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1、中央廣播電視大學(xué)2010-2011學(xué)年度第一學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚囍袊逃喪?試題一、填空題【每空1分，共22分）1中國教育的起源是_ 和_的需要。2“教學(xué)相長”的原則最早是在 中提出的。 3秦朝建立以后，采取“書同文”政策，以_為文字形體的標(biāo)準(zhǔn)。 4王充的主要著作是_，他把培養(yǎng)目標(biāo)分為四個層次，理想的培養(yǎng)目標(biāo)是5_ _是由皇帝親自對禮部奏名進士進行最后決定性的考試。6北宋三次興學(xué)中規(guī)模和范圍最大的一次是_ 一。7南宋中期以后， 對宋代理學(xué)進行了全面的總結(jié)和發(fā)揮，成為宋代理學(xué)的集大成者和主要代表人物。 8. 1839年底，被命名為_ 一的中國第一所西式學(xué)校在_ 正式開學(xué)。 9._ _是中國

2、最早的留學(xué)生之一。 10. 1905年底，清政府仿效日本，正式設(shè)立_，作為中央教育行政機構(gòu)。 11. 1919年_ 出版了“馬克思主義研究專號”，特別是發(fā)表了李大釗的_ ，開始系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。 12楊賢江的主要教育著作是_和 一。 13中國最早的工人教育機構(gòu)是1920年舉辦的一 14.第一次國共合作時期成立的培養(yǎng)農(nóng)運干部的學(xué)校是_ 15陳鶴琴認(rèn)為活教育的教學(xué)方法是：“做中教，_ ，”。 16. 1919年，43歲的_ 赴法國勤工儉學(xué)，回國后任湖南第一女子師范學(xué)校校長。二、名詞解釋（每題6分，共18分）17稷下學(xué)官18越名教而任自然19蘇維埃文化教育建設(shè)總方針三、簡答題（每題15分，共30

3、分）20簡述墨子關(guān)于教育作用的主張。21.簡述“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和實質(zhì)。四、論述題（30分，二選一）22論述韓愈和柳宗元關(guān)于師道觀的異同。23試評述1922年學(xué)制的產(chǎn)生背景、主要內(nèi)容和歷史地位。試卷代號：2011 中央廣播電視大學(xué)2010-2011學(xué)年度第一學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚囍袊逃喪?試題答案及評分標(biāo)準(zhǔn) （供參考） 2011年1月一、填空題（每空1分，共22分）1生產(chǎn)勞動 社會生活2學(xué)記 3小篆 4論衡 鴻儒5殿試 6崇寧興學(xué)7朱熹 8馬禮遜學(xué)堂 澳門9容閎 10學(xué)部 11.新青年 我的馬克思主義觀 12新教育大綱 教育史ABC13長辛店勞動補習(xí)學(xué)校 14農(nóng)民運動講習(xí)所 1

4、5做中學(xué) 做中求進步16徐特立二、名詞解釋（每題6分，共18分） 17稷下學(xué)官是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學(xué)府，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名（2分）。稷下學(xué)官是由許多私學(xué)組成，前后歷時150年之久，在中國教育史上是罕見的，其靈活的教學(xué)管理、學(xué)術(shù)研究，使先秦學(xué)術(shù)達到了一個新的高度（4分）。 18越名教而任自然“越名教而任自然”是嵇康教育思想的核心（1分）?！霸矫獭本褪桥泻头穸ㄈ寮摇懊獭苯逃枷耄诖嘶A(chǔ)上，進一步提出了“任自然”的教育主張，讓人像自然界萬物生長一樣，自然而然的發(fā)展（3分）。這對于促進教育領(lǐng)域中的百家爭鳴，全面認(rèn)識教育的屬性，是有積極意義的（2分）。 19.蘇維埃文化教育

5、建設(shè)總方針 1934年1月由毛澤東提出（2分），即：“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人（4分）。”三、筒答題（每題15分，共30分） 20簡述墨子關(guān)于教育作用的主張。 墨子的社會政治理想是“興天下之利，除天下之害”，其中一項重要內(nèi)容，就是推行教育，主張通過“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”，建設(shè)一個民眾平等、互助的“兼愛”社會。在他看來，可以通過教育使天下人“知義”，從而實現(xiàn)社會的完善，這就是教育的社會作用(7分)。 墨子反對命定論比孔子更為徹底。墨子闡述了環(huán)境和

6、教育對人性形成的影響，他以染絲為例，來說明“國亦有染”。在他看來，人性不是命定的，先天的人性不過如待染的素絲，有什么樣的環(huán)境與教育，就能造就什么樣的人(8分)。 21簡述“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和實質(zhì)？ 張之洞系統(tǒng)地闡述了中體西用的思想。他所說的中學(xué)指傳統(tǒng)的中國學(xué)術(shù)，以儒家經(jīng)典為主體，又以三綱為核心。西學(xué)主要是指西方近代科學(xué)技術(shù)。中學(xué)是本體，是基礎(chǔ)，西學(xué)只能在不觸犯傳統(tǒng)的封建君主專制制度和倫理綱常的前提下適當(dāng)引進并發(fā)揮作用（8分）。這樣，既維護了封建統(tǒng)治的根本利益，又提供了適當(dāng)變革，以解外憂內(nèi)患的原則措施，因而能得到統(tǒng)治當(dāng)局及社會的廣泛認(rèn)同，成為近代新教育制度建立的政策基礎(chǔ)（7分）。四、論

7、述題（30分，二選一） 22論述韓愈和柳宗元關(guān)于師道觀的異同。 韓愈總結(jié)和發(fā)展了歷代尊師愛生的思想，提倡“尊師重道”。(1)關(guān)于教師的作用，“古之學(xué)者必有師”，他認(rèn)為人沒有生而知之者，誰都會有不解的問題，如果不從師學(xué)習(xí)，就永遠(yuǎn)不會弄懂。(2)關(guān)于教師的任務(wù)，韓愈指出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。韓愈認(rèn)為，教師在“傳道”和“授業(yè)”過程中，學(xué)生會有疑惑之處需要教師去解釋。韓愈關(guān)于教師任務(wù)的概括，是他主張教師在教育過程中起主導(dǎo)作用的集中體現(xiàn)。(3)關(guān)于擇師的標(biāo)準(zhǔn)，韓愈認(rèn)為，有道者即可為師，鼓勵人們拋棄各種顧慮和成見，勇于拜師求學(xué)。這一見解是十分深刻的。(13分) 柳宗元非常贊賞韓愈的師說之論，

8、也十分佩服韓愈不顧流俗、勇于為師的精神，柳宗元與韓愈一樣，充分肯定了教師在傳道、授業(yè)中的重要作用。他認(rèn)為無師便無以明道，要“明道”，必從師。他不贊成韓愈不顧世俗嘲罵而“抗顏為師”的作法，柳宗元并不是拒絕為師，而是謝絕教師之名，不敢受師之禮。但對來向他請教問道者，他無不盡其所知給予解答，誠懇地指導(dǎo)后學(xué)者。他提出“交以為師”的主張。他認(rèn)為這樣既可以避世俗之議，又可以遂“好道”之心。(12分) 基本分共5分，凡是回答有離題現(xiàn)象，思路和條理不夠清楚，以及闡述偏于簡略，均酌情扣分。 23試評述1922年學(xué)制的產(chǎn)生背景、主要內(nèi)容和歷史地位。 五四新文化運動推動下教育改革不斷興起，各教育團體紛紛建立，教育改革實驗也紛紛出現(xiàn)。五四前后，一些教育社團積極倡導(dǎo)學(xué)制改革。1919年和1920年，全國教育會聯(lián)合會的兩屆年會均討論了學(xué)制的改革。1921年美國實用主義教育家盂祿來華講學(xué)，也研討了學(xué)制改革問題。同年，全國教育會聯(lián)合會第七屆年會在廣州召開，以學(xué)制為主要議題，改革學(xué)制的熱潮迅速遍及全國。(10分) 1922年，頒布了“新學(xué)制”，亦稱“壬戌學(xué)制”。新學(xué)制的內(nèi)容：指導(dǎo)原則，學(xué)制規(guī)定了“七項標(biāo)準(zhǔn)”，即，發(fā)揮平民教育精神，注意個性之發(fā)展等。學(xué)校系統(tǒng)采用“六三三”分段的形式，即初級小學(xué)4年，高級小學(xué)2年；初級中學(xué)3年，高級中學(xué)3年，大學(xué)4年至