學(xué)案14文化傳承與創(chuàng)新

1、 學(xué)案學(xué)案 文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新 一、文化多樣性與文化傳播一、文化多樣性與文化傳播 1.1.文化多樣性文化多樣性 （1 1）含義及表現(xiàn)：我們所說的文化多樣性，主要）含義及表現(xiàn)：我們所說的文化多樣性，主要是指是指 的多樣性。的多樣性。 （2 2）為什么尊重文化多樣性？）為什么尊重文化多樣性？ 地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，也地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。是人類文明進(jìn)步的重要動力。民族文化民族文化 必要性：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化是必要性：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化是 ，各民族都有自己的文化個性和特征。文化又是各民族都有自己的文化個

2、性和特征。文化又是 ，各，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 意義：尊重文化多樣性是發(fā)展意義：尊重文化多樣性是發(fā)展 的內(nèi)在要求；也的內(nèi)在要求；也是實現(xiàn)是實現(xiàn) 的必然要求。的必然要求。（3 3）怎樣尊重文化多樣性？）怎樣尊重文化多樣性？ 態(tài)度：既要認(rèn)同態(tài)度：既要認(rèn)同 文化，又要尊重文化，又要尊重 ，相，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。明繁榮進(jìn)步。 原則：各國文化一律平等。原則：各國文化一律平等。 反對文化霸權(quán)主義，反對守舊和封閉主義，也反對民族虛反對文化霸權(quán)主義，反對

3、守舊和封閉主義，也反對民族虛無主義和歷史虛無主義。無主義和歷史虛無主義。民族的民族的世界的世界的本民族文化本民族文化世界文化繁榮世界文化繁榮本民族本民族其他民族文化其他民族文化2.2.文化傳播文化傳播（1 1）途徑：主要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、）途徑：主要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、 等。等。（2 2）手段：文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。）手段：文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳播媒介大體經(jīng)歷了傳播媒介大體經(jīng)歷了 、 、 、電子、電子和和 等發(fā)展階段。等發(fā)展階段。 是現(xiàn)代文化傳播是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。的主要手段。（3 3）中外文化交流的意義：一方面，可以促進(jìn)中華）中外文化交流的意義：一方

4、面，可以促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展；另一方面，外域文文化的傳播和世界文化的發(fā)展；另一方面，外域文化不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。化不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。教育教育口語口語文字文字印刷印刷網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)大眾傳媒大眾傳媒 （1 1）多角度分析開展中外文化交流的）多角度分析開展中外文化交流的意義：有利于促進(jìn)中華文化走向世界，有利于擴大意義：有利于促進(jìn)中華文化走向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強我國的綜合國力；有利于學(xué)習(xí)和文化競爭力，增強我國的綜合國力；有利于學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化

5、成果，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展；吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展；有利于世界各種文化相互借鑒，取長補短，維護(hù)世有利于世界各種文化相互借鑒，取長補短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；有界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；有利于增進(jìn)交流國家人民之間的友誼和加強相互了解，利于增進(jìn)交流國家人民之間的友誼和加強相互了解，發(fā)展同世界各國人民的友好合作關(guān)系，促進(jìn)世界和發(fā)展同世界各國人民的友好合作關(guān)系，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界。平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界。（2 2）如何加強中外文化交流：）如何加強中外文化交流：尊重文化多樣性的尊重文化多樣性的原則及要求。原則及要求。積極推進(jìn)不

6、同文化的交流、借鑒與積極推進(jìn)不同文化的交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化融合，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。的有益成果。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，充分發(fā)揮大眾依托現(xiàn)代信息技術(shù)，充分發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強大功能。傳媒傳遞、溝通、共享的強大功能。態(tài)度及要求。態(tài)度及要求。既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國文明成果，又要主動地推動中華文化走向世界，各國文明成果，又要主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。二、文化的繼承與發(fā)

7、展二、文化的繼承與發(fā)展1.1.傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化（1 1）特點：）特點： 傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有 。傳統(tǒng)文化是長期歷史發(fā)展中形成并。傳統(tǒng)文化是長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的。保留在現(xiàn)實生活中的。 傳統(tǒng)文化具有相對傳統(tǒng)文化具有相對 。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。 傳統(tǒng)文化具有鮮明的傳統(tǒng)文化具有鮮明的 。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系傳統(tǒng)文化是維系 的精神紐帶。的精神紐帶。（2 2）影響（或作用）：具有雙重性。）影響（或作用）：具有雙重性。（3

8、 3）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“ “ 、 ” ”，批判繼承，古為今用。批判繼承，古為今用。繼承性繼承性穩(wěn)定性穩(wěn)定性民族性民族性民族生存和發(fā)展民族生存和發(fā)展取其精華取其精華 去其糟粕去其糟粕2.2.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1 1）繼承是發(fā)展的）繼承是發(fā)展的 ，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的 。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。系。（2 2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，我們就能夠作出正確）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。的文化選擇，成

9、為自覺的文化傳承者和享用者。3.3.影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素（1 1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著 的變的變化，也決定著文化的發(fā)展方向?；?，也決定著文化的發(fā)展方向。（2 2） 的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。是推動文化發(fā)展的重要因素。（3 3） 往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。（4 4） 是人類特有的傳承文化的能動性活動，在人的是人類特有的傳承文化的能動性活動，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。教化與培育上始終扮演著重要角色。必要前

10、提必要前提必然要求必然要求社會制度社會制度科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)思想運動思想運動教育教育三、文化創(chuàng)新三、文化創(chuàng)新1.1.文化創(chuàng)新的源泉、動力：文化創(chuàng)新的源泉、動力： 。2.2.文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的意義 （1 1）創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的）創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的 ，是一個國家，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。 （2 2）文化創(chuàng)新可以推動）文化創(chuàng)新可以推動 的發(fā)展，促進(jìn)的發(fā)展，促進(jìn) 的繁榮。的繁榮。3.3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 （1 1）文化創(chuàng)新既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，又）文化創(chuàng)新既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。對傳是一個創(chuàng)造新文化

11、、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。對傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化“ “ 、 ” ”，“推陳出新、推陳出新、革故鼎新革故鼎新”，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。社會實踐社會實踐靈魂靈魂社會實踐社會實踐民族文化民族文化取其精華取其精華 去其糟粕去其糟粕 （2 2）繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系：一方面，不能離開傳統(tǒng)文）繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系：一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn) ，是文，是文化創(chuàng)新的重要追求?；瘎?chuàng)新的重要追求。4.4.創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 （1 1）不同）不同 之間的交流、借鑒與融合，也是之間的交流、借鑒與融合，也是文化

12、創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要要 。 （2 2）在此過程中，必須以世界）在此過程中，必須以世界 文化為營養(yǎng)，充分文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。吸收外國文化的有益成果。 （3 3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要 、 。時代精神時代精神民族文化民族文化博采眾長博采眾長優(yōu)秀優(yōu)秀以我以我為主為主 為我所用為我所用5.5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向堅持文化創(chuàng)新的正確方向 （1 1）克服）克服“ ”“ ”和和“ ”“ ”、“民族虛民族虛無主義無主義”和和“歷史虛無主義歷史虛無主義”的錯誤傾向。的錯誤傾

13、向。 （2 2）立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的）立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的 ，著眼于人民群眾不斷增長的著眼于人民群眾不斷增長的 需求，發(fā)揚中需求，發(fā)揚中華民族華民族 文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的的 ，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。文化的新輝煌。守舊主義守舊主義封閉主義封閉主義實踐實踐精神文化精神文化長處長處優(yōu)秀優(yōu)秀易錯點易錯點1 1 尊重文化多樣性首先要尊重其他民族的文化尊重文化多樣性首先要尊重其他民族的文化【典例【典例1 1 】（】（20092009江蘇）江蘇）20082008年年1010

14、月，第月，第3131屆世界屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲1616個國家和地區(qū)個國家和地區(qū)的近的近4040個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明明（ ）a.a.其他民族的文化成果都可以為我所用其他民族的文化成果都可以為我所用b.b.尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化c.c.不同民族的文化可以相互融合、走向同一不同民族的文化可以相互融合、走向同一d.d.不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒d d錯因分析錯因分析 該題考生易錯選該題考生易錯選a a、b

15、 b、c c，原因在于對，原因在于對尊重文化多樣性存在誤解。尊重文化多樣性存在誤解?！拔宕笾尬宕笾?616個國家和個國家和地區(qū)的近地區(qū)的近4040個劇目登臺亮相個劇目登臺亮相”，充分體現(xiàn)了不同，充分體現(xiàn)了不同民族文化之間的平等交流，民族文化之間的平等交流，d d項符合題意。其他項符合題意。其他民族的優(yōu)秀文化成果才可為我所用，民族的優(yōu)秀文化成果才可為我所用，a a項片面；項片面；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，b b項錯誤；只有保持世界文化的多樣性，世界才更項錯誤；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力，加豐富多彩，充滿生機和

16、活力，c c項錯誤。項錯誤。糾錯心得糾錯心得：尊重文化多樣性：（：尊重文化多樣性：（1 1）首先要尊重自己）首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；（民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；（2 2）尊）尊重和保存不同的民族文化；（重和保存不同的民族文化；（3 3）應(yīng)遵循各國文化一）應(yīng)遵循各國文化一律平等的原則。（律平等的原則。（4 4）對其他民族文化要做一分為二）對其他民族文化要做一分為二的分析，取其精華，為我所用。的分析，取其精華，為我所用。 易錯點易錯點2 2 傳統(tǒng)文化是健康有益的傳統(tǒng)文化是健康有益的【典例【典例2 2 】（】（20092009江蘇）江蘇）20082008年年2

17、 2月，江蘇省教育廳月，江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8 8個市個市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點市。開展京劇進(jìn)作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是 （ ）優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化是健康有益的健康有益的 傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 教育教育是文化傳承的重要途徑是文化傳承的重要途徑a.a.b.b.c.c.d.d.b b錯因分析錯因分析 該題考生易錯選該題考生易錯選。京劇是我國國。京劇是我國國粹，優(yōu)秀劇目能豐富人的精

18、神世界；教育是文化粹，優(yōu)秀劇目能豐富人的精神世界；教育是文化傳承的重要途徑，通過課堂渠道，可以更好地傳傳承的重要途徑，通過課堂渠道，可以更好地傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，符合題意，當(dāng)選。傳符合題意，當(dāng)選。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，應(yīng)具體分析，統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，應(yīng)具體分析，片片面；社會實踐是文化發(fā)展的源泉，面；社會實踐是文化發(fā)展的源泉，錯誤，因此錯誤，因此答案為答案為b b。糾錯心得糾錯心得：傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，對傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，對傳統(tǒng)文化要做一分為二的分析?；鲆环譃槎姆治?。 易錯點易錯點3 3 文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事，與一般群眾無關(guān)文化創(chuàng)新

19、是文化創(chuàng)作者的事，與一般群眾無關(guān)【典例【典例3 3 】文藝工作者必須虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾】文藝工作者必須虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的優(yōu)秀文化作品。這是因為愧于時代和人民的優(yōu)秀文化作品。這是因為 （ ）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 文藝創(chuàng)作的源泉是人民群眾的實踐文藝創(chuàng)作的源泉是人民群眾的實踐 社會實踐是文化創(chuàng)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力新的源泉和動力 文化創(chuàng)作的靈感最終來自于社會實踐文化創(chuàng)作的靈感最終來自于社

20、會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智和創(chuàng)作者的聰明才智a.a.b.b.c.c.d.d.a a錯因分析錯因分析 錯選錯選是沒有弄清文化創(chuàng)作的靈感最終是沒有弄清文化創(chuàng)作的靈感最終只能來自于社會實踐，而不是創(chuàng)作者的聰明才智。只能來自于社會實踐，而不是創(chuàng)作者的聰明才智。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，沒有群眾的實踐經(jīng)驗，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，沒有群眾的實踐經(jīng)驗，任何個人的任何個人的“創(chuàng)造創(chuàng)造”活動都是無源之水、無本之木，活動都是無源之水、無本之木，故故正確，選正確，選a a。糾錯心得糾錯心得：人民群眾與文化創(chuàng)新：人民群眾與文化創(chuàng)新（1 1）文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動是分不開的，）文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動是

21、分不開的，但不能因此就認(rèn)為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。但不能因此就認(rèn)為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。（2 2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體，離開了人民群眾的實踐社會實踐和文化創(chuàng)造的主體，離開了人民群眾的實踐活動，文化創(chuàng)作者不可能有任何有價值的文化創(chuàng)造?；顒?，文化創(chuàng)作者不可能有任何有價值的文化創(chuàng)造。推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在，文化新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在，文化創(chuàng)作者必須服務(wù)于人民群眾。因而，認(rèn)

22、為文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者必須服務(wù)于人民群眾。因而，認(rèn)為文化創(chuàng)新與一般群眾無關(guān)的觀點是不正確的。一般群眾無關(guān)的觀點是不正確的。易錯點易錯點4 4 我們堅持各民族文化一律平等的原則，所以學(xué)習(xí)和我們堅持各民族文化一律平等的原則，所以學(xué)習(xí)和 借鑒其他民族文化時要與本民族文化同等對待借鑒其他民族文化時要與本民族文化同等對待【典例【典例4 4 】在進(jìn)行文化比較時，一個重要的原則是不能有】在進(jìn)行文化比較時，一個重要的原則是不能有 文化中心主義。文化中心主義是一種傲慢的態(tài)度，也文化中心主義。文化中心主義是一種傲慢的態(tài)度，也 是一種學(xué)術(shù)淺薄的表現(xiàn)。這啟示我們是一種學(xué)術(shù)淺薄的表現(xiàn)。這啟示我們 （ ） 要堅持各民族文化一

23、律平等的原則要堅持各民族文化一律平等的原則 必須承認(rèn)世界必須承認(rèn)世界 文化的多樣性文化的多樣性 必須承認(rèn)各國文化存在優(yōu)劣之分必須承認(rèn)各國文化存在優(yōu)劣之分 學(xué)學(xué) 習(xí)和借鑒其他民族文化時要與本民族文化同等對待習(xí)和借鑒其他民族文化時要與本民族文化同等對待 a.a.b.b. c. c.d.d.a a錯因分析錯因分析 錯選錯選是把遵循各民族文化一律平等的是把遵循各民族文化一律平等的原則錯誤地理解為要把其他民族文化與本民族文原則錯誤地理解為要把其他民族文化與本民族文化同等對待。反對文化中心主義，必須承認(rèn)世界化同等對待。反對文化中心主義，必須承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循文化的多樣性，尊

24、重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則，各民族文化一律平等的原則，正確，選正確，選a a。糾錯心得糾錯心得：如何進(jìn)行文化交流和借鑒如何進(jìn)行文化交流和借鑒在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共同推族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。但是，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀動世界文化創(chuàng)新。但是，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。因為永葆文化文化成果時，要以我為主

25、、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新?；瘎?chuàng)新。預(yù)測預(yù)測: :文化多樣性與文化傳播文化多樣性與文化傳播 近幾年來，中華文化近幾年來，中華文化逐漸走向世界，中外文化交流不斷加強，中外逐漸走向世界，中外文化交流不斷加強，中外文化年不斷舉辦，高考可能會結(jié)合中外文化交文化年不斷舉辦，高考可能會結(jié)合中外文化交流的具體事例，考查世界文化的多樣

26、性、世界流的具體事例，考查世界文化的多樣性、世界文化與民族文化的關(guān)系等。題型多以選擇題為文化與民族文化的關(guān)系等。題型多以選擇題為主。主。【典例【典例1 1 】（】（20092009廣東單科，不定項）廣東單科，不定項）三字經(jīng)三字經(jīng)的的英譯本被聯(lián)合國教科文組織選入英譯本被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書兒童道德叢書”加以推廣。這表明加以推廣。這表明 （ ）a.a.中國傳統(tǒng)教育思想已普及全世界中國傳統(tǒng)教育思想已普及全世界b.b.文化既是民族的，也是世界的文化既是民族的，也是世界的c.c.中國文化具有一定的世界影響中國文化具有一定的世界影響d.d.文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的

27、解析解析 此題可以利用排除法。此題可以利用排除法。a a說法認(rèn)為中國傳統(tǒng)教說法認(rèn)為中國傳統(tǒng)教育思想已普及全世界，是錯誤的；育思想已普及全世界，是錯誤的；三字經(jīng)三字經(jīng)是傳是傳統(tǒng)文化，其英譯本入選統(tǒng)文化，其英譯本入選“兒童道德叢書兒童道德叢書”成為現(xiàn)代成為現(xiàn)代文化，故文化，故d d符合題意；符合題意；b b、c c很容易判斷是符合題意的。很容易判斷是符合題意的。bcdbcd預(yù)測預(yù)測: :文化的繼承與發(fā)展文化的繼承與發(fā)展 如何對待中華傳統(tǒng)文化是如何對待中華傳統(tǒng)文化是高考命題的重點，結(jié)合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以高考命題的重點，結(jié)合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)實生活中保護(hù)傳統(tǒng)文化的實例命題是高考及現(xiàn)實生活中保護(hù)

28、傳統(tǒng)文化的實例命題是高考重要的考查方式?？赡軙灾饔^題的形式考查重要的考查方式?？赡軙灾饔^題的形式考查如何對待傳統(tǒng)文化，復(fù)習(xí)備考中注意將文化的如何對待傳統(tǒng)文化，復(fù)習(xí)備考中注意將文化的繼承、發(fā)展與文化創(chuàng)新整合起來理解。繼承、發(fā)展與文化創(chuàng)新整合起來理解?！镜淅镜淅? 2 】（】（20092009福建文綜）某校高二（福建文綜）某校高二（1 1）班的）班的同學(xué)在以同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題為課題的研究性學(xué)習(xí)活動中，結(jié)合當(dāng)前社會現(xiàn)實，展的研究性學(xué)習(xí)活動中，結(jié)合當(dāng)前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題。開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題?！鞠嚓P(guān)鏈接】【

29、相關(guān)鏈接】曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀，史稱凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨蕭規(guī)曹隨”。此后的此后的“文景之治文景之治”又相繼實行休養(yǎng)生息政策，使又相繼實行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固國力日益增強。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨蕭規(guī)曹隨”反映

30、曹參推崇的是反映曹參推崇的是“無為而無為而治治”的道家思想。他以的道家思想。他以“無為而治無為而治”的治國理念，的治國理念，促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治無為而治”。請運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何繼承請運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。解析解析 應(yīng)全面分析，既要正面立論，說明取其精華，應(yīng)全面分析，既要正面立論，說明取其精華，去其糟粕和推陳出新，革故鼎新；又要批駁錯誤，去其糟粕和推陳出新，革故鼎新；又要批駁錯誤，反對反對“歷史虛無主義歷史虛無主義”和和“守舊主義守舊主義”

31、。答案答案（1 1）“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古，批判繼承，古為今用。（為今用。（2 2）立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。）立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。（3 3）反對）反對“歷史虛無主義歷史虛無主義”和和“守舊主義守舊主義”。預(yù)測預(yù)測: :文化創(chuàng)新如何進(jìn)行文化創(chuàng)新如何進(jìn)行 文化創(chuàng)新是本部分高考命題的重點，文化創(chuàng)新是本部分高考命題的重點，可能會結(jié)合現(xiàn)實生活中進(jìn)行文化創(chuàng)新的成功實例，讓考生可能會結(jié)合現(xiàn)實生活中進(jìn)行文化創(chuàng)新的成功實例，讓考生表述他們是如何進(jìn)行創(chuàng)新的，或者是就如何進(jìn)行文化創(chuàng)新表述他們是如何進(jìn)行創(chuàng)新的，或者是就如何進(jìn)行文化創(chuàng)新提出建議措施。提出建議措施。

32、【典例【典例3 3 】（】（20092009安徽文綜）閱讀材料，回答下列問題。安徽文綜）閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強省建設(shè)文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育

33、軟實力。力。20082008年以年以來，來，全球性金融危機全球性金融危機“寒風(fēng)勁吹寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，就怎樣推動安徽文請你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議?；瘎?chuàng)新提出合理化建議。答案答案 以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推進(jìn)文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)踐，汲取營養(yǎng)，推進(jìn)文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄（面向世界

34、）、博采眾長，加強交文化，兼收并蓄（面向世界）、博采眾長，加強交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推動文化廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推動文化體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化全面繁榮。文化全面繁榮。時政播報時政播報文化、教育問題成為今年文化、教育問題成為今年“兩會兩會”代表、委員關(guān)注的重代表、委員關(guān)注的重要話題。以下是兩位代表在分組討論時各自的發(fā)言。要話題。以下是兩位代表在分組討論時各自的發(fā)言。文藝界代表：近日在深圳評出的改革開放文藝界代

35、表：近日在深圳評出的改革開放3030年年3030首流行首流行金曲，只有金曲，只有“吉祥三寶吉祥三寶”一首是在一首是在20002000年以后創(chuàng)作的。年以后創(chuàng)作的。盡管近年來流行歌壇紅紅火火，每年新歌層出不窮，但盡管近年來流行歌壇紅紅火火，每年新歌層出不窮，但也不乏品位低下的產(chǎn)品，真正的精品卻廖廖無幾，令音也不乏品位低下的產(chǎn)品，真正的精品卻廖廖無幾，令音樂人憂心不已。樂人憂心不已。教育界代表：教育界代表：“仁、義、禮、智、信仁、義、禮、智、信”為儒家為儒家“五常五?！?，也是中華傳統(tǒng)倫理道德。為全面落實新課程方案，建議也是中華傳統(tǒng)倫理道德。為全面落實新課程方案，建議學(xué)校把學(xué)校把“仁、義、禮、智、信仁

36、、義、禮、智、信”教育納入校本課程，以教育納入校本課程，以加強對學(xué)生的思想道德教育。加強對學(xué)生的思想道德教育。設(shè)問角度設(shè)問角度一一：從文藝界代表的發(fā)言中，你能領(lǐng)悟到什么文化：從文藝界代表的發(fā)言中，你能領(lǐng)悟到什么文化生活的道理？生活的道理？獲取信息獲取信息：設(shè)問信息：知識范圍要求是文化生活，設(shè)問信息：知識范圍要求是文化生活，題目類型是體現(xiàn)類，具體要求是文藝界代表的發(fā)言題目類型是體現(xiàn)類，具體要求是文藝界代表的發(fā)言體現(xiàn)了什么文化道理。體現(xiàn)了什么文化道理。材料信息：每年新歌層出材料信息：每年新歌層出不窮，但也不乏品味低下的產(chǎn)品，真正的精品廖廖不窮，但也不乏品味低下的產(chǎn)品，真正的精品廖廖無幾。無幾。調(diào)動

37、知識調(diào)動知識：文化市場有喜有憂，大力發(fā)展人民大眾：文化市場有喜有憂，大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。喜聞樂見的文化。 組織答案組織答案：（：（1 1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，在）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，在給我們的文化生活帶來可喜變化的同時，也引發(fā)了給我們的文化生活帶來可喜變化的同時，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。令人憂慮的現(xiàn)象。（2 2）文化市場越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，越需要加）文化市場越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，越需要加強管理，正確引導(dǎo)；越需要我們提高眼力，增強辨強管理，正確引導(dǎo)；越需要我們提高眼力，增強辨識能力。識能力。（3 3）人民大眾真正需要的，是先進(jìn)的、健康有益的）人民大眾真正需要的，是先

38、進(jìn)的、健康有益的文化。只有面向廣大人民，從人民群眾的偉大實踐文化。只有面向廣大人民，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無愧中汲取營養(yǎng)，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化精品。于時代和人民的文化精品。二二：請運用文化生活的有關(guān)知識，對教育界代表：請運用文化生活的有關(guān)知識，對教育界代表的建議加以評析。的建議加以評析。獲取信息獲取信息：設(shè)問信息：知識范圍要求是文化生設(shè)問信息：知識范圍要求是文化生活，題目類型是評析類，具體要求是評價教育界活，題目類型是評析類，具體要求是評價教育界代表的建議。代表的建議。材料信息：教育界代表主張將儒材料信息：教育界代表主張將儒家

39、五常教育納入校本課程，以加強對學(xué)生的思想家五常教育納入校本課程，以加強對學(xué)生的思想道德教育。道德教育。調(diào)動知識調(diào)動知識：如何對待傳統(tǒng)文化，社會主義思想道：如何對待傳統(tǒng)文化，社會主義思想道德建設(shè)。德建設(shè)。 組織答案組織答案：（：（1 1）“仁、義、禮、智、信仁、義、禮、智、信”是中華是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們進(jìn)行思想道德傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源。代表的建議有利于弘揚中華傳統(tǒng)教育的寶貴資源。代表的建議有利于弘揚中華傳統(tǒng)文化和美德，有利于加強對學(xué)生的思想道德教育。文化和美德，有利于加強對學(xué)生的思想道德教育。（2 2）進(jìn)行）進(jìn)行“仁、義、禮、智、信仁、義、

40、禮、智、信”教育，要堅持批教育，要堅持批判地繼承，并做到推陳出新，革故鼎新。判地繼承，并做到推陳出新，革故鼎新。（3 3）加強對學(xué)生的思想道德教育，既要弘揚中華傳）加強對學(xué)生的思想道德教育，既要弘揚中華傳統(tǒng)美德，又要大力建設(shè)社會主義核心價值體系，引統(tǒng)美德，又要大力建設(shè)社會主義核心價值體系，引導(dǎo)學(xué)生不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。導(dǎo)學(xué)生不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。一、選擇題一、選擇題1.1.（20092009廣東文基）廣東文基）“入鄉(xiāng)隨俗入鄉(xiāng)隨俗”表明了（表明了（ ）a.a.尊重文化的多樣性尊重文化的多樣性b.b.優(yōu)秀文化取代落后文化優(yōu)秀文化取代落后文化c.c.對傳統(tǒng)文化的繼承對傳統(tǒng)文化的繼承d.d

41、.不同的文化具有共同性不同的文化具有共同性解析解析 文化的多樣性表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、文化的多樣性表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、體思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、體育運動、服飾、飲食等各個方面。所以選育運動、服飾、飲食等各個方面。所以選a a。b b、c c、d d項與題意不符。項與題意不符。a a2.2.（20092009廣東文基）廣東文基）“萬物并育而不相害，道并行而萬物并育而不相害，道并行而不相悖。不相悖?！边@句話可以用來表達(dá)文化的這句話可以用來表達(dá)文化的 （ ）a.a.不平衡性不平衡性b.b.包容性包容性c.c.同一性同一性d.d.時代性

42、時代性解析解析 中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，還得益中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異就是能與其他民族的文化和諧相處。異就是能與其他民族的文化和諧相處?！叭f物并育而萬物并育而不相害，道并行而不相悖不相害，道并行而不相?！笔乔笸娈惖木唧w表現(xiàn)，是求同存異的具體表現(xiàn)，所以選所以選b b。a a、c c、d d項與題意無關(guān)。項與題意無關(guān)。b b3.3.（20092009廣東單科）廣東單科）“信信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常五?！敝唬裉煳覀?nèi)匀惶岢?，今天我們?nèi)匀惶岢?/p>

43、誠信誠信”，表明傳，表明傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)文化具有（ ）a.a.較大的包容性較大的包容性b.b.較強的保守性較強的保守性c.c.相對的穩(wěn)定性相對的穩(wěn)定性d.d.鮮明的民族性鮮明的民族性解析解析 中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄，中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄，a a項項與題意無關(guān)。與題意無關(guān)。b b項表述錯誤，較強的保守性不是傳統(tǒng)項表述錯誤，較強的保守性不是傳統(tǒng)文化的基本特征。文化的基本特征。d d項不符合題意，傳統(tǒng)文化具有鮮項不符合題意，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，與題意無關(guān)。傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定明的民族性特征，與題意無關(guān)。傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指其在世代相傳中保留著基本特征，同時，它

44、的性是指其在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，故選具體內(nèi)涵又能夠因時而變，故選c c。c c4.4.（20092009廣東單科）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、廣東單科）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、bbsbbs等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步 （ ）a.a.促進(jìn)了文化傳播方式的變革促進(jìn)了文化傳播方式的變革b.b.優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容c.c.促成了新傳媒代替舊傳媒促成了新傳媒代替舊傳媒d.d.促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展解析解析 互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、bbs

45、bbs等來表達(dá)、等來表達(dá)、交流思想，這是由于科技進(jìn)步而引起文化傳播方式的變化，交流思想，這是由于科技進(jìn)步而引起文化傳播方式的變化，故選故選a a。b b項不符合題意，科技進(jìn)步改變的是傳播文化的方項不符合題意，科技進(jìn)步改變的是傳播文化的方式而不是文化資源的內(nèi)容。式而不是文化資源的內(nèi)容。c c項表述錯誤，新傳媒的出現(xiàn)并項表述錯誤，新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失。不意味著舊傳媒的消失。d d項表述不正確，科技進(jìn)步對文化項表述不正確，科技進(jìn)步對文化發(fā)展的影響具有雙重性。發(fā)展的影響具有雙重性。a a5.5.（20092009上海單科，不定項）小提琴協(xié)奏曲上海單科，不定項）小提琴協(xié)奏曲梁祝梁祝是中國民

46、族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，是中國民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，5050年來年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中用，揚長避短，充分展示了音樂的無窮魅力。用，揚長避短，充分展示了音樂的無窮魅力。梁祝梁祝的成功表明的成功表明 （ ）a.a.藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)一藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)一b.b.藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的c.c.藝術(shù)創(chuàng)新是一個藝術(shù)創(chuàng)新是一個“揚棄揚棄”的過程的過程d.d.藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維解析解析 洋為中用，揚長避短是洋為中用，揚長避短是“揚棄揚棄”的過程，也是的

47、過程，也是辯證思維的體現(xiàn)，辯證思維的體現(xiàn)，c c、d d項當(dāng)選。對于外來文化關(guān)鍵是項當(dāng)選。對于外來文化關(guān)鍵是分清優(yōu)劣，而非簡單的分清優(yōu)劣，而非簡單的“引進(jìn)與輸出引進(jìn)與輸出”的程序問題，的程序問題，a a項排除；項排除；“全新全新”說法否認(rèn)了繼承性，說法否認(rèn)了繼承性，b b項片面。項片面。cdcd6.6.（20082008江蘇）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹江蘇）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特點了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特點被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與

48、現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們 （ ）a.a.文化繼承是發(fā)展的前提文化繼承是發(fā)展的前提b.b.傳統(tǒng)文化能提升城市品位傳統(tǒng)文化能提升城市品位c.c.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展d.d.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性解析解析 材料強調(diào)的是不能割裂歷史文脈，要正確對待傳統(tǒng)材料強調(diào)的是不能割裂歷史文脈，要正確對待傳統(tǒng)文化，只有這樣才能使城市更好地發(fā)展。因此答案為文化，只有這樣才能使城市更好地發(fā)展。因此答案為a a。a a7.7.（20082008海南

49、）近年來，流行歌曲、小品等大受歡迎，海南）近年來，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術(shù)形交響樂、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識之士呼吁式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識之士呼吁“文化藝文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因為，因為 （ ）不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求需求 在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟效益與社會效益同樣重要在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟效益與社會效益同樣重要扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制

50、通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國特色社會主義文化特色社會主義文化a.a.b.b.c.c.d.d.解析解析 不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可滿足不同群眾的不不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可滿足不同群眾的不同需求，有助于繁榮中國特色社會主義文化，同需求，有助于繁榮中國特色社會主義文化，正確。正確。觀點片面，社會效益在文化藝術(shù)領(lǐng)域尤為重要。觀點片面，社會效益在文化藝術(shù)領(lǐng)域尤為重要。理解理解片面，材料中的不平衡，不是高雅文化藝術(shù)與通俗文化藝片面，材料中的不平衡，不是高雅文化藝術(shù)與通俗文化藝術(shù)的不平衡問題。術(shù)的不平衡問題。d

51、d8.20088.2008年年1010月月1414日，第十一屆全運會吉祥物在山東濟南揭日，第十一屆全運會吉祥物在山東濟南揭曉。吉祥物名為曉。吉祥物名為“泰山童子泰山童子”，靈感來源于充滿文化、，靈感來源于充滿文化、自然內(nèi)涵和動人傳說的自然內(nèi)涵和動人傳說的“五岳之首五岳之首”泰山，并結(jié)合現(xiàn)代泰山，并結(jié)合現(xiàn)代體育理念、國泰民安的吉祥寓意創(chuàng)作完成，以擬人化的體育理念、國泰民安的吉祥寓意創(chuàng)作完成，以擬人化的泰山石賦予吉祥寓意。這說明泰山石賦予吉祥寓意。這說明（ ）a.a.客觀事物是文化創(chuàng)新的源泉客觀事物是文化創(chuàng)新的源泉b.b.要尊重和理解文化的差異和個性要尊重和理解文化的差異和個性c.c.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新d.d.對傳統(tǒng)文化的繼承，可以促進(jìn)文化的發(fā)展對傳統(tǒng)文化的繼承，可以促進(jìn)文化的發(fā)展c c二、非選擇題二、非選擇題9.9.（20092009寧夏文綜寧夏文綜）閱讀材料）閱讀材料，回答下列問題?；卮鹣铝袉栴}。在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：面有這樣的文字：“費爾南多費爾南多麥哲倫。麥哲倫。15211521年年4 4月月2727日，費爾南