【金牌學案】2016秋語文人教版必修2訓練：第三單元過關檢測 Word版含解析

1、第三單元過關檢測(時間:90分鐘滿分:100分)一、基礎演練(15分,每小題3分)1.下列詞語中,加點字的注音全部正確的一項是()A.癸丑(u)窈窕(o)廬冢(zhn)馮虛御風(pn)B.瑰怪(u)湍急(tun)旌旗(jn)一葉扁舟(bin)C.修禊(x)匏樽(po)荒謬(mi)釃酒臨江(l)D.江渚(zh)責咎(ji)禪宗(chn)橫槊賦詩(shu)解析A項,“窈”應讀“yo”;B項,“扁”應讀“pin”;C項,“釃”應讀“sh”。答案D2.對下列句子中加點詞的解釋,有誤的一項是()A.蘇子愀然,正襟危坐而問客曰危:端正。B.是造物者之無盡藏也是:判斷詞,是。C.不能喻之于懷喻:明白。D.又

2、以悲夫古書之不存悲:感嘆。解析B項,是:代詞,這。答案B3.下列句子中加點的詞,意義和用法相同的一項是()A.月出于東山之上此非孟德之困于周郎者乎B.雖一毫而莫取雖無絲竹管弦之盛C.固一世之雄也,而今安在哉有怠而欲出者D.蘇子與客泛舟游于赤壁之下惟江上之清風,與山間之明月解析D項,均為連詞,和。A項,介詞,從/介詞,表被動;B項,連詞,即使/連詞,雖然;C項,連詞,表轉折/連詞,表承接。答案D4.下列句子中,加點詞的活用現(xiàn)象不同于其他三項的一項是()A.其進愈難,而其見愈奇B.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠C.至于幽暗昏惑而無物以相之D.群賢畢至,少長咸集解析B、C、D三項都是形容詞用作

3、名詞,A項是動詞用作名詞。答案A5.下列句子中,句式特點完全相同的一項是()(導學號50580019)A.蘇子與客泛舟游于赤壁之下此余之所得也B.渺渺兮予懷唐浮圖慧褒始舍于其址C.何為其然也而今安在哉D.凌萬頃之茫然此非孟德之困于周郎者乎解析A項,介詞結構后置/判斷句;B項,主謂倒裝/介詞結構后置;C項,賓語前置;D項,定語后置/被動句(介詞結構后置)。答案C二、閱讀鑒賞(28分)(一)閱讀下面的文字,完成第68題。(9分,每小題3分)不可復制的魏晉風度張宏杰魏晉士人縱性任情,飲酒嘯歌,其風度一直被后人追慕除卻清淡一面。孫登布衣蔬食,絕人間事,“夏則編草為裳,冬則被發(fā)自覆”。阮籍“或閉門視書,

4、累月不出;或登山水,經日忘歸。博覽群籍,尤好莊老。嗜酒能嘯,善彈琴”。許多士人的縱情越禮達到怪誕駭俗的程度。歷史上最有名的片段是劉伶“常乘鹿車,攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,謂曰:死便埋我?！薄Ｈ钚迍t“常步行,以百錢掛杖頭,至酒店,便獨酣飲”。阮籍“鄰家婦有美色,當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒,阮醉,便眠其婦側”?！班徏姨幾佑胁派?未嫁而卒,籍與無親,生不相識,往哭,盡哀而去”。這些都令后世讀者心向往之而行不敢至。他們公然蔑視禮法。阮籍當眾放言:“禮豈為我輩設也!”他在大人先生傳中說出這樣大逆不道之言:“無君而庶物定,無臣而萬事理?！彼麄冎械暮芏嗳艘暿送緸槲鄯x之地,在權力面前表現(xiàn)出的傲慢令人吃驚:

5、為拒做官,嵇康忍痛與山濤絕交;為拒權貴,阮籍曾一醉六十余日。晉書王羲之傳說,“王羲之既少有美譽,朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就”。吏部尚書實在是不算低了,而且還是頻召,可王羲之卻“皆不就”,傳統(tǒng)中國社會以功名利祿來衡量一個人的價值衡量體系在魏晉時代坍塌了。從這些言說、舉動和故事中,我們能分明感受到春秋戰(zhàn)國時代士人的傲視天地和獨立不羈。如果說士族社會中的漢朝和唐朝更像貴族時代的西周,整飭有序,禮樂輝煌,文化雍容大度,那么魏晉就像貴族時代的春秋戰(zhàn)國,是一個個性和才情能得以充分展示,因此極富創(chuàng)造力的時代。之所以如此,是因為魏晉時代的社會背景,與春秋戰(zhàn)國時代高度相似。這個時代戰(zhàn)爭連綿

6、,動亂不斷,皇帝如同走馬燈一樣換來換去。與皇權的不穩(wěn)定形成鮮明對照的,則是世家大族的穩(wěn)定性。許多世家大族勢力急劇膨脹,甚至發(fā)展到“百室合戶、千丁共籍”的類似領主狀態(tài),許多士族富厚過于王侯。東晉士族莊園遍布江左,他們“勢力傾于邦君,儲積富乎公室僮仆成軍,閉門成市,牛羊掩原隰,田池布千里金玉滿堂,妓妾溢房。園林擬上林,館第僭太極”。正如柳詒微所說:“魏晉以降,易君如舉棋,帝國朝代之號如傳舍然當時士大夫以地方紳士,操朝廷用人之權。于是朝代雖更,而社會之勢力仍固定而不為動搖,豈惟可以激揚清濁,仰亦所以抵抗君權也?！币虼耸兰掖笞鍖蕶嘈纬蓮姶蟮臓恐?以至于出現(xiàn)“王與馬共天下”的諺語。在這種情況下,鐵桶一

7、般的大一統(tǒng)政治秩序被打破了,許多舊門士人憑借門第資本,不再對權力俯首帖耳:“雖朝代推移,鼎遷物改,(世族們)猶昂然以門第自負?！币恍╅T第高貴的士人,甚至對門第不如他久遠的皇帝抱一種隱隱的睥睨之態(tài)。面對政治權威,他們保持了一定的獨立性,許多人甚至不屑于為皇帝服務。(選自雜文月刊)6.下列說法中,不符合原文意思的一項是()A.許多魏晉人士多才多藝又落拓不羈,其縱酒放達、縱情越禮達到了驚世駭俗的地步,如劉伶、阮修等。B.“或閉門視書,累月不出;或登山水,經日忘歸。博覽群籍,尤好莊老。嗜酒能嘯,善彈琴?！睆闹锌梢钥闯鋈罴目v性任情。C.魏晉人士崇尚清淡,見面必玄談,文人名士的智慧之花在言談間得到了完美

8、的展現(xiàn),這讓后人羨慕不已。D.阮籍與王安豐追求個性自由發(fā)展,注重自我,注重感情,狂簡曠達,縱性任情,追求享樂,這些行為讓后人內心向往卻不敢仿效。解析C項,“這讓后人羨慕不已”錯,原文第段中說“魏晉士人縱性任情,飲酒嘯歌,其風度一直被后人追慕除卻清淡一面”。答案C7.根據(jù)原文內容,下列判斷不正確的一項是()A.王羲之多次受到朝廷的征召,但他都沒有去赴任。由此說明,在魏晉時代,王羲之的社會價值相當?shù)?。B.魏晉士人多不愿意與統(tǒng)治階級合作,視仕途為污穢之地。為此,嵇康與山濤絕交,阮籍曾經一醉六十余日。C.魏晉士人頗有春秋戰(zhàn)國遺風,從他們的言行中,我們可以看到春秋戰(zhàn)國時代士人的傲視天地和獨立不羈。D.相

9、對于漢朝和唐朝,魏晉時代的士人充分地展示了自己的個性和才情。魏晉時代是一個極富創(chuàng)造力的時代。解析A項,“王羲之的社會價值相當?shù)汀卞e,原文第段中說“傳統(tǒng)中國社會以功名利祿來衡量一個人的價值衡量體系在魏晉時代坍塌了”。答案A8.根據(jù)原文內容,下列理解和分析不正確的一項是()A.魏晉時代的社會背景和春秋戰(zhàn)國時代非常相似,戰(zhàn)爭連綿,動亂不斷,皇帝更換頻繁,皇權極不穩(wěn)定。B.從魏晉時代“王與馬共天下”這句諺語中,我們可以看出世家大族的勢力很大,甚至能夠牽制皇權。C.在魏晉時代,世家大族的勢力比較強大,許多士族富過王侯。只有經過朝代的更替,世家大族的勢力才會動搖。D.在魏晉時代,一些門第高貴的士人,面對政

10、治權威,保持了一定的獨立性,他們甚至瞧不起門第遠不如他久遠的皇帝。解析C項,“只有經過朝代的更替,世家大族的勢力才會動搖”錯,原文第段中說“于是朝代雖更,而社會之勢力仍固定而不為動搖”。答案C(二)閱讀下面的文言文,完成第912題。(19分)明州慈溪縣學記(節(jié)選)宋王安石天下不可一日而無政教,故學不可一日而亡于天下。古者井天下之田,而黨庠、遂序、國學之法立乎其中。則士朝夕所見所聞,無非所以治天下國家之道。其服習必于仁義,而所學必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選,則其材行皆已素定;而士之備選者,其施設亦皆素所見聞而已,不待閱習而后能者也。后世無井田之法,而學亦或存或廢。大抵所以治天下國家者

11、,不復皆出于學。而學之士,群居、族處,為師弟子之位者,講章句、課文字而已。至其陵夷之久,則四方之學者,廢而為廟,以祀孔子于天下。蓋廟之作,出于學廢,而近世之法然也。今天子即位若干年,頗修法度,而革近世之不然者。當此之時,學稍稍立于天下矣。猶曰縣之士滿二百人,乃得立學。于是慈溪之士,不得有學,而為孔子廟如故。廟又壞不治。今劉君居中言州,使民出錢,將修而作之,未及為而去。后林君肇至,則曰:“古之所以為學者,吾不得而見,而法者,吾不可以毋循也。雖然,吾有人民于此,不可以無教。”即因民錢作孔子廟,而治其四旁為學舍,構堂其中,帥縣之子弟,起先生杜君醇為之師,而興于學。林君固賢令,而慈溪小邑,無珍產、淫貨

12、以來四方游販之民;田桑之美,有以自足,無水旱之憂也。無游販之民,故其俗一而不雜;有以自足,故人慎刑而易治,而吾所見其邑之士,亦多美茂之材,易成也。杜君者,越之隱君子,其學行宜為人師者也。夫以小邑得賢令又得宜為人師者為之師而以修醇一易治之俗而進美茂易成之材雖拘于法限于勢不得盡如古之所為吾固信其教化之將行而風俗之成也。夫教化可以美風俗,雖然,必久而后至于善。而今之吏,其勢不能以久也。吾雖喜且幸其將然,而又憂夫來者之不吾繼也,于是本其意以告來者。(選自唐宋八大家散文王安石卷)9.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.夫/以小邑得賢令/又得宜為人師者/為之師而以修醇一易治之俗/而進

13、美茂易成之材/雖拘于法/限于勢/不得盡如古之所為/吾固信其教化之將行/而風俗之成也B.夫以小邑得賢令/又得宜為人師者為之師/而以修醇一易治之俗/而進美茂易成之材/雖拘于法限于勢/不得盡如古之所為/吾固信/其教化之將行/而風俗之成也C.夫以小邑得賢令/又得宜為人師者為之師/而以修醇一易治之俗/而進美茂易成之材/雖拘于法限于勢不得/盡如古之所為/吾固信其教化之將行/而風俗之成也D.夫以小邑得賢令/又得宜為人師者為之師/而以修醇一易治之俗/而進美茂易成之材/雖拘于法/限于勢/不得盡如古之所為/吾固信其教化之將行/而風俗之成也解析注意連詞和并列用法作為斷句標記。答案D10.下列對文中加點詞語的相關內容

14、的解說,不正確的一項是()(3分)A.禮記學記云:“古之教者,家有塾,黨有庠,遂有序,國有學?！秉h庠、遂序、國學指各級各類學校。B.井田是我國奴隸社會的土地國有制度,西周時盛行。那時,道路和渠道縱橫交錯,把土地分隔成方塊,形狀像“井”字,因此稱作“井田”。C.章句之名,是離章辨句的省稱,是分析古書章句讀的意思。作為一種注釋,章句不像傳注類注釋那樣以解釋詞義為主,而著重于逐句逐章串講、分析大意。D.唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、范仲淹合稱唐宋八大家。解析D項中的“范仲淹”改為“曾鞏”。答案D11.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是()(3分)A.通過學校

15、學習而明白治國之道的古代士人可成為官吏的后備人選。B.各地為了祭祀孔子而修建孔廟,是后世官辦學校被廢的原因之一。C.為了當?shù)厝嗣竦慕袒?慈溪縣令在維修孔廟時建學舍的舉措得到了作者的肯定。D.慈溪縣有許多資質很好的人,通過學校的培養(yǎng),他們容易成為國家可用之才。解析B項,因果關系顛倒。原文說的是“至其陵夷之久,則四方之學者,廢而為廟,以祀孔子于天下。蓋廟之作,出于學廢,而近世之法然也”。答案B12.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)大抵所以治天下國家者,不復皆出于學。(4分)(2)吾雖喜且幸其將然,而又憂夫來者之不吾繼也,于是本其意以告來者。(6分)參考答案(1)大概用來治理國家

16、的人,不再都從學校中產生。(2)我雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸,但又擔心那些后來的人不能繼承我(的思想),于是(我)推究它的意義來告訴后來的人。參考譯文國家一天也不能沒有刑賞與教化,所以,學校也一天都不能沒有。古時候把天下的田地用井田制來管理,而鄉(xiāng)里的學校、國家的學校的制度在這基礎上建立了起來。這樣,士大夫們早晚看到的聽到的,無外乎是些用來治理國家的方法。他們熟悉的內容一定是仁義道德,所學的知識也一定都能夠在實際中得到展示。(如果)有一天被選去擔任公卿、大夫等各級官員,那么他們的才能、品行都已經是事先確定了的;那些被選做后備官員的人,他們施展的也都是平時的所見所聞罷了,不用等到訓練演習后

17、才能夠做好。后世沒有實行井田制,而學校也有的保存下來有的廢棄了。大概用來治理國家的人,不再都從學校中產生。求學的人,聚居在一起,那些當老師做學生的,也只是談些文字、講講章法罷了。國家衰敗時間長了,各地的學校也被廢棄了,人們就興建廟宇來祭祀孔子。大概廟宇的興建緣于學校被廢棄,近代的情況也是這樣吧?，F(xiàn)在皇帝在位多年了,很重視整頓法紀,并且改變了近些年來那些不正確的做法。在這個時候,學校漸漸地在全國各地興辦了起來。(不過,)還是規(guī)定:一個縣的學生滿兩百人,才能夠辦學校。在這個時候慈溪的士人還不能在學校讀書,人們依舊修建孔廟。(隨后,)孔廟又被毀壞而沒有被修復?，F(xiàn)在劉居中先生向州官說,讓百姓出錢,打算

18、修復孔廟,但沒來得及辦這件事就離任了。后來林肇來到此地,他說:“古代興辦學校的原因,我無法弄懂,但他們辦學校的方法,我不能不遵循。即使這樣,我的百姓在這里不可以沒有教育。”于是就利用百姓的錢興建了孔子廟,并且整理廟宇四周,在那里修建校舍、講堂,帶領全縣的子弟,請杜醇先生擔任他們的老師,興辦學校。林先生本來是賢能的縣令,慈溪是個小地方,沒有珍貴的物產、奢侈工巧的物品吸引各地游民商販來此;田地、桑樹這些東西,可以自給自足,沒有水災旱災的憂患。沒有游民商販,所以這里的風俗單純而不蕪雜;能夠自給自足,所以人們不會輕易觸犯刑律而容易治理,而且我看到的這里的士人,也大多英俊有才華,容易成功。杜先生,是越地

19、的隱士,他的學識與品行均可做人們的老師。憑借一個小縣城,得到賢明的縣令,又得到適合擔任人們教師的人做學校的老師,來純化容易治理的風俗,從而培養(yǎng)英俊有才華的容易成才的學子,雖然受到法律的制約、形勢的限制,不能夠完全像古代那樣去做,但我堅信這里的教育一定會成功,而良好的社會風氣一定能夠形成。教育可以美化風俗,即使這樣,也一定要經過很長的時間才能達到完美的境界。而現(xiàn)在的官吏,看情形是不能夠長久做下去的。我雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸,但又擔心那些后來的人不能繼承我(的思想),于是(我)推究它的意義來告訴后來的人。三、名句默寫(5分)13.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)(1)此地有崇山

20、峻嶺,又有清流激湍,。(王羲之蘭亭集序)(2),。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!(王羲之蘭亭集序)(3)余音裊裊,不絕如縷。,。(蘇軾赤壁賦)(4)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,。(王安石游褒禪山記)(5)余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以。(王安石游褒禪山記)答案(1)茂林修竹映帶左右(2)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作(3)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(4)以其求思之深而無不在也(5)學者不可以不深思而慎取之也四、語言運用(12分,每小題4分)14.請仿照下面的示例,給王羲之寫一段評論。內容要符合人物特點,至少運用兩種修辭手法。(不超過

21、80字)示例:狂放不羈酒中仙李白他是一顆璀璨的明星,燦爛了整個盛唐的星空。他飄逸,“欲上青天攬明月”;他自信,“天生我材必有用”;他狂放,“我輩豈是蓬蒿人”!他用酒滌蕩自己的秉性,用詩放牧自己的靈魂!解析例句抓住了李白的狂放,運用了比喻和排比來寫?！笆且活w璀璨的明星”是比喻,“他飄逸他自信他狂放”是排比。參考答案一代書圣王羲之狼毫一揮是生命的舞動,硯紙是他的舞臺,滿載生命的厚重?？缣┥椒€(wěn)立,行如清冽之風,草如龍鳳舞動。他讓人們真正了解什么是書法,他讓世界了解中國書法的偉大。15.閱讀春晚公益廣告筷子篇有關內容,根據(jù)文意補充設計,或描述生活或陳述見解。要求:句式大致相同,語意相關。(導學號50

22、580020)筷子,是一個含蓄的中國人表達情感與愛的很重要的工具。它所傳達的,是啟迪,是傳承,是明禮,是守望,是關愛,是感恩,是睦鄰嬰兒時,長輩用筷子蘸各種味道來教你辨別酸甜苦辣,是一種啟迪;幼兒時,;孩提時,爸爸敲打你先下手夾菜的筷子,是一種明禮;長大后,;除夕夜,熱氣騰騰的飯桌上擺滿了筷子,是一種團圓。一雙筷子,承載中國數(shù)千年的情感。有滋,有味,幸福中國味。解析一定要注意先找到所要仿寫的語句,然后仔細揣摩它的句式結構,同時還要注意它的內容要求。要研究所給句子內容上的特點,研究句中對應的詞語。抓住例句中關鍵性詞語,充分展開聯(lián)想和想象。根據(jù)第一段“是啟迪,是傳承,是明禮,是守望,是關愛,是感恩,是睦鄰”的提示,幼兒時,可從“媽媽”“傳承”的角度組織答案;長大后,根據(jù)“擺滿了筷子”“團圓”的提示,可從“你”“感恩”的角度作答。參考答案媽媽鼓勵你嘗試用筷子夾起生活的苦樂年華是一種傳承你用筷子往媽媽的碗