試論民法下的見義勇為

1、試論民法下的見義勇為論文摘要 見義勇為作為中華民族的傳統(tǒng)美德，一直為社會各界所弘揚。但在媒體的聚焦鏡下不難看出，見義勇為在社會發(fā)展的腳步中開始變得沉重。從2005年的韋兆安事件，到2009年的許云鶴事件，再到2011年的小悅悅事件，見義勇為，“為”還是“不為”，已經(jīng)讓很多人感到不適。為見義勇為者提供可靠的民法救濟，也許可以讓民眾重拾信心，重建一個人人都敢于、樂于見義勇為的新環(huán)境。 論文關(guān)鍵詞 見義勇為 無因管理 聯(lián)系 救濟 一、見義勇為在我國民法領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀 近年來，我國學者對見義勇為的研究不在少數(shù)，主要集中在刑法和行政法的立法保護方面。雖然見義勇為的立法與公法聯(lián)系更為緊密，但是從對見義勇為

2、者私權(quán)的保護角度來說，確立見義勇為在民法中的位置，探討見義勇為在民法中的救濟途徑，是有必要的。目前民法領(lǐng)域?qū)τ谝娏x勇為主要有無因管理說、正當防衛(wèi)和緊急避險說以及防止侵害行為說三種。筆者認為現(xiàn)實生活中見義勇為者面臨的突發(fā)情況多種多樣，上述三種學說都不能全面的涵蓋見義勇為的特性。通常，見義勇為之行為可為正當防衛(wèi)、緊急避險，無因管理和防止侵害行為這三大類所吸收，日常生活中最常見的見義勇為大都可歸于無因管理行為。 二、見義勇為的無因管理屬性 （一）無因管理的構(gòu)成要件 無因管理是指沒有法定的或者約定的義務，為避免他人利益受損失，自愿管理他人事務或為他人提供服務的行為。無因管理制度旨在規(guī)范一種干涉他人事務

3、，但具有利他性的行為：一方面約束管理人的管理行為，限制非法干預他人事務，以求對私人利益的靜態(tài)維護；另一方面，將無因管理確立為一種法定之債，賦予管理人合法的補償請求權(quán)，以實現(xiàn)管理人利益的動態(tài)安全。 （二）見義勇為的構(gòu)成要件 目前為止，我國立法還沒有給見義勇為下一個明確的定義，各地已有的地方性法規(guī)和規(guī)章中對見義勇為的定義也不盡相同，現(xiàn)行條例中規(guī)定的見義勇為大致可分為三類：分別是同英勇救人行為、搶險救災和與違法犯罪行為做斗爭三種。筆者認為，見義勇為應當包括如下四個方面的特性： 首先，利他性?！袄斌w現(xiàn)為當事人之間沒有法定或者約定的義務，這是見義勇為內(nèi)涵的本質(zhì)特征，否則不成立見義勇為。見義勇為者所實

4、施的行為純粹是基于內(nèi)心“良心”的驅(qū)使而為使國家利益、社會利益和他人的利益免受或者少受不法侵害、自然災害或意外事故造成的損失的意圖。其次，危險性。見義勇為的發(fā)生背景經(jīng)常是國家利益、社會利益和他人的利益正受到不法侵害，具有緊迫性，這種危險狀態(tài)既可由自然原因產(chǎn)生，也可由人為原因產(chǎn)生。再次，對救助結(jié)果不做要求。見義勇為行為的可貴之處在于見義勇為者將自身置于一定的危險之中以求幫助他人，不論結(jié)果如何，這種挺身而出的精神都應當?shù)玫焦膭詈桶?，所以見義勇為行為的界定標準不以達到預期的救助目標為要件。最后，見義勇為的主體是無特定職責的人，見義勇為并不要求行為人具有完全民事行為能力，自然人都可以作為見義勇為的主體

5、。 （三）無因管理和見義勇為的聯(lián)系和區(qū)別 1.二者的相通性 有人說：“無因管理和見義勇為有著天然的血緣關(guān)系，它們不論是從概念比較，還是從性質(zhì)分析上，都有著更多的相似性和共通性。” 通過對無因管理和見義勇為的構(gòu)成要件進行比較，可知二者在構(gòu)成要件上基本一致。首先，從主體角度來看，自然人都可以成為無因管理和見義勇為的主體，同時，不要求行為人具有完全民事行為能力。其次，從主觀要件上看，行為人作出一定行為的目的是為了維護他人的利益，而非為了獲取報酬。再次，從客觀方面來看，見義勇為者和無因管理者是在沒有法定和約定義務的前提下對他人的事物為一定的管理行為。最后，見義勇為行為和無因管理行為都屬于事實行為。 2

6、.二者的區(qū)別 作為一種特殊的無因管理，見義勇為有自己的一些特點：首先，見義勇為者更多時候充當?shù)氖菄夜毴藛T的角色，具有行政協(xié)助的性質(zhì)，而一般無因管理的行為人是以自己的身份去維護他人的利益；其次，無因管理者在行為時一般不需要冒風險，而見義勇為者在行為時往往要冒一定的危險；第三，見義勇為法律關(guān)系中存在行為人、受益人和加害人三方當事人，而一般無因管理中只存在管理人和受益人；第四，無因管理者一旦開始管理，一般不得終止，而見義勇為者在自身能力不濟或出于同樣危險的情形時可以終止救助行為。 筆者認為一般的見義勇為無論在性質(zhì)上還是在構(gòu)成要件上都和無因管理有著高度的相似性，而對于一些特殊的見義勇為可被正當防衛(wèi)

7、、緊急避險和防止侵害行為所涵蓋。 三、見義勇為的法律救濟手段 見義勇為使社會上人與人之間形成了多層性的法律關(guān)系，見義勇為行為中救助者與侵權(quán)行為人之間的關(guān)系、見義勇為者與受益人（被救助者）之間的關(guān)系、見義勇為者與國家的關(guān)系，對前兩種種關(guān)系的法律調(diào)整，必須借助于民法債權(quán)制度。 （一）見義勇為者與侵權(quán)行為人之間的民事權(quán)利與義務關(guān)系 見義勇為者在實施救助行為時，通常會遇到第三方的不法侵害行為，造成見義勇為者身體受傷、死亡或者遭受一定的財產(chǎn)損失，在這種存在第三人不法行為的情況下，救助人與不法行為者之間就產(chǎn)生了民事侵權(quán)關(guān)系。 侵權(quán)責任法第23條規(guī)定：“因防止、制止他人民事權(quán)益被侵害而使自己受到損害的，由侵

8、權(quán)人承擔責任。侵權(quán)人逃逸或者無力承擔責任，被侵權(quán)人請求補償?shù)?，受益人應當給予適當補償?！币虻谌说牟环ㄇ謾?quán)行為所引起的債權(quán)債務關(guān)系，適用民法侵權(quán)行為所生之債的法律調(diào)整。救助者有權(quán)請求侵權(quán)行為人給予經(jīng)濟賠償，不法第三人負有賠償義務。 （二）見義勇為者與受益者之間的民事權(quán)利與義務關(guān)系 在調(diào)整見義勇為者和受益者之間的民事關(guān)系上，民法通則中涉及兩條可供參考，分別是第93條：“沒有法定或約定的義務，為避免他人利益受損失進行管理或服務的，有權(quán)要求受益人償付由此支付的必要費用?！焙偷?09條：“因防止、制止國家的、集體的財產(chǎn)或者他人的財產(chǎn)、人身遭受侵害而使自己受到損害的，由侵害人承擔賠償責任，受益人也可以給

9、予適當?shù)难a償?！?鑒于見義勇為的無因管理特性，109條可視為對見義勇為這一特殊的無因管理行為的特別規(guī)定，從字面意思上看，這是處于對勇士的特別保護，但是109條的適用卻會給見義勇為者尋求救濟增加更多不確定的因素：根據(jù)93條的規(guī)定，見義勇為者可以要求受益者為必要的賠償，此時的賠償范圍相對明確，而在109條的情境下，若侵害人不存在或者逃逸，則受益人只需給予適當?shù)难a償，“適當”的標準則很難把握和量化，這對于見義勇為者的權(quán)利保護無疑是不利的。 （三）國家對見義勇為者所受損害的補償 如前所述，見義勇為在某些情況下具有行政協(xié)助行為的性質(zhì)，例如搶險救災行為，在此種情況下，見義勇為行為維護的是社會公共利益，如果

10、其在見義勇為中遭受人身或者財產(chǎn)上的損失，則應當視作為維護社會公共利益而承受的損失，應當由國家對此作出補償。 我國目前尚未制定統(tǒng)一的見義勇為行政補償法律法規(guī)，有關(guān)見義勇為的補償規(guī)定散見于各省、市、自治區(qū)的規(guī)章和條例中。筆者認為，見義勇為具有自身的特殊性，在行政補償方面，應當制定一個全國統(tǒng)一的損失補償機制和標準。首先可以激發(fā)社會正義之氣，鼓勵大家見義勇為；另外，在見義勇為者通過民法無法尋求救濟的情況下，使其和其家屬的生活有所保障，使其損失得以彌補，以實現(xiàn)真正的社會正義。 可見，對見義勇為者的法律保護涉及侵權(quán)人、受益人和國家三方，單從民法保護的角度來說，筆者認為民法通則中的109條可以刪除，見義勇為

11、者可以根據(jù)侵權(quán)行為法和民法通則中關(guān)于無因管理的規(guī)定向侵權(quán)人和受益人分別請求賠償，見義勇為者所得利益不超過損失即可，民法通則109條的規(guī)定顯得過于繁瑣。 四、結(jié)語 對見義勇為進行民法定性，為見義勇為者提供可靠的法律救濟，從法理學的角度來說，和法的正義價值觀是相符合的，這既契合民法中公平原則的要求，也符合社會道德的要求。為見義勇為者提供民事救濟的目的在于保護見義勇為者的權(quán)益，填補其受到的損害，達到雙方當事人之間利益的平衡。此外，社會大眾對建立全國統(tǒng)一的見義勇為保護激勵機制，并以法律的形式加以確認的呼聲也越來越高，但在現(xiàn)實中，見義勇為者往往會因為身體或財產(chǎn)上的損失而遇到醫(yī)療、生活等方面的困難，為見義

12、勇為者提供多方法律救濟，解決見義勇為者所面臨的現(xiàn)實生活問題就顯得尤為緊迫。 “英雄流血又流淚”是一種不正常的社會現(xiàn)象，我國歷代都有保護見義勇為者的措施，這也是我國的傳統(tǒng)文化之一，但是當媒體鏡頭下的英雄們因得不到救濟而不堪重負時，或許法律應當作出一些改變，更好的維護見義勇為者的權(quán)利。筆者認為將見義勇為寫入刑法可能不是最好的解決辦法，但是從私法和公法上給予見義勇為行為必要的救濟，可激發(fā)人們心中沉睡的善良和正氣，或許這正是當下社會最需要的一劑良藥。29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8

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