三寶之印證濟公活佛師尊慈訓

1、三寶之印證 濟公活佛師尊慈訓三寶之印證濟公活佛師尊慈訓人之真我，虛靈一團，光圓覺照，本無一物，何處惹塵？又何需一法，徒增做作？只緣眾生落於凡塵，執(zhí)於萬有，著於形相，未能於相離相。 以致真如本來，如烏雲(yún)蔽日，明珠蒙塵，其光不彰。今聞至 道，得授心傳佛子雖然眾多，但因未能深會如來實相，空執(zhí) 音相理論，不能率性力行實踐，猶如畫餅充飢，終難得飽。 更有自作聰明，執(zhí)於術(shù)流動靜四果旁門者，殊不知已離自然 至道遠矣。今承 大慈皇及彌勒佛尊，大開慈門，準許傳唱三寶心法之 妙意，以期將至道早日行於天下，大放光芒，照耀大千也。 為師所傳關、訣、印三寶，本為千古不洩，非人不傳之秘寶。 乃是諸法之王，普被三曹，總攝上

2、、中、下根之心法。故三 寶之意，深者會其深，淺者見其淺。三乘根器對三寶真藏之 領受，自然各有異同。蓋三寶真藏確為超生了死之心法與密 法。其中蘊含了道統(tǒng)真?zhèn)?、天命真?zhèn)?、及心法真?zhèn)?。雖然得 道佛子是從身擔天命之領受三寶者，但三寶真藏依然絲毫 不減半分。得道佛子若能依三寶真藏修持，則今生修持，今 生即得解脫，不墜六道輪迴。更能於龍華三會，見佛、聞法、 證果也。大道非至德不凝。故修之者，勿以一味禪坐而獨善其身，除 身受師點化，指導功程而外，尚要內(nèi)外兼顧，行善積德，二 六參禪，率性不亂，方能臻九品蓮臺之果也。六祖壇經(jīng)云：生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功果？古德云：無師不說聖，皆此之謂也?；?/p>

3、古今仙佛聖賢，無有不求明師而成之者也。故欲求超生 了死，修道會真者，豈有不盡心訪求明師點化，而行善立德 者乎？今天運三陽開泰，真宗普降，有者不識天時，固執(zhí)不 通，不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。 如是在世福德，雖然多如恆沙之數(shù)，因不能明心見性故，亦 只能享受天界、人間福德?；蛉缟竦o而已。六祖壇經(jīng)云：不識自本心，學法無益。今日參觀善行候 息室，諸魂雖能行善好施，誦經(jīng)禮佛，學法修道，但於本 心佛性之所，失乎應現(xiàn)之參證，故雖有天爵可享，但離超生 了死，還有一大段距離。希望世上修士，觀閱此篇遊記，能 深思實悟，多向靈山菩薩提修養(yǎng)，自能化功德與善氣，凝成 圓陀陀、光燦燦之本來面目也。

4、（以上摘錄於天佛院遊記） 古聖先賢們的修養(yǎng)是從根本修，起心動念是根本，明師指點 的就是這個根本。三寶修持這個修行法門，這是最根本，最直接，最簡單的修 行方法，不要小看玄關一指，這一指點是名【受記】，是名【明心】，是指點大家找到自己的真主人本來面目，點開生 死竅門，所以不可輕視。得此是一大事因緣，好好自加珍惜。 三寶的第一寶點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於 一念，再把這一念放下來，那就是你本來的面目，玄關是個 門，是下手處，開了正門往裡面走，才能找到真主人，百尺 竿頭更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。自省覺道，是修道的第一步，你第一步?jīng)]做好，就跨不出第 二步，萬里之行，始於足下。修道不懂

5、得反省，哪能走得遠? 三寶心法的妙用可以讓我們自性漸漸光明。三寶的好處，妙用才多了，但要用於日常生活中，用於自身， 當你的心不平靜時，唸唸五字真言，就有妙智慧，迷惘時要 參拜，就是問問自己，反省自己，為什麼會出現(xiàn)這樣的問題？ 先找出根本再解決，這樣就是妙智慧了。休忘了眼前的明燈！閉目守玄，看看自己昏暗不昏暗？靜以 自觀，動以相看，眼睛睜開，看看自性佛在不在？ 真人做主才能自在，徒兒才能雲(yún)遊世界，悠悠四海，見境轉(zhuǎn) 境，不管你看到任何事物的時候，它都能提醒你，點醒你， 讓你開智慧，打開你的心鎖，結(jié)要快快解，不然你就會窒息， 因為太緊了，你要鬆弛它。修道的根本：飲水思源，隨緣從何處起？根本從那裡來：

6、明 師指點處來，你找到了根本了沒？相書上說，印堂與山根連接，命根處是精氣神彙集的地方，神跑到眼睛，所以老祖宗才說要畫龍點睛。一點真性包天裹 地，可大可小，彌滿六合之中。你想要身體健康，第一心靈要健全，第二要盡仁義禮智信， 第三要靜，現(xiàn)在人都太燥，不夠靜，你不仁義，當然肝不好， 肺不好，腎不好，心不好啦，你盡了仁義禮智信，你夠靜， 就能夠心靈健全，何來的疾??？這才是養(yǎng)生之道。要與人家比科技，日新月異永遠追不上，要比才華，那都是 枝末，因為老子說：為學日益，為道日損，要把根本抱守住， 把精神發(fā)揮出來才是正確的。詩經(jīng)說：永言配命，自求多福，修道君子若能常自省察，配 合天理，則不必妄求富貴，自然就能獲

7、得多量的福祉。今天明白自己身上的這點光，為師點亮徒兒這盞道苗，要徒 兒們?nèi)鬟f，傳遞燈火，三期末劫年，道降火災，萬家生佛， 有這一盞火，才有朝氣，才能活現(xiàn)起來，生命才會光芒。白陽三寶，本是天地萬法的結(jié)晶，盡含歷代祖師的真?zhèn)髅钜猓?全貫古今千經(jīng)萬典的實相奧機。心裡不平衡會怎樣？如何撫平心裡的傷痛？靜下來好不好？靜靜心，我們要把真主人找出來，我們用三寶，因為你們都 沒有常常迴光返照，遇到一個狀況，你們的心裡就會很彷徨。 當你的心念有所雜亂的時候，那時因為你已被識神所牽引， 這是你要趕緊二目守玄，緊握第三寶，默念五字真言，元神 回來做主時，真假自明。三寶乃法門，而徒兒不會用，只知遇到災難時趕緊用三寶

8、； 平時就蓋用來修心養(yǎng)性， 常念，你就於彌勒祖師，與為師（濟 公活佛，又名：南無光明磊落佛）有感應，遇困難，感應就 快。紅塵世局紛擾不斷，眾生無明苦根纏繞心神， 不得清安自在， 這是多麼痛苦??！徒兒今逢三寶，明白來去之端，但要能善 用三寶，安頓自我身心，行外功培內(nèi)德，這是很重要的??！ 生死之門在哪裡？日月合德在哪裡？陰陽交會在這裡！至靈 至善在這裡！你們都知道，可是你們沒有登堂入室，要登堂 入室，要真功實善。要常常往自己身上觀，要往自己身上找，往自己身上觀，是 聖人之道，往別人身上看，是小人之道。心定了嗎？時時迴 光返照，時常想到自己的不是，不就是【有朋自遠方來】了 嗎？你的心常常外放，如能在

9、忙中偷閒，靜下來思己過，心 一收回，就從遠而入，朋友的【朋】不就是兩個目嗎？【有 朋自遠方來】不就是你的真主人回來了嗎？故不亦說乎。要走修道的路，首先對道的基礎要明白，對天理要有認識。認理不清，根就不穩(wěn)，遇到小小挫折，就東倒西歪，一顆樹 的根如沒紮穩(wěn)，風一吹就倒了。同樣的道理，修道只知法門， 對真理不理解，就很容易被人事物給困住了。天道人道這些 道理你要理解，遇境使用三寶才會得心應手。發(fā)脾氣就是心裡有一把火，那要用什麼克制呢？三寶。當你 發(fā)脾氣的時候，先靜下心，想一想，為什麼要發(fā)怒？發(fā)洩之 後有什麼好處或壞處呢？常常發(fā)脾氣，身體會累壞也會生病 的。人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥，有所好樂，

10、有所憂 患，有所恐懼，修道就是要擺脫這些外在干擾，這些電波會 干擾我們的自性。仙佛菩薩為什麼不會被干擾？因為 【守中】 嘛！守著中間這一點，剛剛好調(diào)到這一點，明師指點這一點， 有沒有守住呢？心都不在了，哪能正？不正，又怎麼守得住？ 所以悟道的人是智慧之心，沒有悟道的人就是煩惱之心。徒兒們，人生除了錢，還有比錢更有意義的事情，權(quán)力有朝一日也會過去，我們?nèi)绻恢梗荒苤乖谝粋€至善的地方， 一直追求這些功名權(quán)位到結(jié)束，兩手一放，能帶走這些有形 的嗎？你在人世間，有這個名，這個權(quán)勢，卻不是什麼大不 了的事，如果你能在陰陽五行中，而不被陰陽所轉(zhuǎn)，那才是 真正的了不起！所以要修道才能達到，事情會漸漸跟著

11、順遂。 要回歸自性，才能超越這些物質(zhì)境界，不被物役，所以聖人 養(yǎng)性，凡人養(yǎng)身。人落紅塵就有一定的因緣要了，但修行人懂得用光明的念頭 來看待。珍惜每一個成就自己的考驗；珍惜每一成就自己的 淬煉，珍惜每一個提升自己的經(jīng)驗， 珍惜每一改變自己機緣。 命中雖富貴，若多行不義，終有一天要有富貴變賤命，命中 雖貧窮，若能善積福德，則必可由貧轉(zhuǎn)富。因此，一切皆由自己造，惟命不於常，道善則得之，不善則失之，真正的富 貴是【充實內(nèi)德謂之富，行善喜捨謂之貴】，不僅能利人，對自己也有好處，所謂【既以為人，已愈有；既以與人，己 愈多】，故富能施為德，貧能守道為貴，富貴在於積善，富 壽在乎善心。眾生無明，無法明心見性，

12、【道】就在你的眼前，徒兒們卻 還要向外去覓道，真是捨近求遠！如果你總是要看外在的形 象，執(zhí)著於外在的人事，這樣會把自己迷了，道在師傳修在 己，自性唯有自渡，你不修，諸佛菩薩也沒有辦法把你救上 天去。心法，心法，用心在傳法，若不用心傳法就不會知心，用心 傳法方能渡盡天下眾生，如果只說法，而不用心，那要如何 讓別人能夠體悟到？不管入山修還是在家修，最重要的就是 修自己那一顆心。自古真經(jīng)不在紙上，唯有往自己身上去探討去找，方能找到 自己的生死關門，文字看過了，說多了，它終究是文字，做 不出來，行不出來，就不是你自己從心性中去發(fā)掘。人如果終年不洗澡，會塵垢一大堆，你們的自心也是一樣， 得要用心天天刷，

13、天天洗滌，這樣煥然一新，做到【茍日新， 日日新，又日新】?！緸榈廊論p，為學日益】，我們學道，修道和求學問不同的， 求學問、文學、哲學，化學那些學得越多， 知識就越多， 這是才華。人世間之所以苦，全來自妄想執(zhí)著太重了，所以 為道日損，是你學道修道後自性漸明，烏雲(yún)塵垢越淡越少， 損的是各式各樣的執(zhí)念，道本清淨沒有塵埃污染。佛說四萬八千法門，例如：誦經(jīng)回向，打坐、禪七、八關齋 但後面又說：不二法門，不二就是一 ，一就是道，是 真經(jīng)，真經(jīng)不在經(jīng)典文字上，所以世尊說：正法眼藏。人人皆有思想，思想不正確，就有不正確的行為，所以經(jīng)上 說：眾生顛倒夢想，失去真道。思想是來自於所知所見，也 就是所謂之【知見】，

14、人之所以有那麼多的妄想執(zhí)著，究其 原因乃知見錯誤（癡：有病的知識），隨著累生累世的累積， 這個習染很深很重，知見嚴重的偏差，如何導正？數(shù)千年來 聖賢經(jīng)典當中就有答案， 所以讀經(jīng)書，就是在聽聖賢的教育， 接受真理的思想。經(jīng)書的內(nèi)容，如法雨般，可以滋養(yǎng)我們的心，讓我們心靈成 長，向上提升，也可以洗滌我們的塵垢，讓我們的心靈跟清 潔光亮。讀聖賢書，知書達禮，改變氣質(zhì)，氣質(zhì)好，這是事實，但自 古以來讀聖賢書的人無量，為何每個時代的人類都上演著自 私自利、權(quán)力鬥爭、愛恨情殺這麼重的貪慾，這麼重的怒 恨，這麼重的執(zhí)迷不悟？有善根的人，知書達禮的人，難道 他們內(nèi)心沒有掙扎過嗎？但回頭的很少很少，大部分都是識

15、 神（識心，分別心）勝利，所以隨波逐流，暗室有虧，悖離 了仁義禮智信的常道，以至於世風日下，天理不彰，綱常不 振。經(jīng)上所：眾生之所以常沉苦海，因為失去了真道，真道 就是我們的真神，真主人。真神退位，識神當家，當然要天 下大亂了。自古以來，真正有智慧的人，他們?yōu)榱顺撨@個五行的牽制， 自性能夠自在，所以要去千里訪明師。六祖慧能說：不識本心，學法無益，你不能明心，學那麼多 的才華，沒有多大意義，達摩西來一字無，全憑心意用工夫， 可見心法不在經(jīng)典上，引出六祖慧能才說：自古佛佛唯傳本 體，師師密付本心。六祖慧能又說：世人終日只求福田，不 求出離生死苦海，自性若迷，福何可救。三教經(jīng)典在中國已有數(shù)千年歷史

16、，代代有人講課，哲學系必 修，這些學生、教書的老師個個都明白這些道理哲學，但是 他們的執(zhí)著習性，他們的苦惱痛苦都沒有辦法卸下來。為 什麼？因為起心動念的東西，需要以心的法子來降服、來醫(yī) 治，所以說：萬法由心生，萬法由心滅。因此才說，你要先明白理路，你自己心裡頭才知道自己的想 法正不正確，合不合乎理，不合理，如何用意志力來轉(zhuǎn)識成 智，這股精神力量是需要下功夫修煉的。所以活佛恩師臨壇教育我們，總是叮嚀我們，求了道還要到 佛堂聽道理，才能夠明理，明理了才知道用，才瞭解三寶的妙用，三寶心法的殊勝。如果只知使用三寶，但不明真理，沒有真理做根基，你也沒有原動力來修煉三寶，這就是 人們常說的入寶山空手而返之

17、遺憾。【經(jīng)典印證】玄關一竅，人之樞紐，靈性居存之穴，人之受孕，七日一陽 來復，先有此竅。故修行人離此即是外法，名為神氣穴，又 名方寸地，又名生死門。呂祖云：生我之門死我戶，幾個醒醒幾個悟夜半鐵漢自思量，長生不死由人做。佛稱為不二法門，正法眼藏。道家稱為黃庭，谷神易經(jīng)：君子黃中通理，正位居體，又名知止所。大學云：知止而後又定，乃人身大中之地也。天有斗柄天之中，地有須彌地之中，人有玄關人之中帝堯傳舜四字心法：允執(zhí)厥中子思著書體之，有【中庸】二字，得其指示者，名曰得道。 論語有：朝聞道夕死可矣之贊；子貢有性與天道不得 聞之憂。梅仙鸞訓：道是路來理是法，千經(jīng)萬殿證明他，翰墨文字滿天下並無一人知道法，經(jīng)

18、史人人讀誦它，只少一指路邊差二祖神光見達摩祖師後，有詩曰：不知到底一歸何，是以神光拜達摩，立雪少林為何事，只求一指躲閻羅。此竅在陰陽上為太極窩，在八卦為離宮九紫，在五行為中央 戊己土，子思言：中也者，天下之大本也。又言：君子時 中，均與此相連相證。自古千仙萬佛，皆由此而成也 道德經(jīng)五千言，金剛經(jīng)三十二分，周易一部，論語二十篇， 曾子作大學，子思述中庸，耶穌之聖經(jīng)，回之古蘭經(jīng)，說是 字字硃磯，一理之道，仍貴在明師之心法傳授也。各教之立言，乃將天道心法隱於經(jīng)典，亦望後世，以經(jīng)覓訪 明師，超脫輪迴，無奈今之沙彌，不明不二法門之理，參禪 打坐，善化惡食，豈非旁門。亦有鼓打念唱，借假經(jīng)為利， 失其皈戒，

19、不悟真空，欲求成道，不可能也。三期末劫，火精子，水精子，闡揚儒宗正道，復興中華文化， 指開戊己中央，黃中通理之道，使得者能知不偏之謂中，不 易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。五教聖人濟 世已久，其書雖存，用之真行假行難辨，正邪難分，得之明 師，用之則正，不得明師，用之則偽，願天下眾生，欲研無 上菩提，須參訪明師，指點修真要言，修之有道，行之有恆， 拳拳服膺，而弗失之矣。經(jīng)書云：點破玄關竅，閻王不來叫地府抽了名，天榜掛上號又 說：一指能超三界外，一點能脫十閻羅古聖云：讀破千經(jīng)萬典，不及明師一點又 云：讀書萬卷一竅不通，滿腹文章不明生死仙家云：大道不難人自難，迷人如隔萬重山明師指開玄關竅，

20、不勞彈指到西方古聖云：玄關竅無價寶，點開就是蓬萊島，蓬萊島神仙洞，洞內(nèi)自在本性王元始天尊曰：眼前一條路，直通你故家；指你本來面目。道在其中，悟者自得。迷者雖有明燈引路，仍然心猿意馬。東倒西歪，跌下陰溝裡！元始先天大道，只是這麼一點小 意思觀音菩薩曰：紫竹林中觀自在，淨瓶柳枝悟玄機菩薩常住谷林中，須臾不離為真宗大道分明在心頭，有作有為盡下流識得當前真淨土，萬部丹經(jīng)一筆勾佛經(jīng)云：佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭人人有個靈山塔，好在靈山塔下修又 云：西方十萬八千里，指破西方在眼前耶穌曰：凡不肯背著十字架跟從我的， 就不能作我的門徒 穆罕默德：回回之地，阿里夫兩目米目，阿里夫是指靈 性，靈性的所在地就在

21、兩目米目。子曰：人若一竅通，則不死者，壽在神也。 耶穌曰：背自己的十字架見上帝。這個十字架就是明師所 指的地方。釋迦牟尼佛云：吾有正法眼藏此語即暗示玄關之地。 老子道德經(jīng)云：谷神不死。是為玄牝。玄牝之門。是為 天地根?？鬃诱撜Z曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。即是說有一個真人和兩個假人！又 曰：人人有個自性佛，誦經(jīng)有卷無字經(jīng)誦之念之常不忘，保爾平步上天堂心外求經(jīng)路便差，水中月影鏡中花壇經(jīng)說：不識本心，學法無益。上等修行悟覺性，中等修行執(zhí)文字，下等修行重顯化。五祖 為六祖於三更半夜講解金剛經(jīng)，用袈裟蒙住不叫人看見，如 果只是講經(jīng)，為什麼不叫人看見？是因為在受一指點。玄關妙竅，玄者能通天貫地，關者生死之門戶，竅者神機秘 於中藏也，世人常說七孔八竅，即兩個眼睛、兩個耳朵、兩 個鼻孔，加上一個嘴巴，總共只有七個孔竅，為何七孔而多 一竅呢？此一竅世人無人可以知曉，雖醫(yī)學發(fā)達，學者博士，不得其玄