紅色景觀設(shè)計特性論文

1、紅色景觀設(shè)計特性論文摘要:“紅色文化”是我國革命時期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過去艱苦歲月的同時，強調(diào)今天的美好生活，以此來激勵人們的生產(chǎn)生活熱情。 關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀文化，文化內(nèi)涵，景觀設(shè)計 一、紅色景觀文化 1.1紅色文化 紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹立社會主義榮辱觀，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚紅色文化，促進社會主義精神文明建設(shè)。 1.2紅色景觀及其文化內(nèi)涵 紅色景觀作為一種獨

2、特的人文景觀形式，主要是以黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以它所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神內(nèi)涵，組織接待并開展緬懷學(xué)習(xí)為主體的景觀形式。因此挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵尤其重要。 二、紅色景觀文化的特性 2.1穩(wěn)定性 穩(wěn)定性是指景觀文化載體在空間上連成一體，在時間上保持一定的連貫性，形成特有的文化域。不管是地域景觀文化還是民族景觀文化，其所反映的景觀文化在短時間內(nèi)不會出現(xiàn)大的改變。 2.2地域性 地域文化是在人們在一個特定的生態(tài)環(huán)境中，共同生活形成的不同于其他地區(qū)的文化，不同的地域文化又形成了景觀文化的地域性差異。另一方面，由于不同的審美需求形成景觀文化在藝術(shù)

3、層面上地理特性，因此在利用不同地域的特有景觀元素進行造景時也會表現(xiàn)出明顯的地理特征。地域性特點在紅色景觀文化中表現(xiàn)尤為明顯。 2.3融合性 景觀文化并不是一個孤立的體系，它處于各類文化并存的大環(huán)境之中，需要在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上同其他藝術(shù)文化相互交流，吸收和融合，形成自身完整的發(fā)展系統(tǒng)。紅色文化內(nèi)涵的豐富必須注重和當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?、地方風(fēng)情等資源相結(jié)合。 大悟縣紅色資源相當(dāng)豐富；城市入口背靠七里沖生態(tài)公園；場地僅靠澴水河,所以，該設(shè)計形成“以紅色文化為主題、以綠色生態(tài)為原則、以藍色濱水為大背景”設(shè)計理念，其目標(biāo)是把紅色文化主題逐步滲透并與整個區(qū)域大背景相融合，極大的豐富紅色文化內(nèi)涵。 2.4繼承性

4、景觀文化的形成都是由某些社會群體通過世代積累、創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚使景觀文化源遠流長的過程。所以無論哪種景觀文化，我們都能從中找出某些貫穿其中的特性和理念，而景觀文化的其它個性都是在這基礎(chǔ)上形成的。紅色景觀文化是當(dāng)?shù)貧v史人文與自然風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，其不可復(fù)制性正是源于明顯的繼承性從而使得紅色景觀文化具有自己的鮮明個性。 三、紅色文化在景觀設(shè)計中的運用 3.1場地現(xiàn)狀分析 3.1.1規(guī)劃場地與周邊環(huán)境 明確該場地與周邊空間是如何通過交通、視線、使用等相聯(lián)系的，從而使規(guī)劃場地中的紅色景觀成為當(dāng)?shù)鼐坝^文化連續(xù)體中的一個順暢的環(huán)節(jié)。 該規(guī)劃場地位于大悟縣南部，是重要的城市入口景觀節(jié)點，四周被交通道路包圍，北

5、面有縣道通過，西臨澴水河，東臨京珠高速公路，沿河地段有300多米，規(guī)劃面積2公頃?？傮w而言，場地在整個周邊環(huán)境中處于交通島位置，同時也是城市對外交流的重要窗口。紅色景觀作為革命老區(qū)大悟縣的特色文化景觀，有利于提升城鎮(zhèn)文化形象。 3.1.2規(guī)劃場地內(nèi)部要素 對規(guī)劃場地內(nèi)原有的景觀元素、景觀功能、空間結(jié)構(gòu)進行分析。了解原有景觀在視覺、心理和環(huán)境中的特性，使新建景觀與原來景觀在時間、空間上存在延承性。 場地大部分為一般農(nóng)田，地形較為平整；水域面積豐富，水質(zhì)較好；場地內(nèi)基本沒有可因借的自然景觀；植被覆蓋多為井田狀，植被景觀元素的組織上有難度；此外入城主干道和場地內(nèi)水域?qū)⒄麄€場地分成四塊；對于場地的功能

6、結(jié)構(gòu)和交通組織劃分有很大影響。 3.2場地規(guī)劃設(shè)計分析 3.2.1交通道路分析 設(shè)計場地以四周的道路為邊界，東面緊鄰京珠高速公路，由此形成快速的交通視線，此設(shè)計中強調(diào)“線性”，東面廣場放射式道路的組織，行道樹的線性排列，產(chǎn)生強烈的形式感，適宜于快速交通過程中對景觀形成深刻印象。 場地內(nèi)連接?xùn)|西區(qū)有兩個路口，主園路將整個分散場地聯(lián)系起來，西區(qū)靠近澴水河為濱水景觀大道，其余場地由次園路可以任意到達。 3.2.2空間功能分析 結(jié)合場地現(xiàn)狀和設(shè)計理念，劃分了八個功能區(qū)，東區(qū)緊靠京珠高速為生態(tài)風(fēng)景林，起防護隔離作用；此外場地北部和南部也分布有生態(tài)風(fēng)景林，以保證場地綠化率；東區(qū)其余為紀(jì)念性廣場和高速服務(wù)區(qū)

7、。西區(qū)靠近澴水河邊為濱水景觀帶，考慮到為以后為周邊居民服務(wù)，設(shè)有老年人活動區(qū)，兒童活動區(qū)，休閑廣場和休閑健身步道。 3.3紅色景觀文化在景觀小品中的運用 藝術(shù)性是景觀文化中最重要的特性，景觀小品普遍反映出的缺乏感染力問題也就在于其藝術(shù)成分太低。景觀小品傳達文化內(nèi)涵的方式是多種多樣的，可以通過色彩、形態(tài)結(jié)構(gòu)或者布局等表現(xiàn)出來。因此，設(shè)計時需要根據(jù)文化內(nèi)涵傳達的不同方式達到相應(yīng)的視覺審美要求。 3.3.1景觀小品造型上的運用 本設(shè)計通過對景觀小品的不同造型來體現(xiàn)革命戰(zhàn)爭及紅色文化，如殘破的瓦礫、熊熊燃燒的戰(zhàn)火、折斷的槍、四重門、戰(zhàn)后的云梯等小品元素，這些景觀元素的運用使人能很直觀的感受到戰(zhàn)爭氛圍，

8、回想起當(dāng)年艱辛的革命歷程。 3.3.2景觀小品色彩上的運用 場地中的五組小品均采用紅色，一方面是紅色象征戰(zhàn)火，憶當(dāng)年崢嶸歲月，另一方面體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?紅色文化。使得在以綠色植被和藍色濱水空間的大背景基調(diào)下，凸顯紅色小品的主題效果。 3.3.3景觀小品寓意上的運用 首先戰(zhàn)爭中的“瓦礫碎片”用來寓意昔日的家園被戰(zhàn)火無情的摧殘，房屋被毀、流離失散；“熊熊燃燒的戰(zhàn)火”寓意戰(zhàn)爭的激烈狀況，戰(zhàn)火硝煙仍在繼續(xù)；“折斷的槍”寓意戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折，黎明破曉前，光明指日可待；“四重門”寓意戰(zhàn)爭結(jié)束，中國從一個舊社會進入一個新社會；“云梯”寓意新社會下人們的生活包括物質(zhì)和精神層面上都在節(jié)節(jié)發(fā)展，步步高升。 3.3.4

9、景觀小品在空間布局和游覽路線上的運用 有時景觀所表達的文化理念需要人與景觀在互動參與過程中才能體會到。人在景觀中行走，感受其空間、形式、色彩等變化，這時景觀設(shè)計中需要有道路讓人們能夠接近，場地內(nèi)部要有適宜的空間讓人們在其中行走和停留。 場地主園路沿路布置景觀小品，按照小品寓意和其在空間上的設(shè)置，從東區(qū)到西區(qū)是重走革命歷程，從西區(qū)到東區(qū)是回顧革命歷程，使得橫向空間上和縱向時間上形成革命戰(zhàn)爭的歷程再現(xiàn)，使人在觀賞行進過程中，加深對景觀的印象。 3.4紅色景觀文化在景觀植物配置中的運用 3.4.1景觀植物寓意上的運用 凸顯紅色景觀文化的同時，也要體現(xiàn)設(shè)計的生態(tài)原則。對于“紅色文化”題材植物配置也要牢

10、牢把握環(huán)境主體與人的關(guān)系，圍繞設(shè)計場地營造場所精神。 配植常綠樹種松柏等具有一定象征意義的植物，營造紀(jì)念氛圍，如柏樹因其蒼老剛勁和不怕嚴(yán)寒、四季常綠，比擬人的堅貞不屈和萬古長青的意志精神。本設(shè)計場地內(nèi)的松柏類植物有雪松、龍柏、圓柏、池杉等。所謂歲寒三友，是指松、竹、梅配植形式，因它們具有堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格，同樣象征了革命先輩堅貞不屈的革命意志。此外桂花香氣四溢，喻示革命精神永放光芒；種植含笑表達對先烈們含笑九泉的欣慰；杜鵑象征革命烈士大無畏的犧牲精神；這些寓意植物的使紅色文化的主題得以體現(xiàn)。 3.4.2景觀植物色彩、形態(tài)上的運用 植物四季變化的絢麗色彩為各種景觀的營造提供了可能性，同時帶

11、給人們層出不窮的視覺感受。針對體現(xiàn)紅色景觀文化，較為適宜的是白色系象征純潔，如白玉蘭、廣玉蘭、含笑、櫻花等；紅色系象征革命，如楓香、石榴、合歡、夾竹桃、鳳凰木等；黃色系象征高貴，如臘梅、金桂、云南黃馨、金絲桃、黃花菖蒲等；紫色系象征莊嚴(yán)，如紫花泡桐、紫丁香、紫藤、三色堇等。 除了選擇具有革命紀(jì)念意義的樹種外，要特別注意植被種類的多樣性，以免造成過于烈士陵園似的肅穆氛圍。此外還要注意喬灌木的比例搭配，常綠、落葉樹種和色葉樹種的比例搭配。 場地內(nèi)植被的選擇以本地樹種為主，適當(dāng)引進外來樹種。城市主干道綠地率大于30%，行道樹為常綠樹種香樟搭配鄉(xiāng)土樹種烏桕，使得四季景觀色彩豐富。東區(qū)的放射式廣場道路種

12、植雪松、圓柏，搭配女貞、黃楊等綠籬以及地被植物，形成錯落的景觀層次。西區(qū)濱水地帶，種植水杉、黃花菖蒲等水生植物，利用駁岸退臺的方式，增加綠色垂岸植物如垂柳、垂枝櫻花、云南黃馨，結(jié)合木棧臺等，減弱堤岸生硬感，增強親水的方便度和安全度。此外適當(dāng)配植烏桕、鵝掌楸、銀杏等色葉樹種以豐富景觀色彩，孤植、片植亦可。 四、總結(jié) 運用情感表達的設(shè)計手法，紅色景觀文化表達當(dāng)?shù)鼐用竦膱鏊楦小⒕坝^意象，強化了他們的場所認同感的同時提升了城市知名度，也為革命老區(qū)來難得的發(fā)展良機。 【參考文獻】 1李少云.城市設(shè)計的本土化M.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005 2肖群章.參觀紅色景觀應(yīng)有正確態(tài)度J.中國民兵,2005,(8) 3王娟.紅色景區(qū)的景觀文化D.福建師范大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文 4王以第.紅色