《生活與哲學(xué)》期末測(cè)試題(含答案)

1、生活與哲學(xué)綜合測(cè)試卷一、在下列各小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題 2 分，共 48 分 。1 “隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。 ”恩格斯的這句話意思是()a 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展b 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)c 哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律d 哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)2 之所以說(shuō)哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)()可以使人們正確地看待自然、社會(huì)中的一切事物可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐能夠增長(zhǎng)我們的知識(shí)和開(kāi)啟人的智慧可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)a

2、b c d 3 英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為： “一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。 因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系， 不能超出感覺(jué)之外。 在感覺(jué)之外有什么東西， 人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。 ”休謨的上述觀點(diǎn)屬于()客觀唯心主義主觀唯心主義可知論 不可知論a b c d 4 “正像在 18 世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19 世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。 ”恩格斯是要告訴我們，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革可以發(fā)揮下列作用 ()制定和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程改變和控制社會(huì)發(fā)展的方向預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量a b c d 5 中國(guó)古

3、代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長(zhǎng)” “鄭人買(mǎi)履” “刻舟求劍” “塞翁失馬”等。這些寓言故事說(shuō)明哲學(xué)智慧 ()a 源自于古典文獻(xiàn)的流傳b 源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦c 來(lái)自于人們對(duì)真理的追求d 產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)6李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒， 叫人立即從廚房里拿來(lái)大餅和豬肉， 讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去。 并且警告說(shuō)，以后如果膽敢再打架， 一定要在豬肉里加上酥油來(lái)重重地懲罰你們。 李載仁用吃肉來(lái)懲罰仆人的錯(cuò)誤，從哲學(xué)角度看這種行為 ()a 脫離了客觀實(shí)際，以個(gè)人好惡來(lái)辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn)b 說(shuō)明意識(shí)可以脫離客觀實(shí)際

4、而起作用c 體現(xiàn)了人們由于利益的不同，對(duì)事物的反映不同d 用一種物質(zhì)手段來(lái)懲罰別人，是樸素唯物主義7人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠。從哲學(xué)上看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了 ()a 人腦會(huì)對(duì)外界刺激作出一系列反映b 意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的c 知識(shí)來(lái)自人腦，而不是天生就有d 主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一8 毛澤東說(shuō)： “無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸， 即生活于那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。 ”這一看法說(shuō)明 ()a 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源b 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力c 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)d 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的9 三角形內(nèi)角之和等于180。但是，在凹曲面上，

5、三角形內(nèi)角之和小于180 ，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180，這說(shuō)明()真理和謬誤總是相伴而行的真理是具體的、有條件的對(duì)同一個(gè)對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理任何真理都有自己適用的條件和范圍a b c d 10 “實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。 ”這主要說(shuō)明的哲理是()a 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源b 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力c .人類(lèi)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的d .人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的11 .“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是清代阮元吳興雜詩(shī)中的名句。這一名句給 我們的哲學(xué)啟示是（）a .做事情要重視量的積累

6、b .做事情要學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系c .做事情要系統(tǒng)優(yōu)化的方法d .做事情要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析12 .有關(guān)部門(mén)的調(diào)查結(jié)果表明：大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為，規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，信用是關(guān)鍵。 這體現(xiàn)的哲理是（）a.次要矛盾解決的好壞，影響著主要矛盾的解決b.要善于抓住主要矛盾，明確主攻方向c.矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)d .矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了， 事物的性質(zhì)也就改變了13 .建設(shè)和諧文化，必須弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于促進(jìn)社會(huì)和諧的道德內(nèi)容，對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德應(yīng)“取其精華，去其糟粕。上述說(shuō)法最符合的哲理是 （）a .對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) b .辯證的否定觀 c .具體問(wèn)題具體分析d . 一切從

7、實(shí)際出發(fā)14 .傳說(shuō)從前有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。這么大的葫蘆，做什么用呢？用來(lái)裝酒水，恐哲學(xué)家聽(tīng)說(shuō)這件事后，說(shuō)了這樣一句話, 不是很好嗎？這位哲學(xué)家的話啟示我們a .哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)c . 一定的行為方式?jīng)Q定思維方式怕會(huì)脹裂；如果把它鋸成兩半，用來(lái)做舀水的瓢，又沒(méi)有這么大的缸。農(nóng)戶左右為難。一位把水放在葫蘆的外面，讓葫蘆放在水上當(dāng)舟用，這（）b .要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維d .哲學(xué)能給人們提供解決問(wèn)題的具體方法15 .文學(xué)是一切藝術(shù)中具有最大容量和智慧的藝術(shù)，在表達(dá)人的精神性存在上具有元可比擬的優(yōu)勢(shì)，也是影視藝術(shù)最需要借助的文化資源。 播。這表明（）a .物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)

8、是客觀存在的反映c .新事物具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性而成功的影視改編，又推動(dòng)了文學(xué)作品的傳b .事物間存在相互影響、相互作用的關(guān)系d .社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用16 . 50多年來(lái)，人類(lèi)已向太空發(fā)射了 5000多顆衛(wèi)星及其他航天器，火箭殘骸、衛(wèi)星碎片、飛船脫落的部件、宇航員失落的工具等都成為在太空游蕩的垃圾。當(dāng)?shù)厍蜍壍郎蠌U棄的人造衛(wèi)星及其碎片的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模時(shí)， 人類(lèi)可能不得不停止一切航天活動(dòng)。 材料給我們的哲 學(xué)啟示是（）a .認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，具有反復(fù)性b .要避免犯“先污染再治理”的錯(cuò)誤c .量變達(dá)到一定的程度會(huì)引起質(zhì)變d .要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)17 .中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)

9、造既具有中國(guó)獨(dú)有的意象建構(gòu)與表達(dá)方式， 又蘊(yùn)含獨(dú)有的中國(guó)智慧與哲理。右圖是齊白石的一幅畫(huà)，畫(huà)面是 兩只雛雞的“今日相爭(zhēng)”，看似乎平淡無(wú)奇，但卻題為“他日相 呼”，讓觀者在錯(cuò)愕之際，恍然有所悟。對(duì)該畫(huà)意象的認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確的是（）美妙的意象源于大師的豐富聯(lián)想和主觀想象矛盾雙方依據(jù)一定條件相互排斥、相互斗爭(zhēng)矛盾雙方在一定條件下相互貫通、相互轉(zhuǎn)化事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題a . b . c . d .18 .“在疾病之前，你是健康的；在禁錮之前，你是自由的；在苦難之前，你是幸福的，這很簡(jiǎn)單。不幸的是，你總是感覺(jué)到前者，回憶到后者?！边@段話經(jīng)給我們的啟示是 （）a.要用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題b .要抓

10、住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變c.要將理想付諸行動(dòng)d .要有艱苦奮斗的精神19 .有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如果一國(guó)的消費(fèi)者是成熟、復(fù)雜和苛刻的話，會(huì)迫使本國(guó)企業(yè)努力提高產(chǎn)品質(zhì)量并不斷創(chuàng)新，從而贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。 從哲學(xué)角度上看，消費(fèi)者和企業(yè)之間（）a .相互依存又相互轉(zhuǎn)化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展b .相互對(duì)立又相互斗爭(zhēng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展c .相互依存又相互斗爭(zhēng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展d .相互理解又相互包容推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展20 .人類(lèi)關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤(pán)、光盤(pán)、u盤(pán)等過(guò)程。隨著科技進(jìn)步,存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說(shuō)明（）a .事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中b .事物發(fā)展的道路是迂回的和曲折的c .事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和

11、上升的d .事物發(fā)展是系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的21 .中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成，不是立法任務(wù)的完成，更不是終結(jié)。站在立法工作的新起點(diǎn)上， 修改與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的法律仍是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。 上述材料蘊(yùn)涵的哲理有 ()經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用a b c d 22 .美國(guó)著名詩(shī)人羅伯特弗羅斯特有一首名為未選之路的詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：兩條路分散在樹(shù)林里而我選擇了人跡更少的一條從此決定了我的一生。 詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是()價(jià)值觀是人生的重要向?qū)б陧频Z自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異價(jià)值觀對(duì)人的行為具有驅(qū)動(dòng)和決定作

12、用a b c d 23 石家莊第一醫(yī)院主任醫(yī)師劉瓊芳是新中國(guó)培養(yǎng)的第一代醫(yī)學(xué)大學(xué)生。 她醫(yī)術(shù)精湛， 為上萬(wàn)名患者解除了病痛；她愛(ài)院如家，給病人治病視為自己最大的快樂(lè)；她身患癌癥36 年，仍時(shí)刻想病人所想， 急病人所急，用自己的實(shí)際行動(dòng)完美詮釋了醫(yī)德、 醫(yī)術(shù)和醫(yī)心。劉瓊芳醫(yī)生的事跡表明 ()價(jià)值觀對(duì)人的行為具有積極的促進(jìn)作用站在人民的立場(chǎng)上才能保證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路得到社會(huì)的尊重是人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)a b c d 24改革開(kāi)放30 年多來(lái)，國(guó)人思想觀念發(fā)生了三大轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變之一：對(duì)待財(cái)富的態(tài)度從“不敢富”到“求富” ；轉(zhuǎn)變之二：對(duì)待人的態(tài)度從“物大于人”到

13、“以人為本” ；轉(zhuǎn)變之三：對(duì)待自然的態(tài)度從“人定勝天”到“人與自然和諧相處” 。國(guó)人思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的根本原因是()a 知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化 b 根本利益的變化 c 社會(huì)存在的變化 d 社會(huì)意識(shí)的變化二、非選擇題 共 52 分25 水利建設(shè)是全面加強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)工程。 大興水利是一項(xiàng)功在當(dāng)代， 利在千秋的偉大工程。 但同時(shí)又要謹(jǐn)防興修水利變成 “套取資金” “一哄而上” “形象工程” “豆腐渣工程” “重復(fù)建設(shè)”等現(xiàn)象。在水利建設(shè)過(guò)程中，根據(jù)各地區(qū)水資源條件和水利化程度差別較大的實(shí)際情況， 提出了不同的發(fā)展目標(biāo)和工作重點(diǎn)。 各地域要制定本地區(qū)的水利建設(shè)規(guī)劃和實(shí)施規(guī)劃的目標(biāo)、步驟，分步實(shí)

14、施，穩(wěn)步推進(jìn)。請(qǐng)分析以上論述中是如何體現(xiàn)矛盾分析的方法。 ( 12 分)26 全國(guó)流動(dòng)人口達(dá)到 2 3 億，未來(lái) 20 年還將有 3 億農(nóng)村人口進(jìn)入城鎮(zhèn)，中國(guó)正進(jìn)入一個(gè)“流動(dòng)時(shí)代” 。流動(dòng)人口是城市建設(shè)的重要力量，他們渴望與市民共享城市發(fā)展成果，強(qiáng)烈期盼改善工資待遇、 醫(yī)療衛(wèi)生、 社會(huì)保障、 子女入學(xué)、 住房等狀況。 從社會(huì)管理的視角看，引導(dǎo)人口有序遷移， 統(tǒng)籌規(guī)劃， 優(yōu)化配置公共服務(wù)資源， 創(chuàng)新社會(huì)管理，是促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合亟待解決的課題。結(jié)合材料，就解決流動(dòng)人口的社會(huì)融合問(wèn)題，從唯物辯證法角度提出 4 條方法論建議。(12 分)27 某省堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，注重整合全省優(yōu)秀的文化資

15、源，著力推動(dòng)文化體制、機(jī)制改革和創(chuàng)新， 發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用， 調(diào)動(dòng)廣大文化文藝工作者的積極性，不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)新發(fā)展的活力和動(dòng)力，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。結(jié)合材料， 運(yùn)用歷史唯物主義的知識(shí)， 分析該省推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的做法的合理性。（12 分）28 發(fā)展觀是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。 處在不同時(shí)期的人們對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)并不相同。在我國(guó)，發(fā)展觀的演變按時(shí)問(wèn)順序大體可以分為五個(gè)階段：起初， 我國(guó)的諸多問(wèn)題都是由生產(chǎn)落后和經(jīng)濟(jì)貧乏引起的， 落后的生產(chǎn)力與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。因此人們普遍認(rèn)為“發(fā)展= 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)” 。第二個(gè)階段， 由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不

16、合理， 嚴(yán)重影響和阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)，于是“發(fā)展= 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) + 結(jié)構(gòu)改善” 。第三個(gè)階段，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段， 發(fā)現(xiàn)僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于社會(huì)進(jìn)步， 提出物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明全面發(fā)展， “發(fā)展 = 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) + 結(jié)構(gòu)改善 + 社會(huì)進(jìn)步” 。第四個(gè)階段，由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來(lái)了資源消耗和環(huán)境污染問(wèn)題， 可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題受到人們的普遍關(guān)注， 認(rèn)為 “發(fā)展 = 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) + 結(jié)構(gòu)改善 + 社會(huì)進(jìn)步 + 可持續(xù)發(fā)展” 。第五個(gè)階段，我國(guó)雖然在總體上進(jìn)入了小康社會(huì)， 但分配不公和貧富懸殊引起的社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)重， 成為社會(huì)的焦點(diǎn)， 全面的

17、小康社會(huì)應(yīng)該是“發(fā)展= 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) + 結(jié)構(gòu)改善 + 社會(huì)進(jìn)步 + 可持續(xù)發(fā)展+ 成果由全體人民分享” 。不同的發(fā)展觀又對(duì)不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響， 并指導(dǎo)我國(guó)人民建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐向前發(fā)展。根據(jù)材料， 請(qǐng)分別從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度， 分析我國(guó)“發(fā)展觀” 為什么會(huì)不斷豐富和發(fā)展？ （ 10 分）29 、我國(guó)的載人航天工程，從飛船設(shè)計(jì)、火箭改進(jìn)、軌道控制、空間應(yīng)用到測(cè)控通信、航天員訓(xùn)練、 發(fā)射場(chǎng)和著陸場(chǎng)等方案論證設(shè)計(jì)， 都瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)技術(shù)， 確保工程一起步就有強(qiáng) 勁的后發(fā)優(yōu)勢(shì)， 關(guān)鍵技術(shù)就能與世界先進(jìn)水平并駕齊驅(qū)， 局部還有所超越。 面對(duì)一系列全新領(lǐng)域和尖端課題，科技人員始終不懈探索、敢

18、于超越，攻克了一項(xiàng)又一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)難題，獲得了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和生產(chǎn)性關(guān)鍵技術(shù)， 展示了新時(shí)期中國(guó)航天人的卓越創(chuàng)新能力。在載人航天事業(yè)發(fā)展中，我國(guó)的航天工作者是怎樣發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的？（ 6 分）生活與哲學(xué)綜合測(cè)試卷答案1 a 2 b 3 d 4 c 5 d 6 a 7 b 8 a 9 c 10 c 11 d 12 b 13 b14 b 15 b 16 c 17 b 18 a 19 c 20 c 21 a 22 a 23 b 24 c25 （ 1 ）主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起決定作用， 要求我們?cè)诠ぷ髦猩朴谧ブ攸c(diǎn)。水利建設(shè)是全面加強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)工程。（

19、 2）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二、全面的看問(wèn)題。因此既要看到水利建設(shè)的意義，也要避免水利建設(shè)過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題。（ 3）矛盾的特殊性要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。根據(jù)各地區(qū)水資源條件和水利化程度差別較大的實(shí)際情況，提出了不同的發(fā)展目標(biāo)和工作重點(diǎn)。（每個(gè)要點(diǎn) 4 分，共 12 分。若是其它答案，只要符合2 個(gè)條件： “以上論述中”的內(nèi)容和“矛盾分析法” ，即可給分，總分不能超過(guò)12 分。 ）26 （ 1 ）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源。（ 2）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，引導(dǎo)人口有序遷移，解決好流動(dòng)人口帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。（ 3）用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題。一方面要關(guān)注流動(dòng)人口是城市建設(shè)的重要力量，又要解決好“流動(dòng)時(shí)代”出現(xiàn)的新問(wèn)題。（ 4）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新社會(huì)管理，促進(jìn)流動(dòng)人口的社會(huì)融合。（每個(gè)要點(diǎn) 3 分， 共 16 分。 若是其它答案， 只要符合 2 個(gè)條件： “唯物辯證法的方法論”和“解決流動(dòng)人口社會(huì)融合問(wèn)題”即可給分，總分不能超過(guò)12 分。 ）27 （ 1） 堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局， 是重視先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（ 2） 著力推