯示出生生不息的運(yùn)動(dòng)感和韻律美。在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將太極圖融合其中，能夠到達(dá)返璞歸真、和諧的重要境界。比方，在一款沙發(fā)中應(yīng)用太極圖的元素，不僅傳承和創(chuàng)新了太極圖的

6、精神，而且豐富了展現(xiàn)了我國(guó)豐富民族文化的重要特色。3、材質(zhì);元素的融合材質(zhì)元素也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成局部，將其應(yīng)用到現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也能夠有效表達(dá)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。以剪紙為例，其作為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、民俗以及哲學(xué)的結(jié)晶，具有非常強(qiáng)烈的民族特色。同時(shí)，剪紙也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，不僅表達(dá)著民族美術(shù)造型觀，而且還表達(dá)著中華兒女的思想意識(shí)。正是由于其作為獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，剪紙不僅簡(jiǎn)約，而且呈現(xiàn)著濃郁的生活氣息，通過(guò)鏤空產(chǎn)生的虛實(shí)關(guān)系表現(xiàn)出各種物象的造型特征，非常具有裝飾美和審美的趣味。比方，在我國(guó)目前很多的產(chǎn)品海報(bào)設(shè)計(jì)中，都有效融入了抓髻娃娃雙手持中國(guó)古錢(qián)幣開(kāi)元通寶，表現(xiàn)著人們期盼祿、財(cái)

7、的美好愿望，同時(shí)還對(duì)剪紙的元素應(yīng)用其中，從而造成了視覺(jué)上的焦點(diǎn)效果。4、色彩;元素的融合在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，色彩;也是非常重要的元素，而五色觀;是中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀中最為根本的觀點(diǎn)。所謂五色;主要是指青、赤、黃、白、黑，其在色彩的組成中具有非常重要的地位，其它色那么是輔助與次要的間色;。同時(shí)，五色還與五行、五方、五時(shí)、五音與五氣等相對(duì)應(yīng)，形成一個(gè)相互比附、相互轉(zhuǎn)換的整體系統(tǒng)。以紅色為例，其普遍被中國(guó)人所喜愛(ài)，能夠表達(dá)出喜慶祥和的氣氛。而在現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，在滿(mǎn)足技術(shù)、功能和使用的根底上，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這五種傳統(tǒng)色彩，能夠明顯增添傳統(tǒng)文化的韻味，從而提升人們對(duì)深層次文化內(nèi)涵的認(rèn)知和理解水平。四、結(jié)束語(yǔ)總

8、之，為了設(shè)計(jì)出更多更好具備中國(guó)民族特色的產(chǎn)品，就需要我們對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合進(jìn)行深入的分析，不過(guò)在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，仍然需要遵循產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原那么和規(guī)那么，從而恰如其分地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這樣才能夠?qū)⑵鋬?nèi)涵、寓意和文化價(jià)值表達(dá)出來(lái)，也能夠使得產(chǎn)品的特色更加明顯，繼而為企業(yè)的長(zhǎng)效開(kāi)展帶來(lái)不竭的動(dòng)力。 梁品超 單位：仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院參考文獻(xiàn)【1】韓超艷.基于傳統(tǒng)文化元素的燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐.包裝工程,2021,14:64-67.【2】劉曉菲.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在3C產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究.山東建筑大學(xué),2021.【3】黃旭.網(wǎng)絡(luò)游戲中虛擬產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素.鴨綠江(下半月版),2021,11:373+230.【4】黃思眾.淺談工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入.藝術(shù)品鑒,2021,10:12.【5】姚筠.傳統(tǒng)文化元素