將讀進(jìn)行到底

1、將“讀”進(jìn)行到底隨著新課標(biāo)理念的深入推進(jìn)和新課程新課堂多元模式的逐步建構(gòu)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正在經(jīng)歷著從教學(xué)理念到學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)手段的大刀闊斧的改革。然而濾盡浮華，淘沙見(jiàn)金，有些經(jīng)過(guò)歷史錘煉和實(shí)踐完善的學(xué)習(xí)方式仍然成為我們課堂教學(xué)中的主導(dǎo)方式。 比如語(yǔ)文教學(xué)中的讀。 語(yǔ)文教學(xué)中的讀是一個(gè)載體，在課堂中，它承載著學(xué)習(xí)語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感、促進(jìn)理解、誘發(fā)思辯、引導(dǎo)感悟、熏陶情感、完善知識(shí)建構(gòu)的使命。正如新課標(biāo)中所詮釋的：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。小語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)家崔巒老師在第三次全國(guó)閱讀教學(xué)研討會(huì)上也提出了閱讀教學(xué)“以讀為本”的觀點(diǎn)。并且進(jìn)行了精要的闡述

2、：“讀”不是一遍遍地傻讀、呆讀，讀，要一遍有一遍的目的， 一遍有一遍的效果。 讀的形式要多樣， 讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練要有層次。當(dāng)然，課堂上的讀方式有很多，誠(chéng)如葉圣陶先生在中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法中說(shuō)： 閱讀總得讀。出聲念誦固然是讀，不出聲默讀也是讀，乃至口舌絕不運(yùn)動(dòng)，只用眼睛在紙面上巡行，如古人所謂目治，也是讀。那么，我們?cè)撊绾卧诮虒W(xué)中得以恰如其分地演繹讀的方式和效果 ?這可能是盤(pán)亙?cè)谡Z(yǔ)文教師心中的新問(wèn)題。 筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和研究中發(fā)現(xiàn)， 讀的演繹有其科學(xué)卻又靈動(dòng)的軌跡，現(xiàn)列舉部分以饗讀者。一、讀在語(yǔ)感障礙處。語(yǔ)感是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)， 是個(gè)體在長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言實(shí)踐中逐步培養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的，

3、能直接迅速地感悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力， 或是由語(yǔ)言文字而引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。 葉圣陶先生說(shuō)： “語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。 多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將漸能駕馭文字。 ” 作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)最本質(zhì)的東西， 語(yǔ)感體現(xiàn)在我們課堂上就是能對(duì)語(yǔ)言文字產(chǎn)生預(yù)見(jiàn)性的敏感。具備這種敏感的學(xué)生在接觸一個(gè)新的文本材料的時(shí)候， 能達(dá)到讀得順暢并形成整體感受的效果。 因?yàn)殚L(zhǎng)期不間斷地閱讀， 使語(yǔ)言、文法等一些隱藏于語(yǔ)言文字背后的規(guī)律性“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般地被個(gè)體獲取。依據(jù)文本的特質(zhì)，作者的語(yǔ)言習(xí)慣，尤其是學(xué)生語(yǔ)感差異等產(chǎn)生的文本朗讀中的障礙，是一種最本質(zhì)的語(yǔ)感障礙。 這些障礙是需要教師有

4、充分的認(rèn)識(shí)和敏感的。抓住這些朗讀障礙一遍又一遍地讀，采用多種形式，如請(qǐng)小老師助讀，跟老師讀，賽讀等，讓學(xué)生通順連貫地讀好文本， 就是語(yǔ)感訓(xùn)練的最基本最有效的方式。因此，讀的演繹最基本的就是讓學(xué)生練讀在易錯(cuò)字、易漏字、易添字、易產(chǎn)生語(yǔ)序謬誤處， 多遍的準(zhǔn)確的朗讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。 因?yàn)橹挥羞@樣， 學(xué)生才能對(duì)一些常見(jiàn)的語(yǔ)法形式心領(lǐng)神會(huì)， 才能具有良好的語(yǔ)言感知和預(yù)測(cè)能力。 長(zhǎng)此以往，熟能生巧，就形成了良好的 感。二、 在意猶未盡 。 言文字，因其本身的平面和含蓄常常使文本的理解和感悟 生一定的空 。很多 候，一個(gè)短句，一個(gè) 點(diǎn)，卻 藏著豐富的文本信息。而 些地方也往往是文本表達(dá)意猶未盡之 。教

5、 抓住 些地方， 一定的 悟形式，使文本內(nèi)涵得以充分 ，也使學(xué)生 生 言敏感， 一步學(xué)會(huì)研 和思考。學(xué) 踐 明， 多遍的適當(dāng)提升要求的朗 能促使學(xué)生更好地把握文本意猶未盡 的情感內(nèi)涵， 到深切的感受。如筆者在教學(xué)小珊迪一文 ，在理解小利比向先生解 ：“珊迪受了 ，不能來(lái)了。一 把他撞倒，從他身上 了 去。他的帽子找不到了，火柴也 了，有七個(gè)便士也不知哪兒去了。 不定他會(huì)死的” 一部分 ，我先 學(xué)生根據(jù)自己的理解 一 ，等 充分了，于是 疑：你 從 個(gè)省略號(hào)里 到了什么？一生 ：“我 到了小利比很 心， 到后來(lái)， 都 不下去了?！?“你 到了 個(gè)省略號(hào)的含 。 有 ？ 大家 身 地地想一想小利比

6、當(dāng) 的 境，再 一 小利比的 ，看看有什么體會(huì)？”學(xué)生深入思考朗 。又一生 ：“我 到了小利比心里很擔(dān)心， 從 不定他會(huì)死的可以看出，小利比擔(dān)心哥哥珊迪會(huì)死去。 ”我點(diǎn) 稱 ，并追 ：“他 是擔(dān)心哥哥 ？”一生 完后 手 ：“老 ，我 得利比 擔(dān)心著那位先生會(huì) 怪他 了七個(gè)便士。 ”另一生 ： “利比 會(huì)擔(dān)心明天的日子 怎么 ，因 珊迪的帽子也找不到了， 火柴也 了， 珊迪又受了重 。 小利比 候 得自己和哥哥本來(lái)就相依 命， 在 怎么 ？”“ 呀！ 里包含了小利比無(wú)比的 心，擔(dān)心以及他內(nèi)心的孤獨(dú)無(wú)助。 我 著 的感情再來(lái) 一 一段?！蓖?一遍又一遍地 ， 通 深入地交流體味， 文章所 涵的情

7、感得到了淋漓盡致地展 ，也使朗 演 得真情 。因此筆者以 ， 在文本意猶未盡 ，是“ 中感悟”的直接體 。只有抓住 的研 點(diǎn)， 行深入 致地朗 ， 才能在培養(yǎng)學(xué)生 感的同 ， 學(xué)生的感悟能力， 才能 學(xué)生感受到 言文字博大豐富的內(nèi) 空 ， 才能激 學(xué)生 言的 趣和思考。三、 在 意 解 。 了引 思 ，或者引起情感沖 ，或者表達(dá)特定的含 ，文本在一些 會(huì) 置一定的悖于 思 。 如在草船借箭 中 葛亮 而 命令兵士 聲高喊：“ 曹丞相的箭！”就是一個(gè)典型。 于 的點(diǎn)，教 如果未能引 學(xué)生 透，理解，就容易使學(xué)生 它 生 解。其次，由于學(xué)生 文本的把握不當(dāng)而 生的理解上的 也是我 在 教學(xué)中需要重

8、點(diǎn)“ 好”的內(nèi)容。因?yàn)橐龑?dǎo)學(xué)生在這些容易產(chǎn)生謬誤的地方深入地讀， 就能引發(fā)學(xué)生的頭腦風(fēng)暴，就能引發(fā)精彩的思辯。 而只有思辯才能深入對(duì)文本的理解和感悟。 思辯是學(xué)生思維碰撞交匯的主要形式， 也是使學(xué)生思維得以深刻的主要形式。 思辯的過(guò)程雖然往往游離于文本情感的把握，但從思辯中獲得的體驗(yàn)往往更能激活情感。如筆者在十里長(zhǎng)街送總理的教學(xué)過(guò)程中，一直引導(dǎo)學(xué)生在沉痛、壓抑、真情激蕩的氛圍中學(xué)習(xí)和交流。在學(xué)到長(zhǎng)安街人們送靈車(chē)時(shí)，一學(xué)生舉手提問(wèn)：“老師，大家都那么崇敬周總理， 那么不愿周總理的靈車(chē)遠(yuǎn)去， 為什么課文中寫(xiě)道：可是靈車(chē)漸漸遠(yuǎn)去了， 終于消失在蒼茫的夜色中了。 這個(gè)終于往往給人的感覺(jué)是盼望了很久的樣

9、子！ ”教室里一下子安靜了下來(lái)。 我心中一激凌， 這樣一誤解再處理不好，會(huì)跟整個(gè)課文情感取向背道而馳，于是我將問(wèn)題拋給學(xué)生：“看來(lái)，咱們還讀得不夠充分。這個(gè)終于是想靈車(chē)快些走嗎？這是怎樣的終于？請(qǐng)大家在細(xì)讀課文，聯(lián)系前后文來(lái)談?wù)勛约旱捏w會(huì)?！鄙?1馬上舉手說(shuō)：“老師，我讀到了。我認(rèn)為這個(gè)終于寫(xiě)出了人們想留住總理但又留不住，靈車(chē)終于還是消失了的意思?！鄙?2：“我讀到這個(gè)終于是指人們眼睜睜地看著靈車(chē)遠(yuǎn)去，而沒(méi)有絲毫辦法?！鄙?3：“我也讀到這個(gè)終于是很殘酷的，就這樣讓敬愛(ài)的周總理離開(kāi)人們的終于。”生 4：“我還讀到這個(gè)終于是人們不忍心，悲痛欲絕又無(wú)可奈何的終于。”生 5：“我覺(jué)得從這個(gè)終于最能看

10、出人們極不情愿， 極其悲痛的心情。 ”生 6：“我讀到這個(gè)終于能反映出人們與總理那種割舍不斷的情感?！蔽尹c(diǎn)頭向他們表示贊許：“是啊！這是人們眼睜睜地看著靈車(chē)遠(yuǎn)去，想留卻又留不住的莫可奈何的終于， 是生生地把總理與人們割裂開(kāi)來(lái)的終于， 是無(wú)法挽留的極其殘酷的終于，是人們極不情愿、極不忍心、極其悲痛的終于，讓我們帶著這種撕心裂肺的情感再來(lái)讀一讀這個(gè)部分?！边@是一個(gè)由于學(xué)生對(duì)文本把握不當(dāng)產(chǎn)生誤解而引發(fā)的思辯。通過(guò)這樣的深入思考和討論， 將感受依附于朗讀表現(xiàn)出來(lái)是一種豐富的讀， 學(xué)生通過(guò)這樣的讀和辯的方式，不僅完成了文本的朗讀理解和感悟， 而且激發(fā)了學(xué)生對(duì)于在十里長(zhǎng)街送總理的人們當(dāng)時(shí)心境的再體驗(yàn)，最后

11、的朗讀成了一種水到渠成式的情感噴涌。四、讀在美文噴涌處。在現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材中，有著許多文質(zhì)兼美的課文。文質(zhì)兼美的課文往往音韻和諧，瑯瑯上口。教師在閱讀教學(xué)中， 切忌以簡(jiǎn)單的肢解去學(xué)習(xí)這樣的美文。筆者以為，面對(duì)這樣的文字， 我們首先是讀，接著還是讀。除要求學(xué)生讀出節(jié)奏，注重聲調(diào)和音量外，還要滿懷感情地讀，讀出文句中蘊(yùn)含的情感、哲理、意境以及“弦外之音”等。古人說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)”是有其道理的。尤其是對(duì)于這一類(lèi)辭藻華麗， 美文噴涌的材料， 任何解釋和分析都顯得蒼白， 甚至可能破壞了那種圓融和諧的美。 只有一遍又一遍地整體地讀， 才能整體地感受到作者所描繪的，所表達(dá)的景象。 也只有一遍又一遍地

12、帶著美的感受和思考去讀才能引起學(xué)生的審美思考。 審美思考是一種極具個(gè)性化的思考， 因?yàn)槊恳粋€(gè)人的審美觀都是有差異的。學(xué)生在感受作者所描繪的美的同時(shí)， 自然引發(fā)內(nèi)心潛藏的對(duì)于美的體驗(yàn)和界定，于是便產(chǎn)生作者為什么要這樣描繪，他所描繪的美在何處的思考。這時(shí)候，教師只要適當(dāng)點(diǎn)撥，引導(dǎo)交流，闡述觀點(diǎn)，就能使學(xué)生對(duì)于這樣的文本的學(xué)習(xí)達(dá)到透徹，而且能重新補(bǔ)充和建構(gòu)學(xué)生正確的審美觀。所以，筆者以為，言辭經(jīng)典之處，美文噴涌之處必然得讀，而且要讀得有滋有味，有聲有色。正如文心雕龍 . 物色中說(shuō)的那樣：“寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)：屬采附聲，亦與心而徘徊。 ”如果我們的美讀能夠“寫(xiě)氣圖貌”、“屬采附聲”， 就能達(dá)到“既

13、隨物以宛轉(zhuǎn)”，“亦與心而徘徊”的最佳藝術(shù)之功效。五、讀在情感宣泄處。要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，教師首先應(yīng)該是一個(gè)富有情感的人。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)： “誰(shuí)要是自己還沒(méi)有發(fā)展培養(yǎng)自己的情感， 他就不能發(fā)展和培養(yǎng)好別人的情感。 ”盧梭也指出： “在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前， 自己就必須造就成一個(gè)人， 自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。 ”所以， 我們?cè)谖谋局兴P(guān)注的情感宣泄處， 教師首先要有深刻的理解和體會(huì)， 還要通過(guò)語(yǔ)言的描繪，促發(fā)學(xué)生情不自禁地表達(dá)自己的情感。 其次，更要引導(dǎo)學(xué)生把敏銳的心靈和內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)情感調(diào)動(dòng)起來(lái)，激蕩起來(lái)，通過(guò)朗讀充分地宣泄出來(lái)。王菘舟老師在我的戰(zhàn)友邱少云第七自然段的教

14、學(xué)中先讓學(xué)生讀一讀、劃一劃最感動(dòng)的地方， 在深入閱讀研究之后， 王老師激情引導(dǎo)： “看著朝夕相處、親如手足的戰(zhàn)友被烈火燒灼著、煎熬著、炙烤著，烈火不難撲滅卻不能去撲，自己明明能救戰(zhàn)友卻不能相救， 我怎么能不悲痛欲絕啊！ 此時(shí)此刻， 我的擔(dān)心就是每一個(gè)同學(xué)的擔(dān)心， 我的緊張就是每一個(gè)同學(xué)的緊張， 我的矛盾就是每一個(gè)同學(xué)的矛盾，我的痛苦就是每一個(gè)同學(xué)的痛苦！ 邱少云的生死抉擇牽動(dòng)著我們每一個(gè)同學(xué)的心，撩撥著我們每一個(gè)同學(xué)的情呀！ ”在這樣深情地描繪之下， 學(xué)生能極其自然地進(jìn)入課文情境， 感受到我邱少云的戰(zhàn)友內(nèi)心的矛盾和掙扎。 而且還能感同身受地去理解和把握文本的情感內(nèi)涵。 在接下來(lái)一遍又一遍的抽讀

15、和齊讀中，學(xué)生完全進(jìn)入情境，讀得豐富而深情。對(duì)于文本的理解，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)生充分得多，深刻得多，但我們又不能簡(jiǎn)單地代替學(xué)生去理解、去感受、去體味，所以我們可以通過(guò)讓學(xué)生充分朗讀、研究，在學(xué)生對(duì)文本有了全面把握之后， 運(yùn)用描繪性的語(yǔ)言， 把文本所蘊(yùn)涵的情感展露出來(lái)，讓情感在學(xué)生周?chē)殂榈亓魈剩?將學(xué)生內(nèi)心的情感資源激發(fā)出來(lái)， 參與到文本的解讀中，形成文本和情感的水乳交融。六、讀在文本留白處。如同山水畫(huà)一樣，許多文本也有留白之處。尤其是古詩(shī)，每一首都像是一幅或濃墨重彩，或清新淡雅的山水畫(huà)。但無(wú)論怎樣的山水，必定會(huì)有留白之處，引人無(wú)限遐想。遐想，是兒童最擅長(zhǎng)的本領(lǐng)。在閱讀教學(xué)中讀在文本留白之處，從而自

16、然引導(dǎo)想象，能促使學(xué)生更好地理解文本、深入文本、超越文本。如在古詩(shī)江雪的教學(xué)中，我向?qū)W生介紹了柳宗元當(dāng)時(shí)剛被貶職，空有一腔報(bào)負(fù)卻不能施展的憂郁和他豐厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。 在學(xué)習(xí)詩(shī)歌過(guò)程中， 我引導(dǎo)他們對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深入地朗讀。 朗讀過(guò)程中， 學(xué)生對(duì)“獨(dú)釣寒江雪”產(chǎn)生了質(zhì)疑： 詩(shī)人為什么這樣寫(xiě)？我很驚喜， 于是對(duì)學(xué)生說(shuō)： “請(qǐng)你們展開(kāi)豐富的想象， 細(xì)細(xì)地研讀詩(shī)歌，并結(jié)合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的境遇談一談！生 1說(shuō)：“可能當(dāng)時(shí)雪很大，而老漁翁專(zhuān)注著釣魚(yú)，雪花都在魚(yú)竿、魚(yú)線上裹著了，所以像在釣雪一樣?！薄澳阕x得很認(rèn)真，而且想象力很豐富，還能往深處想一想嗎？”生 2說(shuō)：“我覺(jué)得詩(shī)人這樣寫(xiě)能使詩(shī)歌讀起來(lái)更好聽(tīng)，感覺(jué)上也更美，課

17、題就是江雪，是詩(shī)的最后兩個(gè)字。這樣頭尾呼應(yīng)好！”“你真像個(gè)詩(shī)人，懂得追求蕩氣回腸的美。那么請(qǐng)你讀一讀?！鄙?3：“我覺(jué)得詩(shī)人這樣寫(xiě)能更使整個(gè)詩(shī)歌都表現(xiàn)出寒冷、孤獨(dú)、寂靜的味道。似乎能聽(tīng)見(jiàn)雪撲簌簌落在船上，人身上，釣竿上的聲音。生 4：“我也覺(jué)得詩(shī)人這樣寫(xiě)得妙。因?yàn)闈O翁在釣魚(yú)，但不能寫(xiě)成獨(dú)釣寒江魚(yú)，這樣寫(xiě)既不美，也不好聽(tīng)，而且魚(yú)活蹦亂跳的，而整個(gè)環(huán)境卻是那樣的冷清、寂靜，這樣不太協(xié)調(diào)?！薄澳銈冋鏁?huì)想象。你們已經(jīng)從詩(shī)歌中讀到了意境，讀到了身臨其境的感受。讓我們?cè)賮?lái)聯(lián)系詩(shī)人的生活境遇來(lái)思考思考。”生 5：“老師，我也有一種理解。我覺(jué)得詩(shī)人當(dāng)時(shí)盡管自己才高八斗，但卻沒(méi)有人欣賞， 自己的一腔熱血和抱負(fù)未

18、能施展， 內(nèi)心也應(yīng)該是很孤獨(dú)的， 所以我們可以讀到四句詩(shī)中的“絕、滅、孤、獨(dú)”都顯得很冷清，很孤獨(dú)。這就是那種獨(dú)釣寒江雪的孤獨(dú)?！薄澳阏鏁?huì)讀，還會(huì)聯(lián)系詩(shī)人的生活實(shí)際合理想象。老師也覺(jué)得這孤舟上的老翁和詩(shī)人一樣寂寞。 只是讀著這首詩(shī)， 尤其是讀著獨(dú)釣寒江雪， 我們想象在那個(gè)冰天雪地中靜默地垂釣， 不也是一種很美的享受嗎？有這樣的雅興不也很令人羨慕嗎？你們覺(jué)得呢？”“對(duì)呀！對(duì)呀！”學(xué)生齊聲附和。突然，又一生站起來(lái)說(shuō)：“我覺(jué)得柳宗元也挺有興致的，在這樣一個(gè)冰天雪地的日子里，在山中行走。而且柳宗元內(nèi)心也想和老翁一樣，孤獨(dú)地垂釣，釣自己的雪，而不是釣魚(yú)。他很灑脫，也很孤傲，魚(yú)是俗人想釣的東西，而詩(shī)人只想釣雪?！薄盎蛘哒f(shuō)，詩(shī)人想釣的是一種自得其樂(lè)的豁達(dá)的心境！是嗎？”我驚喜地補(bǔ)充，“你們可真了不起， 把詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行了這樣深的挖掘和這樣廣的拓展！ 恭喜你們！”學(xué)生個(gè)個(gè)凝神細(xì)聽(tīng)，幾個(gè)眉間喜悅，幾個(gè)嘖嘖稱奇?！巴瑢W(xué)們，詩(shī)是中華民族的文化瑰寶，雖然寥寥幾字，卻往往包蘊(yùn)著豐厚的歷史、人物、環(huán)境等等