高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承課時(shí)作業(yè)

1、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精傳統(tǒng)文化的繼承1中華民族素有講究誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德，“徙木為信”“一諾千金”等誠(chéng)信故事千古流傳.今天，誠(chéng)信在我國(guó)依然備受推崇,成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容.由此可見(jiàn)（）我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到了完整保留傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用 社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華傳統(tǒng)文化脈相承ab cd解析:c我國(guó)有些傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到很好的保留，排除。傳統(tǒng)文化有先進(jìn)、健康與落后、腐朽之分，先進(jìn)、健康的傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用，故排除。誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德,在今天備受推崇，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容,表明了。2文化大師張岱年說(shuō)：“一個(gè)民族自立于世界民族之林,

2、必須具有民族的自信心與自尊心.而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解.”對(duì)這段話的理解，正確的是（）a傳統(tǒng)文化就是指優(yōu)秀的民族文化b傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶c發(fā)揮民族文化的積極作用才能使民族興旺發(fā)達(dá)d傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、階級(jí)性解析:b張岱年的話強(qiáng)調(diào)民族文化在樹(shù)立民族自尊和維系民族生存、發(fā)展中的作用，故選b項(xiàng)。a項(xiàng)錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕。c、d兩項(xiàng)不符合題干要求。3聯(lián)合國(guó)將孔子定為人類十大思想家之首，他的“己所不欲,勿施于人被認(rèn)為是世界人權(quán)的基礎(chǔ)。他的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”被認(rèn)為是全世界人生理念的榜樣.這說(shuō)明我國(guó)的傳統(tǒng)文化(

3、)a被聯(lián)合國(guó)賦予了新的內(nèi)涵b是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)c對(duì)當(dāng)今文化建設(shè)具有借鑒意義d具有兩重性，精華與糟粕并存解析：c材料主要體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的作用.a項(xiàng)未體現(xiàn)，b項(xiàng)錯(cuò)誤, d項(xiàng)不符合題意。選c項(xiàng)。4大年三十包餃子，是我國(guó)北方廣大地區(qū)民間過(guò)年最重要的內(nèi)容之一。年三十的餃子，由于是節(jié)日的重要內(nèi)容,所以，還規(guī)定了許多規(guī)矩和約定俗成的習(xí)俗內(nèi)容，這些習(xí)俗都是為了配合過(guò)年氣氛的需要。對(duì)待上述規(guī)矩和習(xí)俗，正確的態(tài)度是（)a“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用b全盤接受,繼續(xù)保持，不斷發(fā)揚(yáng)光大c全盤否定，不斷創(chuàng)造具有時(shí)代特點(diǎn)的新習(xí)俗d借助外來(lái)文化，不斷革新傳統(tǒng)文化答案：a5端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日.為了紀(jì)

4、念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的忠臣屈原，每到這一天，人們會(huì)吃粽子、賽龍舟。這說(shuō)明（)傳統(tǒng)文藝具有繼承性傳統(tǒng)文化具有民族色彩傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬abcd解析：b本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。端午節(jié)紀(jì)念楚國(guó)忠臣屈原，體現(xiàn)了端午節(jié)的文化價(jià)值,具有鮮明的民族色彩，“每到這一天，人們就會(huì)”凸現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們生活的影響程度。符合題意，故選b項(xiàng)。不符合題意,端午節(jié)不屬于傳統(tǒng)文藝。錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬。6孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫氣概,曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家治國(guó)平天下；孟子“民為貴，社稷次

5、之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪意義。這說(shuō)明（)傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量ab cd解析：b本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才是寶貴的精神財(cái)富，才對(duì)社會(huì)和人的全面發(fā)展具有促進(jìn)作用，故錯(cuò)誤.孟子的思想在今天仍富有啟迪意義,體現(xiàn)了.7以富春江兩岸秋色為主題的富春山居圖系元代著名畫家黃公望所作,清初被焚為兩段，2011年6月1日，剩山圖(由浙江博物館收藏）與無(wú)用師卷(由“臺(tái)北故宮博物院”典藏)終于在“臺(tái)北故宮

6、博物院”聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的古作，在斷為兩半300多年之后，雙卷合璧，山水夢(mèng)圓。這表明()a傳統(tǒng)文藝對(duì)今天中國(guó)人的生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有促進(jìn)作用b傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲c傳統(tǒng)文藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分d在我們傳統(tǒng)文化的血脈中,始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感解析：d傳統(tǒng)文藝有精華與糟粕,所以a項(xiàng)中的“促進(jìn)作用”說(shuō)法錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變，b項(xiàng)中的“被人們世代沿襲”說(shuō)法錯(cuò)誤.“雙卷合璧，山水夢(mèng)圓體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性,故選d項(xiàng)、排除c項(xiàng)。8“名人效應(yīng)真好，滾滾飛來(lái)鈔票。稱為行者故里，石頭立馬變寶。漫畫悟

7、空故里警示我們()悟空故里a傳統(tǒng)文化已成為地方名人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿發(fā)展傳統(tǒng)文化,既要體現(xiàn)時(shí)代精神,又要尊重客觀事實(shí)c文化與經(jīng)濟(jì)相互交融d在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們要注意發(fā)展傳統(tǒng)文化解析：b漫畫諷刺的是對(duì)傳統(tǒng)文化的不當(dāng)利用。發(fā)展傳統(tǒng)文化,既要體現(xiàn)時(shí)代精神，又要尊重客觀事實(shí)，b項(xiàng)正確,故入選。9春夏秋冬雨露霜雪，2 000多年前的先人觀天時(shí)萬(wàn)物，總結(jié)出二十四節(jié)氣，曾在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代被人們奉為圭臬.花知時(shí)而開(kāi)，人順勢(shì)而立，與天地唱和，與萬(wàn)物相諧節(jié)氣中所體現(xiàn)出來(lái)的“天地人”合一的共生理念，綿延至今。這說(shuō)明(）傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力傳統(tǒng)文化注重與現(xiàn)代生活緊密相連傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響人

8、們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)造文化和享用文化ab cd解析：d2 000多年前的先人觀天時(shí)萬(wàn)物，總結(jié)出二十四節(jié)氣，節(jié)氣中所體現(xiàn)出來(lái)的“天地人”合一的共生理念,綿延至今,說(shuō)明傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響，同時(shí)說(shuō)明人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)造文化和享用文化，符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)人們產(chǎn)生持久的影響，并沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化注重與現(xiàn)代生活緊密相連，不符合題意。10孔子的“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”、老子的“道生萬(wàn)物”、莊子的“天人合一等生態(tài)智慧，至今仍引領(lǐng)著中華民族在保護(hù)自然、利用自然中繁衍生息。這主要說(shuō)明()a傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性b傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展c傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

9、d傳統(tǒng)文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承解析：a傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧至今仍引領(lǐng)中華民族在保護(hù)自然、利用自然中繁衍生息，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，a項(xiàng)符合題意。c項(xiàng)與題意不符。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，b項(xiàng)錯(cuò)誤.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，d想錯(cuò)誤。11習(xí)近平總書記在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)提道：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”“自強(qiáng)不息“以和為貴”等精神特質(zhì),為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用傳統(tǒng)文化特征的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn).答案：(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的延續(xù)，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活及中國(guó)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的傳統(tǒng)文化資源.(2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要，以自己獨(dú)特的魅力助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn).(3