實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用(精)[共13頁]

1、1 ( (二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定 作用作用 2 什么是實(shí)踐什么是實(shí)踐 實(shí)踐的內(nèi)涵實(shí)踐的內(nèi)涵 實(shí)踐是人類能動(dòng)地 改造世界的客觀物質(zhì)性 活動(dòng)。 3 (1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要 (2)認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐過程中產(chǎn)生的 1 1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 毛澤東：毛澤東：“你要有知識(shí)，你就你要有知識(shí)，你就 得變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，你要知道梨得變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，你要知道梨 子的滋味，你就得變革梨子，親子的滋味，你就得變革梨子，親 自嘗一嘗。自嘗一嘗?！?4 (3)一切真知都來源于實(shí)踐 n荀子：不登荀子：不登 高山，不知高山，不知 天之高也；天之高也； 不臨深溪，不臨深溪， 不知地之厚不知地

2、之厚 也。也。 5 直接經(jīng)驗(yàn)：直接經(jīng)驗(yàn)：“源源” 間接經(jīng)驗(yàn)：間接經(jīng)驗(yàn)：“流流” 從書本上得到的間接經(jīng)驗(yàn)是否也是通 過實(shí)踐得到的？ 間接經(jīng)驗(yàn)在別人那里，也是 直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)也是寶貴的。 6 反對(duì)唯心主義的觀點(diǎn) 康德：天才就是天賦的才能。康德：天才就是天賦的才能。 n馬克思：搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間馬克思：搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間 的原始差別要比家犬和獵犬之的原始差別要比家犬和獵犬之 間的差別小得多，他們之間的間的差別小得多，他們之間的 鴻溝是分工撅成的。（鴻溝是分工撅成的。（馬克馬克 思恩格斯全集思恩格斯全集第二卷，第二卷，人民人民 出版社出版社19951995年版，第年版，第160160頁）頁） 7

3、2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 (1)實(shí)踐為人們提出了新的認(rèn)識(shí)課題； 恩格斯：恩格斯：“社會(huì)一旦有了技術(shù)上社會(huì)一旦有了技術(shù)上 的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué) 更能把科學(xué)推向前進(jìn)。更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！保R克馬克 思恩格斯選集思恩格斯選集第第4 4卷，人民出版卷，人民出版 社社19951995年版，第年版，第732732頁）頁） (2)實(shí)踐為解決認(rèn)識(shí)上的新課題積累越來越豐 富的經(jīng)驗(yàn)材料； 8 (3)實(shí)踐為人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展創(chuàng)造日益完備的認(rèn)識(shí)工具 和物質(zhì)手段； (4)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。 n恩格斯：人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)恩格斯：人的智力是按照人如何學(xué)會(huì) 改變自然界而

4、發(fā)展的。（改變自然界而發(fā)展的。（馬克思恩馬克思恩 格斯選集格斯選集第第3 3卷，人民出版社卷，人民出版社19951995 年版，第年版，第551551頁）頁） 9 3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 n馬克思：馬克思：“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界， 而問題在于改變世界。而問題在于改變世界?！保P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 第第1111條）條） n毛澤東：毛澤東： “無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改 造世界，此外再無別的目的。造世界，此外再無別的目的?！?（毛澤東著作選毛澤東著作選 集集下，第下，第840840頁）頁） 4

5、、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一 標(biāo)準(zhǔn) 10 目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的 唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，是個(gè)思想路是個(gè)思想路 線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到全線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到全 黨和國(guó)家命運(yùn)和前途的的問題，實(shí)事求黨和國(guó)家命運(yùn)和前途的的問題，實(shí)事求 是是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思是是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思 主義的思想基礎(chǔ)。主義的思想基礎(chǔ)。 年月日鄧小平在年月日鄧小平在中中 央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話 關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論 11 馬克思主義認(rèn)為馬克思主義認(rèn)為“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)” 12 n總之，從以上四點(diǎn)來看，實(shí)踐是 認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿， 是全部認(rèn)識(shí)過程的基礎(chǔ)，實(shí)踐的 觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要 的和基本的觀點(diǎn)。 13 n意義：勇于實(shí)踐，敢于試驗(yàn)；尊重實(shí)踐，尊重群眾。意義：勇于實(shí)踐，敢于試驗(yàn)；尊重實(shí)踐，尊重群眾。 江澤民在北大百年校慶紀(jì)念大會(huì)上的講話中向江澤民在北大百年校慶紀(jì)念大會(huì)上的講話中向 當(dāng)代大學(xué)生提出的四個(gè)統(tǒng)一：當(dāng)代大學(xué)生提出的四個(gè)統(tǒng)一： n堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一；堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一； n堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一；堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知