兒童文學(xué)視覺下的幼兒園哲學(xué)教導(dǎo)

1、兒童文學(xué)視覺下的幼兒園哲學(xué)教導(dǎo) 在寓言這種獨(dú)特的文學(xué)形式中，往往隱含著深刻的內(nèi)涵，即寓意，而寓意不是唯一的，這正是一種思辨的哲學(xué)式思考。例如，烏鴉和狐貍，我們很難說烏鴉笨或者狐貍狡猾，烏鴉固然有其可憐之處，狐貍的身上也有值得我們學(xué)習(xí)的精明。除了原本就包含著哲學(xué)思考的寓言性兒童文學(xué)作品，現(xiàn)代兒童文學(xué)的創(chuàng)作也更加關(guān)注哲學(xué)思考，甚至作為一種創(chuàng)作的題材。作者有意識(shí)地將哲學(xué)式的思考加入作品，以疑問和探索的眼光審視周圍的世界，或關(guān)于生命的思考，如世界為何存在、媽媽我為什么存在；或關(guān)于周圍事物的探索，如夢是什么；或?qū)τ谧匀皇聦?shí)的疑問，如動(dòng)物絕對(duì)不應(yīng)該穿衣服，等等。 利用這些富含哲學(xué)思考的兒童文學(xué)作品進(jìn)行哲學(xué)

2、教學(xué)，簡單易行又富有樂趣。兒童文學(xué)與幼兒哲學(xué)的結(jié)合符合幼兒園教學(xué)規(guī)律。幼兒園教學(xué)指導(dǎo)綱要中指出“幼兒的學(xué)習(xí)是綜合的、整體的。在教育過程中應(yīng)依據(jù)幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)的興趣與特點(diǎn)，靈活、綜合地組織和安排各方面的教育內(nèi)容，使幼兒獲得相對(duì)完整的經(jīng)驗(yàn)?！币虼耍谟變簣@進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)時(shí)，可以借助與其關(guān)系密切的另一門學(xué)科進(jìn)行，兒童文學(xué)相較于哲學(xué)在幼兒園的教學(xué)而言，是一門更加成熟的學(xué)科。鑒于此，我們便可以借助兒童文學(xué)這門相對(duì)成熟而又關(guān)系密切的學(xué)科進(jìn)行幼兒園哲學(xué)的教學(xué)。二、如何借助兒童文學(xué)進(jìn)行幼兒園哲學(xué)教學(xué)幼兒園的哲學(xué)實(shí)踐不但尚無較成熟的體系，而且既有的幼兒園哲學(xué)教學(xué)探索在其課程目標(biāo)、課程內(nèi)容及課程組織實(shí)施方式等

3、方面均存在諸多問題。將兒童文學(xué)引入幼兒園哲學(xué)實(shí)踐，可以對(duì)幼兒園哲學(xué)教學(xué)的幾個(gè)重要方面提供新的思路。首先，在幼兒園哲學(xué)課程的目標(biāo)設(shè)定中，重視幼兒的情感體驗(yàn)。 國內(nèi)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，兒童哲學(xué)是一種思維訓(xùn)練項(xiàng)目，其目標(biāo)應(yīng)是將兒童塑造成一名良好的思考者。首家哲學(xué)實(shí)驗(yàn)幼兒園的創(chuàng)始人彭琨認(rèn)為“36歲是一個(gè)人形成思維的關(guān)鍵期，在這個(gè)階段進(jìn)行哲學(xué)教育，對(duì)其一生的思維成長會(huì)打下很好的基礎(chǔ)?！庇纱丝梢姡軐W(xué)在幼兒園的實(shí)踐目標(biāo)是訓(xùn)練幼兒的思維。然而，幼兒園教學(xué)指導(dǎo)綱要中指出，“幼兒園的教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)發(fā)展幼兒的知識(shí)、技能、能力、情感態(tài)等各個(gè)方面”。除了技能性、知識(shí)性的目標(biāo)，幼兒的情感體驗(yàn)和良好態(tài)度也顯得尤為重要。另外，幼

4、兒的哲學(xué)思考尚處于啟蒙階段，相較于思維訓(xùn)練的目標(biāo)，培養(yǎng)幼兒對(duì)哲學(xué)思考的興趣和習(xí)慣更為重要。因此，以兒童文學(xué)這一充滿奇趣的媒介傳達(dá)哲學(xué)思考，讓幼兒在故事中體驗(yàn)豐富的人生哲學(xué)，并培養(yǎng)熱愛哲學(xué)思考的習(xí)慣，應(yīng)成為幼兒園哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐的首要目標(biāo)。其次，選擇適宜的兒童文學(xué)作品。首先，選適合的不選難的。一提到哲學(xué)教學(xué)，家長和教師就會(huì)有種“高深”、“艱澀”的印象，但未必越深?yuàn)W的故事、越高深的道理就越適合幼兒哲學(xué)的教學(xué)，一些經(jīng)典的故事，比如灰姑娘、狐貍和烏鴉的故事也可以挖掘出豐富的哲理。其次，選幼兒喜歡的故事。將故事帶入幼兒哲學(xué)的現(xiàn)場，其初衷就是激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，所以在選擇故事時(shí)，教師也應(yīng)以幼兒的興趣作為參考。

5、一個(gè)幼兒喜歡的故事，教師可以帶領(lǐng)幼兒以各種形式再現(xiàn)故事，表演、人物分析、故事創(chuàng)編，等等，在這樣的過程中，教師就可以引導(dǎo)幼兒對(duì)故事進(jìn)行更深入的哲學(xué)思考。最后，構(gòu)建故事化的幼兒園哲學(xué)教學(xué)實(shí)施方法。在幼兒哲學(xué)實(shí)踐中，我們也常常借用兒童文學(xué)的文本作為中介和載體，但這種借用主要是對(duì)兒童文學(xué)具體篇章的利用。相較于兒童文學(xué)篇章的媒介作用，兒童文學(xué)的形式力量則更為強(qiáng)大?；m伊根曾提出“故事的形式力量”，是指在教學(xué)設(shè)計(jì)中參考故事的形式。“為什么幼兒甚至成人總是對(duì)故事充滿了興趣？這是因?yàn)楣适轮谐錆M了奇趣的喜劇色彩，使我們或高興或傷心或興奮或悲傷，而這一切都源于故事中的二元對(duì)立性?！?借助故事的形式力量，組織實(shí)施幼兒教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒在課程中切身的體驗(yàn)一個(gè)故事，這樣的課堂會(huì)激發(fā)幼兒的主動(dòng)性，從而有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)?？傊瑑和膶W(xué)為哲學(xué)在幼兒園的實(shí)踐提供了一個(gè)方向和路徑，認(rèn)識(shí)到二者的契合之處就不至于使幼兒哲學(xué)的教學(xué)陷入單純的思維訓(xùn)練。對(duì)于幼兒而言，在思維訓(xùn)練的過程中體驗(yàn)思考的樂趣、讓幼兒愛上思考，這遠(yuǎn)比思